Monsalvat (Mons salvatus - záchranná hora)
Monsegur (Mons segurus - spolehlivá a bezpečná hora) (Ran O. Crusade proti Grail. M., 2002. S. 8.)
Všechno, co viděl při své první cestě do Languedocu, popsal Otto Rahn ve své knize „Kreuzzug gegen den Gral“(„Křížová výprava proti grálu“), která vyšla v roce 1929, a teprve o čtyři roky později si všimla vědecká obec a … nacisté (Do ruštiny byl přeložen až v roce 2001.). Ten hrál v životě tohoto bezpochyby talentovaného historika a archeologa fatální roli.
Ne pro nacisty, on - Ran - napsal své upřímné linie otevírající jeho práci:
„Kvůli tajemným katarům byla tato kniha napsána …“(Ran O. Crusade proti Grail. M., 2002. S. 7.)
Bohužel, kniha a autor byly použity v politických hrách.
Rozuměl Ran, k čemu by jeho přátelství s nacistickým vedením mohlo vést? Nahlédnutí přišlo pozdě, ale prozatím v letech 1933-1934 byl nepochybně hrdý na to, že si všiml, že ho tak významné osobnosti zajímají o myšlenky, které mu první osoby německého státu pozorně naslouchaly. (Stejně jako tisíce dalších Němců doufal v oživení své země, státu s bohatou historií a nároků na světovou nadvládu).
Propagační video:
Poté, co představil Himmlerovi své myšlenky na možný další archeologický výzkum, byl Rahn nucen zůstat dlouho v Berlíně (neztrácel však čas, protože byl „pohlcen dalším studiem tajemství Grálu“). „Jeho hledání tajné původní náboženské tradice - Náboženství světla“, bylo omezeno pouze zdmi knih depozitářů a archivů, ale i zde Ran udělal spoustu nálezů a objevů (Otto Rahn a hledání Svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. Červená. Ru / náboženství) / ra / otto)).
Himmler zřejmě pečlivě studoval Rahnovu poznámku a vážně vzal jeho úvahy. Rahn byl několikrát pozván na schůzku se všemocným ríšským SS, kde vysvětlil řadu důležitých a kontroverzních pozic.
Bezprostředně byl přijat do služby v „Ahnenerbe“, sám Himmler mu poblahopřál k zahájení výzkumné práce ve zdech tak uznávané instituce v Německu. (V roce 1936 byl přesvědčen, aby se formálně připojil k SS, a během několika týdnů byl Otto Rahn povýšen do hodnosti Unterscharführer / NCO / SS.) Zde v Ahnenerbe se Rahn přiblížil Willigutovi, který se pro něj stal skutečným učitel, poradce, ideolog a patron.
* * *
Pozdě večer, předměstí německého hlavního města. Zámek, kde Willigut žije a pracuje. Jeho dům a kancelář jsou obklopeny záhadou tajemství. Málo lidí bylo poctěno, že je majitel přijal, je velmi zaneprázdněn a svůj čas si doslova naplánuje do minuty.
Ale pro mladého archeologa Rahna našel … pár hodin. To je téměř jediný případ!
… Ran musel patnáct minut sedět v čekárně, pak byl pozván do kanceláře.
Byla to obrovská místnost, jejíž tři stěny byly lemovány policemi knih, složky s papíry (rukopisy, výpisy, korespondence) byly naskládány na široký okenní parapet, na podlaze byly všechny stejné knihy a časopisy. Kancelář je matná, majitel má bolavé oči, není příznivcem slunečního světla.
- Prosím, pane Ran, pojďte, posaďte se. Kávu teď budeme mít.
- Děkuju.
"Pane Rane, jsem rád, že se naše setkání uskutečnilo." Četl jsem vaši knihu. To je nepochybně mistrovské dílo. V knize se vám podařilo zkombinovat historii a poezii, mystiku a skutečný život.
- Děkuji, vždy jsem měl velký ohled na vaše hodnocení, vždy jsem vás považoval za svého mentora, v nepřítomnosti, ale za mentora.
Wolligut se špičkami rtů usmál, byl polichocený.
- Nechme slovní med těm, kteří bez něj nemohou žít. Ty a já bychom se měli zajímat o skutečnější věci. Zdá se mi, že vaše expedice je pouze prvním krokem. Myslím, že Reichsfuehrer bude potěšen, pokud mu nabídnete slibnější plán na nalezení Grálu.
- Už jsem o tom už dlouho mluvil, před několika dny. Ach, Reichsfuehrer nebyl jen potěšen, on sám trvá na pokračování v hledání. Moje archeologická zkušenost zapadá do několika let. To je nepatrné, dělám pouze první kroky, nemám dost rukou, nemám dostatek finančních prostředků, nemám nejzákladnější podmínky pro zpracování materiálů. Ale Reichsfuehrer mi dal naději, slíbil všechno - prostředky, lidi a podmínky.
- Oh, ano … Reichsfuehrer vždy drží své slovo, je mužem svého slova. Kolem něj se však vznáší roj idlerů, kteří se pokoušejí sedět na pěně. Měli byste se jich bát, mohou vás použít, používat vaše mozky, ruce, vaši schopnost pracovat.
- Nejsem si jistý…
"Věř mi, pane Rane." Není to první den, kdy jsem byl v tomto prostředí, vím toho hodně. Pečlivě však obcházím všechna úskalí, jsem vědec, ne politik, je mi jedno, kdo bude sloužit jako pravá nebo levá ruka Reichsfuehrer. Hlavní věc je, že tyto ruce zaujmou své místo.
- Doufám, že mi tenhle pohár projde. Jako vy, jsem jen vědec a ve větší míře - křeslo.
- Jo jo. Naše věda přesně znamená „styl křesla“… Naše objevy provádíme u stolu.
- Archeologie je především skutečnost. A faktem je pravda. A já hledám pravdu ve středověkých svazcích a prašných rukopisech.
Vypadalo to, že majitel studovny a jeho host slyšeli jen každého ze sebe.
"Ne, pane Ran, ne." Nikdy se nesmíme vzdát ani té „země“. Oh, hodně se skrývá, pevně drží svá tajemství a neochotně nechává své poklady mimo její objetí (mluvím o archeologii).
- Ano to je. Přesvědčil jsem se o tom, protože jsem udělal první kroky na té posvátné hoře, kde se Montsegur držel. Ach, jak neochotně se hora vzdává svých tajemství. Za mnohé z nich budeme muset platit draho. Ale nebudu litovat. Určitě ano.
"Líbí se mi, pane Rane." Máte tu jiskru, která je tak nezbytná pro každého, s kým jsem připraven sdílet svou práci. Půjdeme s vámi daleko. Stále máme co dělat. Jen si pomysli, Svatý grál - existuje, ale žádný z našich současníků se ho nedotkl. A ona se může a měla by stát naším fetišem, naším symbolem, naším Bohem. Vzpomeňte si na Nietzsche, vzpomeňte si na Wagnera, na svou milovanou Eschenbach.
Ran se usmál, zatímco Willigut pokračoval:
- Ve čtvrtek mám malý kruh. Mladí lidé, ale velmi, velmi schopní. Mluvíme hodně, pijeme hodně kávy, hodně čteme a argumentujeme. Samozřejmě respektují můj stáří, ale mám pocit, že se mnou v mnoha ohledech nesouhlasí. Ano, jsou ještě větší než vy, červy křesla, zažloutlé elektrickým světlem stolních lamp a bojí se denního světla. Ano, ano, nebuďte překvapeni, právě tak!
- Nejsem překvapený, já sám takové vím …
- Přeruším tě, nechci si nechat ujít myšlenku. Takže to je vše. V první řadě vás budeme rádi vidět na našich setkáních. Možná vás také bude zajímat …
- Budu jen rád.
- Jediná věc, na kterou tě chci varovat. Pseudovědecká veřejnost, která obíhá kolem Reichsführeru, se nám nelíbí, pozorně nás sleduje a čmárá. Je dobré, že mi pan Himmler věří více než všechny tyto otroky … Ale buďte opatrní a vždy připraveni odpovědět na nepříjemné otázky Reichsfuehrera.
- Reichsfuehrer je podle mého názoru rozumnou osobou a nepokládá zbytečné otázky. Ale díky za varování stejně. Jediná škoda je, že budete muset „bojovat“na dvou frontách: jak na frontě výzkumu, tak na frontě byrokracie.
- Co dělat, co dělat …
* * *
Pouze díky jeho službě v Ahnenerbe, laskavosti Himmlera a podpoře Williguta se Rahnovi podařilo získat finanční prostředky na nové expedice - v pobaltských státech, východním Prusku a samozřejmě v jižní Francii.
* * *
Baltics, Konigsberg. Vypadalo to, že jeho stěny nesou mystický náboj a věže udržují moudrost století a čekají na příležitost, aby je přenesly na „zasvěcené“. A tak tomu bylo po mnoho staletí. Nikdo a nic nemůže zničit to, co bylo vytvořeno po celá staletí, předáváno z generace na generaci, chráněné „zasvěcenými“.
Alfred Rode se považoval za „oddaného“(Rode Alfred Franz Ferdinand (24. ledna 1892, Hamburk -?) - novinář, spisovatel, státník a veřejná osobnost Třetí říše. Byl také považován za historika umění.), Jeden z nejvyšších vůdců Třetí říše, který obdržel „ o ideologickém výkupném “pobaltské státy okupované Wehrmachtem. Rode se stejně jako Himmler představoval jako skutečný kouzelník schopný zvládnout tajemství lidské psychiky. A proto se uchýlil k tomu, jak se zdálo, k nepochopitelným a nejtajnějším starodávným tradicím.
Spároval ho Gauleiter (tj. Vůdce nacistické strany) z východního Pruska Erich Koch, který sbíral středověké cihly s potisky vlčích tlap (věřilo se, že takové „talismany“zachrání člověka před porážkou v jakékoli nejkrutější bitvě a udělí vítězství nad nepřítelem.
