Přes rozsáhlé využívání výsledků vědy a techniky je v jihovýchodní části indonéské provincie Papua ztracena malá oblast území, kde pokrok dosud nedosáhl. Místo se podobá rohu doby kamenné, jejíž populace se drží primitivního způsobu života
Na počátku 70. let minulého století nizozemští cestovatelé objevili kmen lidí žijících na stromech v centrální části Nové Guineje. Aby se ochránili před nájezdy sousedních kmenů, postavili Korowai Papuans v džungli ve výšce více než 15 metrů. Křesťanským misionářům se podařilo ukončit nekonečné války mezi domorodými lidmi. Většina klanů se usadila v prostředí, které nabízejí Evropané, a nyní jsou vůči cizím lidem velmi přátelští.
Přesto se „mrakodrapy“stále staví.
Lokalita Korowai je nepřístupnou oblastí mezi členitými horami a dvěma velkými řekami. Počet obyvatel kmene nepřesahuje tisíc lidí a způsob života se po staletí nezměnil. Neznají železo, prakticky žádné domácí potřeby, používají k lovu a práci nástroje z kamene a kosti, jsou vyzbrojeni luky a kopími.
Kmen se skládá z několika velkých rodin, neexistuje kmenový vůdce ani šaman. Dalším důvodem pro život v korunách stromů je strach z příchodu kouzelníků. V noci celá rodina spolu se zásobami a zvířaty stoupá po schodech z pružných vinic do nebeských obydlí.
Propagační video:
Hlavním zdrojem potravy pro Korowai je strom sága. Vše se používá na vaření - listy, ovoce, dřevo. Kmen vyrábí mouku pomocí kamenných mlýnských kamenů, pak se přidává do pokrmů z larev, kořenů a ovoce, do masa divokých koz, kanců a ryb. Vejce brouků, která se někdy vyskytují v shnilých listech, jsou považovány za zvláštní pochoutku. Jsou smažené a slouží jako hlavní jídlo při slavnostním svátku.
Korowai přemýšlejí o budoucnosti - místo pokácených stromů určitě vysadí nový strom ságy. Prasata jsou dalším předmětem neomezené lásky a uctívání. Oni jsou chyceni v osídlení a zkrocení, v průběhu doby divoké zvíře stane se kompletně domácké a chová se jako strážný pes. Nosí také věci a děti. Prasata jsou v kmeni natolik ceněna, že ženy kojící selata a krádeže prasat jsou okamžitě zabity.
Kmen nenosí oblečení. Ženy se omezují na bederní roušek a různé ozdobné náhrdelníky vyrobené ze skořápek a kančí kly a netopýry se protínají nosem. Muži jsou skutečné módy. Jediným kusem oblečení je plášť penisu. Navíc má každý z nich alespoň dva - každodenní a slavnostní. Oblékací oblek je zdoben kožešinou a má nejbizarnější tvar, který odpovídá nejnovějším trendům v místní módě!
Celý kmen Korowai neustále kouří - ženy, děti, muži - cigarety složené z listů a mele, aniž by přestaly.
Koncept rodiny Korowai je poněkud primitivní. Všechny ženy kmene patří všem mužům. Navíc jen jednou ročně, během kvetení ságy, je oslava styku - masivní a komplexní. Současně zůstává v kmeni skupina mladých dívek, které žádný muž předstírá. Jsou určeny k sňatku se sousedními kmeny, k obětování duchům během nadcházejících svátků (jinými slovy k jídlu).
Ano, kmen vyvinul kanibalismus. Tento jev existuje jako rituál: jíst nepřítele, cizince, zejména bílého, znamená získat jeho odvahu, sílu, zdraví, nesmrtelnost.
Životnost kmene není dlouhá - muži jsou v průměru do 30 let, ženy jsou o něco delší. Ztráta blízkých je velkým zármutkem pro všechny. tradičně ženy uřezaly prstem prstů na památku zesnulého a muži uřízli ucho. Muži v kmeni často umírají, protože některé ženy zůstávají na konci života zcela bez prstů.