* * *
Postavy:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Varšava) - nacistická strana a státník.
Člen první světové války. Po demobilizaci z řad armády pracoval na železnici, sloužil ve dobrovolnickém sboru a účastnil se ozbrojených střetů s komunisty v Heinzu (Horní Slezsko). Od roku 1922 je členem NSDAP, jedním z vůdců stranické organizace okresu Porúří. Od roku 1923 organizoval protifrancúzské akce v Porýní spolu s A. Schlageterem francouzskými bezpečnostními službami, ale brzy byl propuštěn. Od března 1926, nejbližší zaměstnanec G. Strassera, od roku 1926 zástupce Gauleitera z Porúří, od října 1928 do května 1945, Gauleiter z východního Pruska. Od roku 1929, člen východního pruského zemského sněmu, vedoucí nacistické frakce v místním parlamentu. Od září 1930 je členem říšského sněmu a šéfem pro nacistické „Prusskaja Gazeta“. Od září 1933, hlavní prezident Východního Pruska,od září 1939, císařský obranný komisař 1. vojenského obvodu.
Začátkem května 1942 byl jmenován na post Reichskommissaru Ukrajiny, vedl nemilosrdný boj proti sovětským partyzánům a podzemním bojovníkům, nezastavil se ani před použitím taktiky „spálené země“a popravy stovek rukojmí odebraných mezi civilním obyvatelstvem. Na konci roku 1944 - počátkem roku 1945 vedl evakuaci civilního obyvatelstva východního Pruska, který se obával odvetných opatření od Rudé armády a sovětských zvláštních služeb. Díky Kochovu úsilí bylo několik stovek tisíc lidí, z nichž většina dětí, odvezeno do Německa, což zachránilo jejich životy, protože Konigsberg se po bouřce sovětských vojsk proměnil v hromadu ruin.
V květnu 1945 byl zatčen britskou kontrarozvědkou. V únoru 1950 byl vydán polským úřadům. V říjnu 1958 byl soudem Polské lidové republiky odsouzen k trestu smrti za obvinění z válečných zločinů. Visel (Encyclopedia of the Third Reich. M., 2003.).
* * *
Koch a Rode se považovali za vzdělané lidi a napodobovali svého šéfa SS Reichsfuehrera Himmlera pozorně sledovali vše, co se stalo v oblastech „odpovědnosti“Ahnenerbeho. Koch si byl vědom výkopů a prohlídek, které provedl Otto Rahn poblíž Montseguru. A dokonce tam tajně šel (doprovázený Sievery).
Rohde a Koch na tomto základě našli společnou půdu, jejich rozhovory o pátrání po Svatém grálu někdy vyrostly ve skutečné diskuse a trvaly mnoho hodin. A už s touto konverzací nemohlo nic zasahovat.
A samotný Konigsberg připomínal Monsegur, stejné legendy o pokladech ukrytých ve středověku, stejných křižácích, sklepeních, jeskyních, podzemních chodbách a labyrintech, celé expedice, které v těchto katakombách zmizely.
Tady na suterénu koenigsberských věží a starých domů ukryli nacisté šperky, které vzali z Ruska, obrovské archivy a zásoby nezpracovaného jantaru. Zde se v Konigsbergu pracovníci „Ahnenerbe“pokusili najít stopy pokladů křižáků.
Na pozvání Kocha a Rodea navštívili Konigsberg všechny významné osobnosti Ahnenerbe, včetně Williguta a Haushofera Sr. Navštívil rezidenci Koch a Otto Rahna.
* * *
Postavy:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, Mnichov - 13.3.1946, Pele u Weilheimu) - vedoucí německé školy geopolitiky, hlavní generál (červenec 1919).
Vystudoval kadetský sbor (sloužil u 1. bavorského polního dělostřeleckého pluku), vojenské akademie a mnichovské univerzity. Od roku 1897 působil na ministerstvu zahraničních věcí, zejména jako součást německých ambasád v jihovýchodní Asii a Japonsku. Člen první světové války: velel dělostřeleckému pluku a poté 7. bavorské záložní divizi.
V červenci 1919 byl demobilizován, nastoupil do služby na mnichovské univerzitě, docent (od roku 1921 profesor) na katedře geografie. Založil Ústav geopolitiky a Žurnál geopolitiky, který editoval od roku 1924 do roku 1944. Je autorem řady původních teoretických studií v oblasti geopolitiky, která v podstatě „pracovala“pro nacistické myšlenky A. Hitlera. Jak poznamenají moderní vědci, „Haushoferova teorie se stala součástí oficiální doktríny nacistického Německa. Věda, kterou vyvinul, byla za nacismu nesmírně populární a dokonce byl považován za muže za Hitlerem. ““
Teprve po zatčení svého syna, účastníka konspiračního řízení z července 1944, začal Haushofer pochybovat o legitimitě nacismu i o svém vlastním vývoji, který, jak se ukázalo, vytlačil Třetí říši na pokraj systémové krize.
Albrecht (7.1.1903, Mnichov - 23.4.1945) - první básník, dramatik, člen německého hnutí odporu, syn K. Haushofera, od roku 1940 vyučoval politickou geografii na univerzitě v Berlíně a současně sloužil u císařského ministerstva zahraničních věcí. Autor her "Scipio" (1934) a "Sulla" (1938), v nichž nepřímo odsoudil nacionální socialismus. Kritizoval zahraniční a domácí politiku NSDAP na počátku 40. let Po neúspěchu konspirace z července 1944 byl uvězněn v moabitské věznici. Moabitské sonety, které tam byly napsány, přežily a byly zveřejněny po roce 1945. Zastřelen na pokyn lidového soudního dvora,ani zásah jeho otce nedokázal popravu zastavit. Po jeho smrti byl Haushoferovi Sr. předán básně nalezené v kapse jeho saka: „Otče, věř mi, osud s tebou mluvil! Všechno záleželo na včasném umístění démonů do žaláře … Ale ty jsi zlomil tu pečeť, otče, nebál jsi se dechu ďábla, ty, otče, propustil jsi démona do našeho světa.), Pak o Hitlerově sebevraždě a zhroucení nacistického Německa Haushofer upadl do hrozného Deprese. Spáchal sebevraždu tím, že před tím zastřelil svou ženu (Encyklopedie Třetí říše. M., 2003.).propustil démona do našeho světa.), pak o Hitlerově sebevraždě a zhroucení nacistického Německa Haushofer upadl do hrozivé deprese. Spáchal sebevraždu tím, že před tím zastřelil svou ženu (Encyklopedie Třetí říše. M., 2003.).propustil démona do našeho světa.), pak o Hitlerově sebevraždě a zhroucení nacistického Německa Haushofer upadl do hrozivé deprese. Spáchal sebevraždu tím, že před tím zastřelil svou ženu (Encyklopedie Třetí říše. M., 2003.).
* * *
Karl Haushofer zůstal jednou z nejvíce záhadných postav v Ahnenerbe. Spolu s Willigutem byl „odpovědný“za ideologii společnosti: obhajoval pokračování hledání relikvie evangelia, podporoval závazky Rahna a jeho mladších kolegů.
* * *
V Litvě a poblíž Königsbergu hledal Ran zlatou ecu templářů (věřil ve společnost templářů a katarů!), Kterou vytáhli na sedmnáct lodí! - v říjnu 1307 z francouzského přístavu Rouen neznámým směrem.
(Ran se ukázal být jedním z prvních mezi hledači tajemných templářských pokladů, kteří navrhovali, aby templáři vzali své zlato ne na americký kontinent, ale na břehy pobaltských států - do Lotyšska).
Podle pověstí našel Ran malý poklad zlatých mincí v žalářích jednoho z hradů na rižském pobřeží, který přenesl místním úřadům k dočasnému uskladnění.
Již během druhé světové války dorazila do Rigy nová expedice německých historiků a archeologů, která následovala po stopách Rahna. Jeho nálezy byly převezeny do Berlína, byly tam i vícestránkové zprávy vědců, kteří pečlivě studovali desítky objektů - ruiny středověkých hradů, klášterů, hřbitovů, archivních depozitářů, starobylých osad … Expedice samotná byla evakuována z Courlandu ponorkami až v dubnu 1945, kdy byly ponorky evakuovány ponorkami Sovětská vojska již byla na okraji německého hlavního města. Spolu s expedicí opustil Konigsberg a Koch. Věřil, že jeho organizační talent bude pro Třetí říši užitečný, zjevně nechtěl zemřít u starobylých zdí pruského hlavního města.
A v pobaltských státech pokračovaly archeologické průzkumy, ale již u nových majitelů - sovětských bezpečnostních důstojníků. Dílo dohlížel Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (Podívejte se na něj a jeho dílo: Stelletsky I. Ya. Prohledá knihovnu Ivana Hrozného. M., 1999. (V roce 1945 navštívil osvobozenou Rigu oficiálně - na dovolené, ale pravděpodobně Zabýval se analýzou archivů trofejí, včetně templářů. Podle jeho doporučení byl tento archiv převezen do Moskvy, kde osel, skrytý před vědci pod hlavičkou „tajemství“, je zajímavý po smrti Stelletského, která následovala v roce 1949, jeho vdova předala svůj osobní archiv Státnímu archivu literatury a umění, ale část archivu … skončila v soukromých rukou, možná materiály templářů?)), snad jediná osoba, která studovala templářské archivy převzaté z Konigsbergu do Moskvy v květnu 1945.
Šestnáctistránková zpráva Stelletského nezaujímala chekisty. Vědec zůstal vědcem, psal suše a všechno bylo „vyloučeno“: namísto toho, aby jasně řekl, kde leží poklady templářů, udeřil kus papíru se slovy o hodnotě tohoto archivu pro historiky.