Nejvýznamnější a nejuznávanější mrtví jsou mumifikováni, ale to je velmi vysoká čest a jen zřídka vypadává. Obvykle jsou mrtvola zabalena do listů na zemi pro divoká zvířata.
Na kmen Korowai čeká mnoho nebezpečí - kousnutí jedovatého hmyzu, ran a škrábanců, které se dlouho neléčí v místním klimatu, lovecké nehody. Hlavním nebezpečím jsou však infekce způsobené zvenčí misionáři a cestovateli. Jsou zabíjeni obvyklou chřipkou, zarděnkami, spalničkami, tuberkulózou …
Jejich malý svět může zemřít na sebemenší šok. Současně se však svět Korowai postupně zužuje, civilizace postupuje a ničí džungli v tropech …
Taková architektura pro obyvatele kmene Korowai není ničím jiným než způsobem, jak se chránit před povodněmi, hmyzem a dravci žijícími níže. Kromě toho se místní obyvatelé domnívají, že čím vyšší je dům, tím nepřístupnější je pro zlé duchy. Rodiny žijí v domech, jejichž počet může oslovit 12 lidí. Poměrně často spolu s nimi bochníky vychovávají všechna domácí zvířata.
Podívejme se, co píše cestovatel o svém pobytu v tomto kmeni Leonid Kruglov.
Chtěl jsem dosáhnout těch nejdivočejších klanů kmene. V misionářské vesnici Senggo jsem našel dva Papuany, kteří znají angličtinu, a vyrazili jsme na cestu.
Čtyři dny jsme procházeli opuštěnou bažinatou džunglí, dokud si jeden z průvodců nevšiml chaty asi šest metrů dlouhé a dva metry široké na okraji lesa. Ne duše kolem. Vnitřek je prázdný. Unavený, padli jsme na bambusovou podlahu a ustoupili …
Najednou se vzbudil, přímo nade mnou jsem viděl tvář staromódního starce v bederní roušce. Šedá vousy, rozcuchané vlasy a velké bílé oči - strýc Ay ze sovětské karikatury! Pozorně mě studoval. Přitlačil jsem spací vodítka na stranu. Vyskočili na nohy, děsili starého muže a přinutili ho skrýt se v neosvětleném rohu domu. Po krátkých rozhovorech v místním dialektu se cizinec uklidnil. Jak se ukázalo, strýc Au, nebo spíše Wuningi, je strážcem ohně z klanu Sayah. Jeho rodina postavila chatu, ve které členové klanu dočasně zůstanou. Za pár dní se shromáždí na rituál výstavby stromového domu. Mezitím sem Wuningi zapálil oheň: plamen doutnal v malé štípané dlani, do které byly zapuštěny suché listy. Takto Korowai a další Papuané nese oheň na velké vzdálenosti.
Následujícího dne se v chatě shromáždilo třicet lidí. Majitelem budoucího domu byl vysoký muž, Oni. Jak mi vysvětlili, měl dva důvody k výstavbě nového obydlí: zaprvé, ten starý upadl a za druhé, připravovali se na otce.
Podle pravidel je majitel budoucího domu povinen uspořádat hostinu pro všechny přítomné. Hlavní léčbou jsou larvy dřevorubce. Aby si je mohli zásobit, připravili měsíc před obřadem několik ságových dlaně - rozřízli je a nechali hnilobu v bažině.
Všichni členové klanu šli do houští. Jsem s nimi. Na místě sekali horní vrstvu z jedné z ležících dlaní. Uvnitř se vynořily tlusté bílé larvy dlouhé tři nebo čtyři centimetry. Korowai se radoval a okamžitě je začal jíst. Když viděli, že stojím stranou, shromáždili několik larev v palmovém listu a přinesli je ke mně. Snažil jsem se odmítnout, ale hrdina příležitosti se zamračil.