Vedoucí pracovník „SMERSH“nevěděl, jak opatrný byl profesor Stelletsky (doživotní výuka), zejména při jednání se zástupci slavných bezpečnostních agentur. Ignatius Yakovlevich neřekl ani slovo, které by chekisté mohli vnímat jako vlákno křižáckých pokladů pohřbených (možná pohřbených) v zemi Konigsbergu. O čtyři roky později Stelletsky zemřel a vzal s sebou tajemství toho, co našel (nebo nenalezl) v archivech zabavených ve východním Prusku.
* * *
Zdá se však, že v pobaltských státech hledal německý archeolog Ran stopy Albigensianských katarů, důkaz jejich pobytu zde. Při jeho hledání získal plnou podporu od Rode, stejného stoupence katarských myšlenek, jako samotný Otto sám.
Na rozdíl od rozhovorů s Kochem se Rode v rozhovorech s Ranem pokusil objevit v roli studenta (opravdu mu chyběly zvláštní znalosti, které by mu pomohly pochopit ideologické pyramidy zástupců konkrétní hereze).
Z jeho publikací věděl, že Rahn je nejen talentovaný vědec, ale také posedlý člověk. (A Rode byl úplně stejný.) - Ran a Rode - ho rychle zasáhli, navzdory různým „váhovým třídám“, které drželi v nacistické hierarchii. Na Rodeho osobním rozkazu byl Ran vydán nejvzácnější vydání v univerzitní knihovně, kterou „polkl“mimořádnou rychlostí a ve svých černých kaligrafických zápiscích vytvořil rozsáhlé výpisy.
* * *
V letech 1935-1936 napsal Rahn hlavě Ahnenerbeho několik nadšených dopisů o místech, která navštívil při hledání zpráv o grálu v Německu a pobaltských státech, a žádal ho, aby v této záležitosti zachovával úplnou důvěrnost, a oznámil to pouze Himmlerovi.
V létě roku 1936, díky finanční podpoře SS, vydal Otto Rahn výpravu na Island. Vrcholky z této cesty byly zahrnuty do několika kapitol v jeho druhé a poslední knize Soudní dvůr Lucifer (Luzifers Hofgesind), která byla vydána v roce 1937. (Ve své knize Ran nezmiňuje SS a skutečnost, že loď, na které odešel na Island, plovala pod vlajkou s modrou svastikou na bílém pozadí (což se lišilo od oficiální vlajky Třetí říše).
* * *
Island … osamělost a jednotvárnost …
A zde neporazitelný Ran hledá stopy legendárního Chalice. Sleduje stopu „písní bohů a hrdinů“známých jako „Starší Edda“(zachovaná v rukopisu z konce 13. století). „Starší Edda“nebyl ničím jiným než sbírkou starověkých mytologických konceptů, jejichž předměty byly Němcům známy před „vikingským věkem“(tj. 9. až 11. století).
Nebo snad neporazitelný Ran hledal stopy po tajemství Niflungu (z němčiny - „Nibelungs“) (Niflungs jsou obyvatelé tajemné země temnoty, mlhy a věčného ledu nacházející se na severu. Démonická stvoření spojená s podsvětím. Chraňte poklady předků před cizími lidmi.), který byl hledán před ním - na Islandu i na Rýně.
Ale podle stejného „Eddy“je na poklad niflungů uvalena kletba a každý, kdo se odváží vzít to, zemře.
* * *
Poslední akord v Rahnově výzkumu lze v létě 1937 považovat za expedici do Montseguru.
Na této poslední výpravě pro Rahna se zúčastnilo více než třicet lidí, z nichž (s výjimkou Rahna samotného) pět archeologů zastupujících různé německé univerzity, dva filologové, tři etnografové, jeden historik - specialista na křížové výpravy, dva specialisté na speleologii; ostatní jsou studenti, inspirovaní hledáním Rahna a dobrovolnictvím pro něj.
K expedici byli připojeni důstojníci SS, zaměstnanci „Ahnenerbe“. Posledně jmenovaný však mlčel, aniž by zasahoval do samotného výzkumného procesu, věnoval více pozornosti vedení záznamů o nálezech a sestavování četných memorand pro úřady.
Samotný vůdce „Ahnenerbe“Sievers se dvakrát objevil, jednou - sám, dokonce i bez osobního tajemníka, podruhé - doprovázejícího zjevně významnou „osobu“, jejíž jméno zůstalo pro členy expedice „inkognito“. (Jen Ran poznal tajemného cizince. Byl to jeho starý konigsberský známý Koch, který přesvědčil Sievery, aby ho vzali do Montseguru alespoň na jeden den.)
* * *
Postavy:
Sivers Wolfram (? - 2/2/1948, Landsberg on Lech) - vědec-etnolog, specialista na rasy, SS Standartenführer.
Vystudoval univerzitu v Berlíně, spolupracoval v řadě výzkumných ústavů a lékařských center.
Od roku 1935, manažer Ahnenerbe, jeden z nejbližších poradců SS Reichsfuehrer G. Himmler. Koordinoval organizaci archeologických výprav v Tibetu a Antarktidě, vykopávky v Rakousku a Maďarsku, sbírku starověkých rukopisů a starožitností.
Na pokyn nejvyššího nacistického vedení vedl lékařské experimenty s vězněmi koncentračních táborů, na nevyléčitelně nemocných, což zpravidla vedlo k bolestivé smrti vězňů. Byl zodpovědný za technické a ekonomické vybavení laboratoří a výzkumných ústavů na území „táborů smrti“v Polsku a Sovětském svazu. Udržoval podrobné poznámky, které prakticky nikomu neukazoval; navzdory skutečnosti, že se jeho deníky a pracovní sešity skutečně honily, se mu podařilo zachránit výsledky své práce.
V květnu 1945 byl zatčen americkou kontrarozvědkou a byl vyšetřován déle než dva roky. Zatímco v osamělém vězení, psal monografie a shrnul výsledky svého mnohaletého výzkumu.
V červenci 1947 byl u soudu na americkém vojenském tribunálu v případě nacistických lékařů odsouzen k trestu smrti.
Pověseno.
Ani slib převést jeho nejbohatší archiv do vyšetřování ho nezachránil před smrtí.
* * *
Ran a jeho kolegové znovu a znovu zkoumali jeskyně a snažili se nahlédnout do každé pasáže, psát na papír každý nápis na zdi, kresbu nebo jen škrábnutí. Ran věřil, že to vše může sloužit jako základ pro seriózní analýzu událostí, které se zde odehrávaly ve 13. století, a o nichž předci nechali na zdech jeskyní důkazy.
Vše, co mělo co do činění s událostmi pádu Montseguru, bylo obzvláště pečlivě zkopírováno.
Ran se neomezoval pouze na „cestování“žaláře. Jeho štáb obešel všechny okolní vesnice, kde očekával, že shromáždí všechny - písemné i ústní, materiální - důkazy o tom, že dávno zapomnělo na éru křižáků. Pokud neexistovaly prakticky žádné materiální důkazy, neexistoval nedostatek ústních zdrojů. Ran byl každý den předáván psaným poznámkovým blokům k prohlížení, které obsahovaly písně, legendy, příběhy přecházející z jedné generace na druhou. Ran hledal mezi řádky záznamů něco, co by ho mohlo vést k umístění pokladů Albigensianů, kteří zůstali někde skrytí za tloušťkou hor, zděněni v labyrintech četných podzemních chodeb nebo v jedné z tisíců jeskyní.
Další skupina vědců neúnavně pracovala v místních archivech a doufala, že tam „vyloví“něco zajímavého.
Obecně byla Ranova „síť“dostatečně široká a doufala, že pokryje co největší oblast pro hledání.
Rána dokázala s jistotou potvrdit, že z obléhané pevnosti nebylo zachráněno ne šest, ale nejméně deset „zasvěcených“. Pokud bylo asi prvních šest známo hodně (asi čtyři - sudá jména), pak o posledních "bratrech", kteří opustili obléhaný kopec - prakticky nic. Rahn mohl jen předpokládat, že tito čtyři také unikli, jen aby přenesli albigensiánské hodnoty na bezpečné místo.
Ale proč odešli ve skupinách, a ne všichni najednou? Báli se, že průlom by mohl skončit neúspěchem, jinak by alespoň jedna ze skupin prorazila. Navíc druhá a třetí skupina vyšla ze svých úkrytů, i když Monsegur padl. Takto to bylo bezpečnější.
Rahnovy myšlenky se znovu a znovu vracely ke třetí, nejzáhadnější skupině, jak, jak opustila kopec, proč si na ni nikdo nevzpomněl, proč nebyly uchovány žádné důkazy, a jen v několika, někdy prostě neuvěřitelných příbězích, o ní uklouzly vágní zmínky.
Odpověď přišla sama o sobě: první dvě skupiny byly poslány pouze k odklonu, všechno o nich bylo známo, až po jména a úkoly, jimž čelili. Pouze ten druhý měl tu čest vyřadit z Montseguru nejcennější věc pro Albigensians, jejich fetiš, jejich tajemství, svatyni. Tento objekt byl malý, mohl být nepostřehnutelně odstraněn jedním „zasvěceným“, zbytek působil pouze jako strážce, čestný doprovod.
Pokud jde o četné legendy o údajně neocenitelných pokladech Albigensianů, Rahn si uvědomil, že to vše není nic jiného než mýtus. Koneckonců, byli to odpůrci materiální konkurenceschopnosti, kteří podporovali duchovní hodnoty (a považovali samotný Svatý grál za výlučně duchovní symbol).
Během týdne se Ran skrýval ve svém stanu a zakazoval komukoli vstoupit do něj několik hodin denně, velmi pečlivě porovnával všechny informace, které měl, aby se přesně rozhodl, kde hledat tajemnou misku.
Týden uběhl rychle. Brzy v pondělí ráno, Ran, očividně velmi spokojený s jeho pátráním, nařídil vytvoření malé skupiny - pěti lidí - která se měla pohybovat po podzemní chodbě, kterou zná jen on, do samých hloubek horských labyrintu.
Ran už neřekl další slovo (obecně se vyznačoval jeho mlčením). V 8 hodin ráno skupina, vedená Ranem, odešla na cestu. Ostatní členové expedice se starali o své obvyklé záležitosti. Každý se netrpělivě těšil na návrat svých kolegů, který se s každou další hodinou zvyšoval.
Skupina se vrátila až po půlnoci, zjevně při hledání něco „nešlo dobře“. Všichni tiše, aniž by položili jednu otázku, šli spát. Teprve ve stanu Rahna byla petrolejová lampa doutnající do úsvitu. Znovu něco porovnal, četl, dělal výtahy a výpočty.
E. Parnov věřil, že Ran našel sedm mečů, jeden zlomený (nápis „INOOMINE“(„In nomine omnipotentis in nomine“) (anagram). - „Ve jménu všemohoucího ve jménu.“Taková stigma byla položena na meče dvanáctého - třináctého století (E. I. Parnov)) na rukojeti), šest oštěpů, pět dýek, brnění řetězu (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
Ráno se ukázalo, že skupina podle Rahnových výpočtů objevila dvě zděné jeskyně. Zdivo zakrývající průchod bylo rychle vyraženo. Ale v samotných jeskyních byly nalezeny pouze zásoby zbraní - meče, šípy, brnění (nebo spíše všechno, co z nich zbylo). Všichni byli naštvaní, kromě samotného Rahna. Obsah jeskyní s největší pravděpodobností potvrdil pouze některé z jeho hypotéz. Den uběhl v práci a večer šel do jeskyní … jen Ran, který s sebou vzal značný přísun jídla, vody a alkoholové lampy.
Přes dva dny později se z jeskyní vynořil ran, úplně vyčerpaný, ale šťastný. Úsměv nikdy neopustil jeho strnulý obličej. Ale znovu bylo ticho. Nikdo nikdy nezjistil, jestli Ran něco našel nebo ne.
O dva dny později, doprovázený třemi zaměstnanci „Ahnenerbe“Runa, neočekávaně pro všechny, opouští Monsegur a expedici nechává svému zástupci. Ale bez inspirátora se veškerá práce postupně zhroutí, zájem o rutinní práci zmizí a nejsou vidět žádné pozitivní výsledky. Jednu po druhé expedici nechávají zaměstnanci, někteří už jsou unavení, jiní znervózněli proti Ranovi.
Poslední odešli archeologové, expedice skončila o dva týdny dříve, než bylo plánováno.
Ráno se nikdy neobjevil v Montseguru, nikdo nevěděl, co to je a kde byl …
* * *
"Zarathustra takto mluvil k lidem:"
Učím tě o supermanovi. Člověk je něco, co musí být překonáno. Co jsi udělal, abys ho předčil?
Všechny bytosti až dosud vytvořily něco vyššího než sebe; Chcete být odlivem této velké vlny a raději se vrátit do stavu šelmy než předstihnout člověka?
Co je opice ve vztahu k lidem? Smějící se akcie nebo bolestivá hanba. A člověk musí být stejný pro supermana: smějící se populaci nebo bolestnou hanbu.
Udělali jste cestu od červa k člověku, ale hodně ve vás stále zůstává červem, jakmile jste byli opicí, a dokonce i teď je člověk stále více opicí než kterákoli z opic.
Dokonce i nejmoudřejší z vás je jen nesouhlas a kříženec mezi rostlinou a duchem. Ale přikazuji ti, aby ses stal duchem nebo rostlinou?
Podívej, učím tě o superman!
Superman je význam Země.
Ať vaše vůle řekne: ať je superman významem země!
Vykouzlí vás, moji bratři, zůstaňte věrní Zemi a nevěřte těm, kteří vám říkají o nadějích nad zemí!
Jsou to jedy, ať už to vědí nebo ne.
Pohrdají životem, tito umírají a otráví se, od kterých je Země unavená: nechť zmizí!
Dříve bylo rouhání proti Bohu největší rouhání; ale Bůh zemřel a tito rouhači také zemřeli s ním. Nyní se rouhání Země je nejstrašnějším zločinem, stejně jako uctění podstaty nepochopitelného vyššího než je smysl Země!
Jakmile se duše pohlédla na tělo s opovržením: a pak nebylo nic vyššího než toto pohrdání - chtělo vidět tělo hubené, nechutné a hladové. Takže si myslela, že uteče z těla a ze země.
Ach, tato duše sama o sobě byla stále hubená, ošklivá a hladová; a krutost byla touhou této duše!
Ale i teď, moji bratři, mi řekněte: co říká vaše tělo o vaší duši? Není vaše duše chudoba a špína a ubohé sebevědomí?
Opravdu, člověk je špinavý proud. Musíte být moře, abyste dostali špinavý potok a abyste se stali nečistými.
Hle, já vás učím o supermanovi: je to moře, kde se může utopit vaše velké pohrdání.
Co je nejvyšší věc, kterou můžete zažít? Toto je hodina velkého pohrdání. Hodina, kdy se vaše štěstí stane nechutné vůči vám, stejně jako váš důvod a vaše ctnost.
Hodinu, kdy říkáte: „Jaké je moje štěstí! Je to chudoba a špína a ubohé sebeuspokojení. Moje štěstí mělo ospravedlnit mou samotnou existenci! “
Hodinu, kdy říkáte: „Co je moje mysl! Hledá poznání, když lev sleduje jídlo? Je to chudoba a špína a ubohé sebevědomí! “
Hodinu, kdy říkáte: „Jaká je moje ctnost! Ještě mě nezlobila. Jak jsem unavený ze svého dobra a ze svého zla! To vše je chudoba a špína a ubohé sebevědomí! “
Hodinu, kdy říkáte: „Jaká je moje spravedlnost! Nevidím, že jsem plamen a uhlí. A ten jediný je oheň a uhlí! “
Hodinu, kdy říkáte: „Jaká je moje škoda! Není škoda, že je přibit každý, kdo miluje lidi? Ale moje škoda není ukřižování."
Už jsi to řekl? Už jste vykřikli? Aha, už jsem tě slyšel, jak to volaješ!
Není to váš hřích - vaše spokojenost volá po nebi; nevýznamnost vašich hříchů volá do nebe!
Ale kde je blesk, který vás olizuje jazykem? Kde je ve vás šílenství, které by se vám mělo vštípit?
Podívej, učím tě o supermanovi: on je to blesk, on je to šílenství!"
* * *
Expedice Otta Rahna nebyla poslední, po mnoho let byly Monsegurovi kurty archeologové a speleologové, hledači pokladů a dobrodruzi:
"Před několika lety spatřili jeskyně na jedné ze zdí hradu nějaké známky, zářezy a nepochopitelnou kresbu." Rozluštili to, to byl plán podzemního průchodu …
"… Ve zatuchlém vzduchu žaláře Montsegur vydechl čerstvý vzduch." Podzemní chodba skončila. A najednou svítilny jeskyní rozsvítily dva kostry ležící proti plesnivé zdi. Poblíž byly halberdy, kónické helmy, přezky na opasky. Z páteře jedné kostry vyčnívala šípová hlavice, oštěp propíchl žebra další …
Předpokládá se, že Albigensians skrýval svitky a relikvie v jedné z nedalekých jeskyní a je jich více než 1000 “(Around the World. 1967. No. 8.).
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (narozen v roce 1913) - historik, spisovatel, dobrodruh, „muž světa“, zakladatel tzv. Teorie „esoterického hitlerismu“. Narodil se a vychoval v Chile a studoval ve Francii a Španělsku. Od roku 1939 do roku 1945 byl redaktorem časopisu „La Nueva Edad“, na jehož stránkách publikoval výsledky svého výzkumu v oblasti archeologie a etnografie, v letech 1947-1948 prošel Antarktidou a po něm byl pojmenován jeden z hor ledového kontinentu. 1962 - velvyslanec v Indii Serrano byl obeznámen s mnoha indickými jogíny a také osobně znal Jawaharlal Nehru, Indira Gándhí a Dalajlámu (stal se jediným cizincem, kterého Dalajláma přijal v Himalájích, kde se schoval po útěku z čínského Tibetu). V letech 1962-1964 - velvyslanec v Jugoslávii,současně akreditována v Rumunsku a Bulharsku; Velvyslanec v Rakousku a současně velvyslanec v MAAE (Mezinárodní agentura pro atomovou energii) a UNIDO (Agentura OSN pro průmyslový rozvoj) ve Vídni v letech 1964-1970. Patřil k „Hermetickému kruhu“založenému Jungem, který napsal předmluvu Serranově knize „Návštěvy královny Šeby“. Věděl, že Hermann Hesse, v jehož domě v italském Švýcarsku, v domě Camuzzi, žil deset let, nechal diplomatickou práci, aby pokračoval ve svých výzkumných a psaní. Hledal jsem tajemná a okouzlená města Shambhala a Aggart v Himalájích, město Caesars v Andách. Nabídl slavné německé pilotce Anně Reichové, aby letěla na jižní pól, aby ji pronikla do „Nového Berlína“. Serranovy knihy byly přeloženy do mnoha jazyků světa.).:Velvyslanec v Rakousku a současně velvyslanec v MAAE (Mezinárodní agentura pro atomovou energii) a UNIDO (Agentura OSN pro průmyslový rozvoj) ve Vídni v letech 1964-1970. Patřil k „Hermetickému kruhu“založenému Jungem, který napsal předmluvu Serranově knize „Návštěvy královny Šeby“. Věděl, že Hermann Hesse, v jehož domě v italském Švýcarsku, v domě Camuzzi, žil deset let, nechal diplomatickou práci, aby pokračoval ve svých výzkumných a psaní. Hledal jsem tajemná a okouzlená města Shambhala a Aggart v Himalájích, město Caesars v Andách. Nabídl slavné německé pilotce Anně Reichové, aby letěla na jižní pól, aby ji pronikla do „Nového Berlína“. Serranovy knihy byly přeloženy do mnoha jazyků světa.).:Velvyslanec v Rakousku a současně velvyslanec v MAAE (Mezinárodní agentura pro atomovou energii) a UNIDO (Agentura OSN pro průmyslový rozvoj) ve Vídni v letech 1964-1970. Patřil k „Hermetickému kruhu“založenému Jungem, který napsal předmluvu Serranově knize „Návštěvy královny Šeby“. Věděl, že Hermann Hesse, v jehož domě v italském Švýcarsku, v domě Camuzzi, žil deset let, nechal diplomatickou práci, aby pokračoval ve svých výzkumných a psaní. Hledal jsem tajemná a okouzlená města Shambhala a Aggart v Himalájích, město Caesars v Andách. Nabídl slavné německé pilotce Anně Reichové, aby letěla na jižní pól, aby ji pronikla do „Nového Berlína“. Serranovy knihy byly přeloženy do mnoha jazyků světa.).:
Grál zdědili Katarové z Visigothů z Languedocu. Katarové nebyli schopni rozluštit runové nápisy vytesané do mísy. Během poslední výpravy našel Otto Rahn Grálu v jeskyních Sabarta, odborníci ze SS dešifrovali záznamy, a proto vytvořili Hitlerův létající talíř.