- Toto je dcera Matky ságy. Každý, kdo se chystá postavit dům, ho musí sníst. “Podal mi jednu larvu poté, co ji strhl z hlavy.
Saga je hlavní strom používaný Korowai pro stavbu. Jejich hlavním božstvem je proto bohyně ságy. Nejíst larvu znamená vzdát se jakéhokoli primitivního společenství a tím urazit kmen. Téměř zavřel oči, polkl jsem „pochoutku“a na mé překvapení jsem poznamenal, že chutnal jako hříbky. Schválně mě poplácali po zádech.
Svátek trval dva dny. Večer se členové klanu shromáždili kolem ohně, kouřili dýmky a navzájem si vyprávěli zprávy. To byla příprava na hlavní část rituálu.
Brzy ráno šli všichni členové klanu do lesa. V houštině vyrostly mohutné banyany s výškou asi 15 metrů. Korowai je však prošel kolem a přiblížil se k tomu, co bylo nejméně dvakrát tak vysoké.
"Tento strom si zaslouží Oni, nejsilnější v našem klanu," řekl Wounings. - Čím silnější je člověk, tím vyšší musí žít.
Tenké kmeny ságy palmy, oloupané z kůry, už ležely poblíž banyanového stromu. Byli zjevně připraveni předem. Několik mužů popadlo dva kmeny a vyškrábalo se na strom. Další dva používali měkkou kůru jako provazy a začali svázat silné větve, které byly předtím nařezány na kmeny. Výsledkem je schodiště s výškou asi 10 metrů. Na této úrovni začala stavba místa, které jsem vzal jako základ pro budoucí dům: přímo na stromě Korowai pletl podlahu jako vor. Za soumraku byla práce dokončena.
Další den, kolem poledne, jsem zjistil, že včerejší „vor na stromě“byla pouze první platformou. Druhý menší se již objevil o 10 metrů výše. Samotní Korowai seděli téměř nahoře a stříhali tenké větve a zanechávaly jen silné větve, které měly sloužit jako základ domu.
Do večera chodila většina Korowai k chatě, ale několik mužů pokračovalo v práci. Nahoře byli dva lidé. Na nástupištích stáli další dva: jeden - nahoře, druhý - na dně - a zvedl kmeny ságy dlaně nahoru, kde pletl další "vor" - podlahu budoucího domu. Korowai nezastavil práci ani v noci.
Ráno třetího dne se dům tyčil asi 20-25 metrů nad zemí. Byl dlouhý šest metrů a široký tři metry. Střecha byla vyrobena z palmových listů.
Klikni pro zvětšení
- Musíte vylézt, takové domy nikde neuvidíte. Mám v klanu „nejvyšší dům“, řekli a tlačili mě dopředu.
Při druhém přistání schody skončily. Jediným způsobem, jak se vyšplhat do domu, byl zavěšený kmen stromu sága s patkami jako malé schody. Udělal jsem to s obtížemi.
"Takto se chráníme před cizími lidmi," vysvětlili. - Konec kufru je připevněn pouze ke stropu domu. Pokud se někdo pokusí vylézt, budu to okamžitě vědět, až uvidím houpání hlavně.
Skrz otvor v podlaze jsem vstoupil do obydlí. Chata bez oken nebo dveří byla poněkud ponurá. Světlo prošlo dvěma malými otvory ve střeše. Vysvětlili, že byli vyrobeni tak, aby zvířecí duchové mohli vstoupit a opustit dům. Pak bude podle legend vždy prosperita.
Večer zabil kanec majitel domu. Na úpatí banyánového stromu došlo k požáru. Několik lidí se shromáždilo a zpívalo něco lyrického.
Posadili se vedle svého vyvoleného, usmáli se a podívali se, kde je jejich nový domov. Dům na stromě, který postavil muž pro svého syna.