Jean Marie Anger na výpravě z roku 1937: Rahnovo pátrání po grálu bylo korunováno úspěchem, byl převezen do Německa a později evakuován na tajnou základnu na jednom z alpských ledovců, který se měl v roce 1992 roztavit.
Pokud se ledovec na začátku 90. let roztavil, nejspíše tam Rahnova cache nebyla nalezena.
A když se podíváte na věci realisticky, tak kde by se dalo udržet Rahnovy záhadné nálezy?
Podle moderních vědců „muži SS potřebovali vlastní Camelot.“
"Již v roce 1932, rok před nástupem k moci," řekl generál SS Karl Wolf (Wolf) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - jeden z nejvyšších důstojníků SS, SS Oberstgruppenfuehrer a Generál plukovník jednotek SS (1945-20-04).) („Průhledné, téměř bílé oči, rychlý úsměv, sucho v ústech …“), - Himmler nám řekl, skupina vyšších úředníků, která je mu nejblíže, že se pokoušel vytvořit ze SS nejen elitní strážní jednotky, ale také řád rytířů - druh nové aristokracie o „krvi a zemi“.
Pouze jedna věc vyvolala obavy: tato nová aristokracie musela mít svůj vlastní hrad. “
Proto ho Wolf, Willigut a Himmler začali hledat v roce, kdy se nacisté dostali k moci. To je díky Willigutovým "znalostem, které sahají až do starověku", že takový středověký hrad - Wewelsburg - byl nalezen Himmlerem v nejkratším možném čase. Tento hrad se měl stát SS Camelot.
Do roku 1960 se plánovalo přestavět Wewelsburg, ale historie nedala nacistům takovou příležitost.
Francouzský vědec Jean-Michel Angebert ve své knize „Hitler a katarské tradice“píše, že vzácná loď (tj. Grál) byla transportována na hrad Wewelsburg, střežený celou divizí SS, kde byla mísa umístěna na mramorový podstavec. V roce 1945, před kapitulací Německa, mísa údajně zmizela z hradu (A. Evteev SS při hledání Atlantis // Zajímavé noviny (Elektronická verze - www.soznanie.org)). K této verzi se vrátíme později.
Ale Himmler a jeho „bratři“si také vážili širší sen, jak psal Povel a Bergier, svět měl jako model obdržet suverénní stát SS. "Na světové konferenci," řekl Himmler v březnu 1943, "svět se dozví o vzkříšení starověké Burgundska." Tato země, která byla kdysi zemí věd a umění, byla Francií snížena na úroveň přívěsku na bázi alkoholu. Svrchovaný stát Burgundska, se svou armádou, zákony, mince, pošta, se stane vzorem SS státu. Bude zahrnovat románské Švýcarsko, šampaňské, Fran-Comté, Hainaut a Lucembursko. Úředním jazykem bude samozřejmě němčina. Pouze SS bude vládnout, nacionální socialistická strana nebude mít v Burgundsku žádnou moc. Svět bude šokován a obdivován státem, kde budou aplikovány naše koncepty “(Povel L., Bergier J. Morning of Magicians. Kiev, 1994).
* * *
Je známo, že na konci roku 1937 Otto Rahn ztratil záštitu nad nejvyššími představiteli SS a nejvyššími vůdci nacistické strany a z neznámých důvodů byl vyslán sloužit v koncentračním táboře Dachau, který hlídali jednotky SS. Taková služba mu zjevně nebyla.
V zimě 1938-1939 napsal zprávu SS Reichsfuehrerovi s žádostí o propuštění ze SS. Stručně a jasně.
Himmler odpověděl jednou větou: „Už tě nemohu pokrýt!“
Obecně je známo jen velmi málo případů vyhoštění ze SS, takový byl následovaný zatčením a popravou (se vzácnými výjimkami), Ran měl štěstí, nedostal kulku do zadní části hlavy.
O důvodech odchodu Otta Rahna ze SS existuje mnoho pověstí. Lidé v černé uniformě SS z oddělení G. Muellera tvrdili, že je homosexuál (trestný čin), že mezi jeho předky byli Židé (politický zločin), ale nebyly předloženy žádné důkazy, které by tyto obvinění zdůvodňovaly. (Všechna tato obvinění jsou přitažlivá, každý, kdo se připojil k SS, byl mnohokrát zkontrolován na rasovou čistotu, a pokud by se něco objevilo, cesta k Ranuovým černým řadám by byla navždy uzavřena.
Jde o něco jiného, Rahn, i když sloužil v SS a „Ahnenerbe“, zůstal nezávislým výzkumníkem ve svých rozsudcích a činech. Analytická mysl vědce mu umožnila rychle zjistit, co je co a kdo kdo a co nacismus ohrožuje jemu a Německu. Ran neskrýval své myšlenky a obavy, které samozřejmě nemohly vyvolat odpověď.
V jednom ze svých soukromých dopisů Ran tvrdil, že byl zrazen a že jeho život byl v nebezpečí. Otevřeně vyjádřil své kritické pochybnosti o Třetí říši a jeho osudu:
"Jsem smutná z toho, jak se věci dějí v mé zemi." Moje země mě děsí. Před dvěma týdny jsem byl v Mnichově. Po dvou dnech jsem se rozhodl jít do hor. Je nemožné, aby tolerantní, liberální člověk, jako jsem já, žil v takové zemi, v jaké se stala moje vlast. ““
Byl běžel liberál? Otázka … Ano, způsob života, intelekt zanechává určitý dojem na světonázoru, očividně, Ran nebyl averzní k napodobování (tj. Přizpůsobování) prostředí, které by sotva snášel. (To znamená, že žil podle svých vlastních pravidel, ale byl nucen hrát si s lidmi podle pravidel, která mu byla uložena. Dříve nebo později musel takový rozpor vést ke katastrofě.)
A ještě jedna úžasná věta z dopisu:
"Hlavním požadavkem je vzít si svůj vlastní život nikoli zoufalstvím, strachem nebo bolestí, ale pouze proto, aby se konečně zbavil materiálního obalu."
Poslední věta je přímo v Kataru, odmítnutí materiálu, oddání se duchovní službě. I za cenu vlastního života.
Pouze třicet pět let bylo tolik předurčeno osudem pro Otto Rahna. Na rozdíl od většiny svých kolegů v „Ahnenerbe“se skutečně věnoval vědě, o čemž svědčí jeho dvě úžasné knihy. Ano, pátrání po grálu bylo spíš jako dobrodružný román. Ale věda bez takových dobrodružných pruhů by se stala nudnou zábavou. Ran patřil k malému okruhu vědců, kteří ve svém výzkumu viděli především příležitost aplikovat znalosti o minulosti na objektivní studii současnosti a budoucnosti, příležitost spojit užitečnou a příjemnou, zájem o jejich hledání okolních čtenářů, studentů a obyčejných lidí.
A Ran to udělal. Jeho knihy byly vydány, znovu publikovány, přeloženy a přeloženy, a co je nejdůležitější, stále jsou čteny …
* * *
Plukovník Howard Buchner, autor The Emerald Cup, píše: „Není tajemstvím, že Rahn byl proti válce, na kterou se Německo otevřeně připravilo v roce 1938.
Místo války věřil, že by se Německo a Evropa měla proměnit ve společenství „čistých“nebo katarů. Jinými slovy, Rahnova mnohaletá souvislost s historií katarů a jejich nespravedlivým pronásledováním církví a francouzským králem vedla k jeho obrácení ke katarské víře. Obhajoval také „nový řád“, ve kterém státy Evropy a možná i všechny ostatní země přijaly katarskou víru v zájmy světového míru “(Otto Rahn a Hledání Svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. Červená. Ru / náboženství / ra / otto)).
Může to tak být, ale Ran nebyl tak významnou postavou, jejíž změna názorů by mohla radikálně ovlivnit domácí nebo zahraniční politiku nacistického státu. Je pravděpodobné, že Ran byl zastáncem pacifistických myšlenek. V Německu však bylo mnoho lidí s podobnými názory, zejména (kupodivu) mezi důstojníky Wehrmachtu. Nikdo však proti nim nepoužil žádné represi.
Jde o něco jiného, opravdu něco našel během expedice v roce 1937. Toto „něco“ho také stálo život. Himmler se rozhodl: čím méně lidí o nálezu ví, tím lépe. To se týkalo i samotného Rahna, který se plně vyrovnal s misí, která mu byla svěřena. ("Moor odvedl svou práci …" - SS Reichsfuehrer Heinrich Himmler rád opakoval.)
13. března 1939 - téměř na výročí pádu Montseguru - Otto Rahn zemřel ve sněžení tyrolských hor (v jedné z knih E. I. Parnova, snad jediného autora, který o sovětské době napsal alespoň něco o Raně): „Až po Novinář z druhé světové války Saint-Loew, autor senzační brožury „New Cathars of Montsegur“, se pokusil informovat úřady Spolkové republiky Německo o osudu Rahna a obdržel zajímavou odpověď: - Podle dokumentace SS se Rahn dopustil sebevraždy tím, že vzal kyanid na hoře Kufstein. - Kaufstein. - VT) „Důvod?“Trvalý Saint-Low položil další otázku: „Z politických a mystických důvodů,“uvedl úředník spravedlnosti, s největší pravděpodobností, aniž by ho podezřel sám, diagnóza SS. “(Viz: Parnov EI Throne of Lucifer: Kritické eseje o magii a okultismu. M., 1985.)).
"Mnoho umírá příliš pozdě a někteří umírají příliš brzy." Doktrína zní zvláštně: „Umřete včas!“
Zemřete v čase - tak učí Zarathustru. “
Ran zemřel včas, o necelých šest měsíců později, začala druhá světová válka, mnoho z těch, kteří se nedávno (pod záštitou „Ahnenerbe“) zabývali historií, archeologií nebo vedli výpravy daleko od Evropy do Tibetu, byli, jako by na rozkaz, ne na milost a nemilost Reichsfuehrer, který včlenil do aktivní armády včerejší favority. Odtud se úplně různí lidé vrátili, zlomení a vystrašení a chtěli jen jednu věc - aby zachránili své životy.
Pouze Willigut měl „štěstí“, díky svým letům se nedostal na frontu, ale byl vyloučen z Ahnenerbe i SS. Zbytek života strávil putováním po soukromých hotelech a nemocnicích.
Willigut a Ran byli nahrazeni ostatními - neprokázaní, poslušní, ale …
* * *
Nenalezli jsme články a knihy věnované osudu a aktivitám Otto Rahna v ruštině. Internet však našel místo pro zveřejnění alespoň některých informací o tomto mimořádném výzkumníkovi:
„Stejně jako heretičtí katarové,“píše historik a archeolog, publicista a novinář Nigel Pennick, „Rahn dobrovolně opustil svět, který se před jeho očima rozpadal.“Před několika lety napsal Otto Rahn ve své knize Křížové výpravy proti Svatému grálu:
„Jejich učení umožňovalo sebevraždu, ale tvrdilo, že člověk může ukončit svůj život ne kvůli nechuti, strachu nebo bolesti, ale pouze za účelem úplného osvobození od hmoty. Endura (posílení, zatloukání k smrti) bylo povoleno, když k tomu došlo v okamžiku mystického vidění božské krásy a laskavosti. Od půstu k sebevraždě je jen jeden krok. Půst vyžaduje odvahu, ale poslední akt úplné askeze vyžaduje hrdinství. Jeho důsledky nejsou tak závažné, jak by se mohlo zdát. “Historie tajemného života a děl Otta Rahna, symbolizující Velké tajemství, vždy přitahuje vědce Svatého grálu a tradice katarů. Letmý pohled na toto tajemství lze zachytit v následující citaci z knihy „Vzkříšení“.
Miguel Serrano:
"Když mluvíme o náboženství lásky troubadourů, o oddaných rytířích grálu, o opravdových Rosicrucianech, musíme se pokusit zjistit, co leží za jejich jazykem." V těchto dnech slovo láska nemělo to, co máme na mysli dnes. Slovo „láska“(Amor) bylo kódem, bylo to kódové slovo. „Amor,“četl zprava doleva, jsou Romové. To znamená, že toto slovo znamenalo, jak bylo napsáno, opak Říma, vše, co Řím ztělesnil. Kromě toho lze „Amor“rozdělit na dvě části: A-mor („žádná smrt“), což znamená možnost nesmrtelnosti, věčný život díky zasvěcení do A-Mor. Zasvěcení přímo naproti hodnotám Říma. To je ezoterické, solární křesťanství. Gnostické křesťanství Meister Eckhart. A taky moje. Protože jsem se pokusil učit západního člověka, aby vzkřísil Krista v mé duši. Protože Kristus je „já“pro západní osobu. Proto Řím (Romové) zničil Lásku (Amor), Katary, Templáře, strážce Grálu, minnesingery (minstrely) - vše, co by mohlo vzniknout v „Hyperborské paměti krve“a které by mohlo mít polární, sluneční původ. Láska, o které se tolik říká a píše v románech, básních a časopisech, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidskosti - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“)., což je drsné učení, chladné jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav příliš lidský, aby bylo dosaženo říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu) (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)). Proto Řím (Romové) zničil Lásku (Amor), Katary, Templáře, strážce Grálu, minnesingery (minstrely) - vše, co by mohlo vzniknout v „Hyperborské paměti krve“a které by mohlo mít polární, sluneční původ. Láska, o které se tolik říká a píše v románech, básních a časopisech, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidskosti - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“)., což je drsné učení, chladné jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav příliš lidský, aby bylo dosaženo říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu) (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)). Proto Řím (Romové) zničil Lásku (Amor), Katary, Templáře, strážce Grálu, minnesingery (minstrely) - vše, co by mohlo vzniknout v „Hyperborské paměti krve“a které by mohlo mít polární, sluneční původ. Láska, o které se tolik říká a píše v románech, básních a časopisech, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidskosti - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“)., což je drsné učení, chladné jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav příliš lidský, aby bylo dosaženo říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu) (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - vše, co by mohlo vzniknout v „Hyperborské paměti krve“a které by mohlo mít polární, sluneční původ. Láska, o které se tolik říká a píše v románech, básních a časopisech, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidskosti - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“)., což je drsné učení, chladné jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav příliš lidský, aby bylo dosaženo říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu) (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - vše, co by mohlo vzniknout v „Hyperborské paměti krve“a které by mohlo mít polární, sluneční původ. Láska, o které se tolik říká a píše v románech, básních a časopisech, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidskosti - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“)., což je drsné učení, chladné jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav příliš lidský, aby bylo dosaženo říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu) (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)).básně a časopisy, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidstvu - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“), což je tvrdé učení, zima jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav člověka-příliš-lidského, aby dosáhl říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)).básně a časopisy, láska k bližnímu, univerzální láska k náboženským vyznáním, láska k lidstvu - nemá nic společného s „láskou bez lásky“(A-mor, „bez smrti“), což je tvrdé učení, zima jako led, ostré jako meč, a jehož cílem je překonat stav člověka-příliš-lidského, aby dosáhl říše nesmrtelných, Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. červená. ru / náboženství / ra / otto)). Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. Červená. Ru / náboženství / ra / otto)). Ultima Thule “(Otto Rahn a Hledání svatého grálu (elektronická verze - https:// fantasy. Červená. Ru / náboženství / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
„Portrét Otto Rahna je docela typický portrét evropského romantického spisovatele, cestovatele a historika. Mezi jeho pompézní a pastorační texty patří docela živé popisy letní vesnice v Hesensku, kopců Jižního Tyrolska, skalnatých pevností Montsegur, malé vesnice, kde prožil zasněženou zimu, odloučení a monotónnost Islandu. Přestože ho Rahnovo zaměření a vědecká mysl oddělily od excentrických okultistů, mezi nimi byla určitá podobnost zájmů a motivů. Jejich společným základem bylo hledání ztracené německé tradice, pravděpodobně zničené katolickou církví a dalšími nepřátelskými silami “(Goodrick-Clarke N. Okultní kořeny nacismu. Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii. Bm., BG; viz., také: Síla magických kulty v nacistickém Německu. M., 1992.).
Jocelyn Godwin věří, že „vytvoření mytologického komplexu, který spojuje katary a Montsegur se Svatým grálem a jeho hradem, je z velké části způsobeno Rahnem“.
Norma Lorr Goodrich zdůrazňuje své přesvědčení, že Rahnova křížová výprava proti grálu je „nádherná kniha, památník tohoto idealistického německého autora, který záhadně zemřel v Alpách při sestupu na hory.“(Otto Rahn a Hledání Svatého grálu.)? (Jaké hádanky jsou? Všechno je jasné, až do limitu!)
Francouzští vědci, pro které byly jeho knihy skutečným objevem, napsali:
Otto Rahn věřil, že katarové byli posledními strážci Svatého grálu a že Svatý grál „zmizel“, když zemřeli v rukou „papeže a francouzského krále“na počátku třináctého století. Válka římskokatolické církve proti katarům je různými autory popisována jako válka, ve které se Řím (Romové) a Láska (Amor) postavili proti sobě, a v nichž katolická (vulgární) myšlenka s ohněm a mečem prosadila svou dominanci nad katarskou („čistou“) myšlenkou. Středověcí katarové věřili v existenci věčné války mezi principy Světla a Temnoty, na jejímž vzájemném působení a střetech je založeno všechno ve vesmíru. Pro ně byla tma temnou látkou, nedokonalou, přechodnou esencí. Považovali všechny církevní a světské vládce a především katolickou církev za ztělesnění temnoty. Ve své mytologii slunce symbolizovalo původní Světlo,ze kterého pocházejí všechny živé věci.
Miguel Serrano nazval svou doktrínu „solárním křesťanstvím“. A pro Otta Rahna byl Montsegur „majákem katarismu“(Otto Rahn a hledání Svatého grálu [?]).
„V Montseguru,“zdůrazňuje Nigel Pennick, „v roce 1244 bojovali heretici-katarové svůj poslední hrdinský boj proti katolickým křižákům, kteří nad nimi nakonec zvítězili. Tradice říká, že v noci před posledním útokem tři katarové sestoupili na zeď bez povšimnutí a vzali s sebou posvátné relikvie své víry. Vzali magickou regalii merovingovského krále Dagoberta II a pohár, patrně Svatý grál.
Vlastnictví grálu bylo vždy snem rytířských řádů. Rytíři kulatého stolu krále Artuše, templáři, dokonce i germánští rytíři hledali mystickou loď. Ale Otto Rahn věřil, že by mohl uspět tam, kde stovky let vyhledávání selhaly. “
Jak navrhuje Nigel Pennick, principy „posvátné geografie“známé Ranovi lze nalézt také v Druidech a Templářích. Věří se, že katarové také měli tento druh znalostí.
Legenda o Svatém grálu, jak vysvětluje Miguel Serrano, „se ve středověku znovu objevuje v silně revidované křesťanské interpretaci. Jeho distributory jsou templáři. Vychází z legendy soudu krále Artuše (který je králem Svatého grálu a nese také jméno Amfortas). Je zajímavé poznamenat, že Artur je Arthos, medvěd, tedy Arktida. Je tedy uvedeno přesné geografické umístění ztraceného kontinentu prvního solárního věku: Hyperborea, umístění Svatého grálu.
Ve středověku, kdy se tento mýtus podrobil křesťanskému zpracování, se Grál stal hrníčkem, z něhož podle legendy pil Kristus během Poslední večeře, nebo ve kterém Joseph z Arimathey shromáždil Kristovu krev, která vytékala z jeho strany, když visel na kříži. “(Neznámá planeta (Elektronická verze - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Počty řádků katarů, kteří drželi Svatý grál na svém hradě na hoře Montsegur, podle Otta Rahna, lze vysledovat zpět k Druidům, kteří se obrátili na manicheismus. Druids v Británii byli předchůdci Keltské křesťanské církve. V kultuře Languedocu, středověké pevnosti katarů, viděl silnou podobnost s kulturou Druidů. Jejich kněží se podobali Parfaitům („dokonalým“, kazatelům, pastýřům) katarů. Později tajní znalosti katarů zachovali troubadourové - putovní básníci a zpěváci středověkých soudů ve Francii.
Věřil, že většina troubadourů byla tajná katarka. Jejich písně, na první pohled plné touhy a nevyžádané lásky, ale jen občas oddané nějaké konkrétní ženě, jejich ženskému symbolismu souvisejícímu s katarskou komunitou, Sophii, Moudrosti gnostiků (Neznámá planeta [?]).
Julius Evola vysvětluje v Tajemství grálu:
„Aby byla tato doktrína nedostupná pro nezasvěcené, byla zabalena do erotické symboliky, jako je cyklus Grál, kde je představována hrdinskou symbolikou“(Neznámá planeta). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber a Jacques Madol vytvořili svá díla pod plným vlivem osobnosti, výzkumu a výsledků Otto Rahna. Hádají se mezi sebou, zvědaví čtenáři s nimi diskutují, jsou přeloženi do mnoha jazyků. Tak či onak, popularizovali myšlenky Rahna, který neměl čas říkat vše, co mohl a chtěl.
Domácí publicista Grigory Bondarenko, reagující na první vydání knihy moderního Ruska v knize Jacquese Madola „Albigénské drama a osud Francie“(Madol J. Albigenskaya Drama a osudy Francie. St. Petersburg, 2000), napsal zejména:
"Languedoc, jižní Francie, vždy přitahoval zvídavé mysli svou originalitou a hrdým dodržováním nejrůznějších lákavých herezí: buďto Druidové a Mithraisté se schovávali v horách, potom" surrealistové "Manichejci přicházejí z východu, Albigensians, Huguenotové kážou a nakonec jižní výsměch Vichyho vláda … Ale to, co píše Madol o druidském kultu v Pyrenejích ve středověku, mi nevěřím. Obecně existuje zajímavá tendence zvyšovat všechny evropské sekty a tajné společnosti k neznámým druidům z hustého pralesa. Trend je na první pohled divoký a gallomanský, ale ani zde to není tak jednoduché. Například v roce 1022 v Orleans první katarové („čistí“, později se budou nazývat Albigensians) Herbert a Lisa řekli:
"Země a obloha existovaly na věčnost, nikdo je nevytvořil." Prospěšný Bůh nemohl být stvořitelem bezbožných. “
Podle Katarů je zlý celý stvořený svět. Také katarové na konci světa nevěřili. Všechny tyto názory odpovídají doktríně Druidů, kteří popírají jak stvoření, tak eschatologii, která je známa z Straboovy geografie. Není zde ani zajímavé, zda si Katarové půjčovali prvky své doktríny od starověkých galských kněží nebo ne. Je pozoruhodné, že doktrína těchto herediků Languedoc se jasně liší od křesťanů, když vysvětluje základy vesmíru, nemluvě o katarském dualismu, víře v transmigraci duší, pohrdání tělem a popření inkarnace a vzkříšení Spasitele. Právě v otázce katarské doktríny nemůžu souhlasit s Madolem, který je především historikem-popularizátorem, a nikoli náboženským učencem nebo filozofem, a považuje Katary za dobré křesťany. Řekněte: „a jejich rituály jsou podobné raným křesťanům“!
Jacques Madol, autor této nezávazné populární knihy, se bohužel řadí mezi ty francouzské historiky, kteří byli skutečně ovlivněni kouzlem „nevinných obětí“Montseguru. Inkvizice je samozřejmě nechutná a její oběti jsou nevinné a vznešené! Všichni to víme z Jména růží (některé z knihy a jiné z filmu). Jediné, co chybí, je moudrý William z Baskerville … přinést tajné tablety Katarů a bonus - Grail z plamenů Montsegur / Monsalvat.
Všechno je mnohem složitější. Pravděpodobně v každé době v mnoha znalostech - hodně smutku. Proto je osud různých gnostiků, kteří pohrdali světem, tak smutný. /… / Tvrzení Madol, že spojení mezi Albigensians a Manichaeans a Bogomils dosud nebylo prokázáno a nelze jej prokázat, nevede k důvěře. Dalo by se jednoduše vzpomenout, že dokonce v 11. století, Katarové věřili, že Duch svatý byl přenášen pouze skrze Mani, Božího posla a jasný manický kámen ničí světské touhy.
/… / Pokud jde o asketickou morálku katarů, kterou chválil Madol, mohu uvést pouze jeden politicky nesprávný příklad. Anglické slovo bugger, "homosexual", pochází z etnonymum "Bulgarian", a znamenalo to velmi specifický druh Bulhari - Bogomils. Co můžete očekávat od západních katarů, podřízených jejich východním biskupům?
Bez komentáře.
/… / Mezi katary byli opravdu přesvědčeni asketové, kteří jedli pouze „lehkou zeleninu“- melouny, dýně, okurky - jako starověcí manichejci nebo se vyhladověli během obřadu endura. Pouze takové umírání těla bez řádného duchovního obsahu, jak ukazuje praxe, se často mění v tělesné excesy. Není v naší moci odhalovat mýtus Albigensianů ani zastínit jejich charisma, a já jsem si takový cíl nestanovil. Ale přesto bych rád poradil hledačům dobrodružství, skutečným a virtuálním: nehledejte grál v okolí Montseguru, neztrácejte čas! “(Nezavisimaya gazeta. 2000, 22. června)
Může mi čtenář odpustit takové dlouhé citace a opakování toho, co už bylo řečeno. Chtěl jsem jen ukázat, jak je to možné vzhledem k nedostatku informací, jak široce a nejednoznačně byly vyhodnoceny názory samotného Otto Rahna a jeho několika následovníků (a jsou dnes hodnoceni).
Podle našeho názoru existuje tolik názorů, kolik je výzkumných pracovníků. A každý má právo na existenci, a to i ty, které se podobají spíše výsměchu vážných pokusů o zvážení tématu, které bylo vzrušující pro více než jednu generaci historiků a archeologů, než pečlivé posouzení výzkumného přístupu.
* * *
Důkazy o tom, že Otto Rahn skutečně našel Svatý grál a že ten byl uchováván až do samého konce druhé světové války na zámku SS ve Wewelsburgu, se nezdá přesvědčivý pro všechny. Například, Rene Nelly a Julius Evola věří, že ve Wewelsburgu skutečně byl „Grail“, ale byl to jen obrovský kus skalního krystalu (stejně jako W. von Eschenbach's), protože v žádném ze známých katarských textů není zmíněna Posvátná Chalice. (Neznámá planeta (Elektronická verze - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Ale Rene Nelly a Julius Evola zapomněli, že texty katarů vůbec nepřežily, k nám se dostaly pouze svědectví jejich potomků.
Nelze říci, co se stalo ve Wewelsburgu po roce 1945, stejně jako není možné odpovědět na otázku, zda přežila nějaká inventarizace majetku uloženého v této nešťastné SS Camelot.
* * *
Další verze.
Svatý grál byl přiveden do Hitlerova „orelského hnízda“v Berghofu. Dny „Třetí říše“však již byly očíslovány a nápisy prostě neměly čas na dešifrování.
Navzdory porážce ve válce, navzdory skutečnosti, že se nedalo nic udělat, zaměstnanci Ahnenerbeho skryli misku a všechny dešifrovací materiály. V den, kdy se berlínská posádka vzdala, blokovala skupina SS důstojníků silnici Innsbruck-Salzburg, aby zajistila průjezd konvoje nákladních vozidel z Berghofu. Nešlo však o střelbu, nepřítel byl dost daleko.
Sloupec šel vysokou rychlostí a nezastavoval se nikde. Když skupina Ahnenerbe dorazila na úpatí pohoří Zellertal, provedla obřad pochodní, vzala těžkou krabici (bronz?) A zamířila po stezce vedoucí k ledovci Schleigeis na úpatí hory Hochfeiler.
Vstoupili do jeskyně na ledovci a už nikdy nebyli vidět. Jak víte, podzemní chodba vedla z jeskyně Schleigeis do Monseguru. Poslední Anenerbites se zjevně rozhodl skrýt Grál v Monseguru, v samotné jeskyni, z níž ho vydal Otto Rahn. Místní obyvatelé slyšeli tlumené výbuchy ze strany jeskyní, ale nepřikládali jim velký význam (válka se naučila nereagovat na výbuchy nebo střelbu). Jen o několik dní později se ukázalo, že neznámé osoby se snažily zaplnit několik průchodů vedoucích do hlubin jeskyní Monsegur explozememi (viz: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Ukazuje se, že ti, kdo věří, že grál nepatří do lidského světa, mají pravdu, ale nelze jej uznat za božský dar (viz: Makhov A. E. „Příběh věrnosti půjde …“Wolfram von Eschenbach a jeho román // Wolfram von Eschenbach Parzifal. M., 2004. S. 18). Dokonce i Eschenbach hovořil o určitých „neutrálních andělech“, kteří se nedrželi Boha ani Lucifera a vyhýbali se střetu dobra a zla.
Podle Eschenbacha to byl „neutrální andělé“, že Grál patřil před tím, než přišel do Montseguru. Poklady jim byly vráceny na konci poslední světové bitvy, aby znovu nevpadl do rukou Boha ani ďábla.
* * *
O expedici, kterou „Ahnenerbe“poslal do Palestiny v roce 1938, při pátrání po Svatém grálu mezi pískem a horami, je známo. (Existují informace o třech účastnících - o určitém Ottovi Krantzovi (Krantz se také objevuje v románu E. I. Parnova „Gem of Alexandria“(M., 1990). Nevím, možná náhoda), Heinrich Klein a Richard Berg, všichni - zaměstnanci "Ahnenerbe", absolventi německých univerzit, specialisté na archeologii. Všichni - členové SS ai přes svou mladistvost, kteří dokázali sloužit v armádě.)
Nebezpečí hledačů Chalic zde - v Palestině - se skrývalo na každém kroku: Britové, kteří měli mandát pro toto území, váleční Arabové, kteří drancovali karavany, stejně odhodlaní židovští osadníci, kteří bránili své domovy před Araby i Brity. (Přidejme k tomu různá náboženská sdružení, která mají své vlastní ozbrojené formace, jejichž úkolem bylo chránit mise před agresivním místním obyvatelstvem.)
Krantzova skupina strávila v Palestině více než tři měsíce a úspěšně kombinovala (především pro vlastní život) archeologické průzkumy s odrazem odloučení ozbrojených domorodců.
Expedice urazila více než sto kilometrů a vylezla na všechny jeskyně, oázy a ruiny starobylých hradů, s nimiž se na cestě setkali. Krantz počítal s pomocí místního obyvatelstva (s nímž nechtěl mluvit pouze s puškou nebo revolverem). Arabové však cestovatele pochmurně pozdravili (báli se nevěřících a nenáviděli, jaké rozhovory tam byly). Židovská populace, pokud zněla Krantzova slova přesvědčivě, nevzala zbraně, ale po pečlivém naslouchání archeologům jen pokrčila rameny: „Nevíme nic, pracujeme od úsvitu do západu slunce a prostě nemáme čas na nic jiného“… (Mimochodem, Krantz skrýval, že výprava byla německá, mluvil čistě anglicky a vystupoval jako oponent koloniální politiky britské koruny.)
Přežívající stránky Krantzova deníku (v angličtině) jsou plné stížností na Araby, Židy a Brity (ti také jasně špehovali na výpravě, a to všemi prostředky nutícími archeology, aby se vrátili).
Cesta expedice byla poznamenána hroby, zemřely na kulky, na kousnutí jedovatých tvorů, objevovaly se případy sebevraždy, nervy to nedokázaly vydržet. Heinrich Klein, který se o den dříve otočil třicet pět, otevřel své žíly.
Po vytvoření „kruhu“v Palestině se výprava vrátila do Jaffy, zde měla nastoupit na loď směřující do Evropy. A tady, v Jaffě, dva dny před plavbou, se Krantz zmocnil známého s úžasným mužem, který k němu sám přišel. Krantz a cizinec (kteří si říkali Jacobson) se třikrát setkali v malých přístavních kavárnách. Mluvili tichým hlasem o Chalicích, téma, jak se ukázalo, blízko pana Jacobsona. Ukázal Krantzovi rukopisy, které mu předaly jeho otce, zažloutlé mapy, dvě nebo tři knihy. To vše samozřejmě zajímalo Krantze, ale nikdy nedostal odpověď na otázku - kde hledat.
Jacobson však získal to, co hledal - informace o Krantzi a jeho výpravě. Jacobson nebyl nikdo jiný než Lev Shtivelman, zaměstnanec sovětských zvláštních služeb, který se usadil v Palestině na konci roku 1929.
Krantz nechal podrobnou zprávu o své výpravě. Ale bohužel, to nepřežilo. Je pravda, že západní výzkumníci citují velmi krátké výňatky. Jak se shodují se zdrojem?
Pokusme se shrnout, co jsme narazili ve vědecké literatuře.
Ve své zprávě Krantz poznamenal, že když se pohyboval v Palestině, šířil zvěsti, že jeho skupina byla jen předvojem velkého oddělení výzkumníků, kteří by se o několik měsíců později vydali stejnou cestou. A jakákoli opozice vůči skupině Krantz bude mít dalekosáhlé důsledky. "Tím, že zastrašuje místní obyvatelstvo," shrnul Krantz, "bylo možné projít nebezpečnými oblastmi bez obětí, bez potyček a neočekávat hrozný bodavý zásah do zad."
Krantz jednoznačně věřil, že cíle expedice nebylo dosaženo (s výjimkou obrovského korpusu korekcí, které byly provedeny na topografických mapách).
Všechny nálezy Krantze (nebylo možné zjistit, co přesně) se hodí do tří krabic, byly přepravovány na velbloudech. Jedna krabice (spolu s velbloudem) byla ukradena místním průvodcem. Krantz nařídil Bergovi, aby uspořádal pronásledování. Berg se vrátil o tři hodiny později, unavený a naštvaný, chytat průvodce v těchto místech je jako snažit se držet ještěrka tím, že chytí jeho ocas: to ještě se uvolní.
Krantz shrnul: expedice byla extrémně špatně připravená. Navzdory skutečnosti, že na expedici nebyly ušetřeny finance, výdaje se ospravedlňují, protože šly ke špatným „článkům“. Místo utrácení peněz za potěšení místní populace a úplatky britským úředníkům, většina peněz šla platit za lístky (nejdražší kabiny) - od Kielu po Jaffa a zpět, stejně jako za nákup vybavení. Pokud jde o první bod, Krantz otevřeně vyjádřil svůj názor:
- Byli bychom v méně pohodlných podmínkách.
Druhý bod - nákupy - nevyžadoval ani vysvětlení, na místě bylo možné zakoupit vše mnohem levnější.
Krantz s hořkostí psal o jeho dojmu, že expedice byla zapomenuta ihned poté, co loď s jejími účastníky opustila Kiel.
To je vše, co se nám podařilo získat z krátkých citací extrahovaných několika autory ze zprávy Krantz.
Informace jsou urážlivě malé, docela dost. Snažil jsem se „seškrábat“alespoň něco jiného v německém tisku: „National Socialist Monatschefte“, „Illustrirter Beobachter“, „Westdeutscher Beobachter“. To bylo si myslel, že přinejmenším “Volkischer Beobachter” (“Volkischer Beobachter”) je denní noviny, oficiální orgán národní strany socialistických pracovníků v Německu. Nejprve vyšla dvakrát týdně pod záštitou Thule Society, na konci roku 1920 byla zakoupena vůdci německé dělnické strany D. Eckart a E. Rem, v roce 1921 byla publikace pod úplnou kontrolou A. Hitlera, v únoru 1923 se noviny staly deníkem, v jejím čele byl A. Rosenberg. Po neúspěchu pivního piva v roce 1923 noviny,Stejně jako nacistická strana byla zakázána bavorskými úřady, ale nezákonně odešla, pokračovala v kritizaci politiky Výmarské republiky a podporovala zatčené nacisty, včetně Hitlera, propagací svých oratorních schopností. Publikace byla podporována finančními kruhy, které se spoléhaly na nacisty a obávaly se, že k moci se dostanou levicové strany a skupiny. Noviny byly obnoveny v únoru 1925 a čísla byla vydávána až do května 1945. „Velkischer Beobachter“odráží na svých stránkách zahraniční a domácí politiku nacionální socialistické strany a kritizuje všechny disidenty a opozici. Obdrželi obrovské vládní dotace, noviny byly málo závislé na počtu předplatitelů a poptávce po publikovaných materiálech, ačkoli členové strany byli povinni se přihlásit k odběru novin. (Viz: Encyklopedie Třetí říše. M.,2003.)) by mělo pomoci.
Bohužel, nic.
Ani Krantz není nikde zmíněn (jako například například antarktický ledový badatel Alfred Reacher).
Pak jsem během této doby (tři měsíce expedice a tři měsíce poté) shromáždil veškerý solidní emigre press. V roce 1938 bylo vydáno jen málo ruských emigrantských novin a časopisů, ale ty, které ještě existovaly, se pokusily na svých stránkách promítnout více či méně zajímavé události. A ještě více - nemohli si ujít tak riskantní expedici.
Prohlédl jsem si pařížské „Nejnovější zprávy“, „Renesance“, „Ilustrované Rusko“, New York „Nové ruské slovo“, pak - některé bledé kanadské letáky, Riga „Dnes“…
Nic…
Prázdné …
Ticho je mrtvé …
Zdálo se, že Krantz a jeho kolegové neexistují, jako by všichni zmizeli beze stopy.
Žádost o bývalý zvláštní archiv KGB SSSR, kde byla zachována četná osvědčení o Třetí říši zabavená v Německu v roce 1945, byla rovněž neúspěšná. Název „Krantz“nebyl v katalogu nalezen.
Kde jinde hledat?
V literatuře (rusky mluvící, anglicky mluvící), publikované a publikované v Izraeli (tj. V bývalé Palestině)
Hledal jsem, kde jsem mohl. Zatím nic.
„Ahnenerbe“dovedně zachovává svá tajemství i po jeho likvidaci.
"Svatý grál a Třetí říše", Vadim Telitsyn