PRVNÍ POKUS
Několikrát jsem šel do kláštera. První touha vznikla, když mi bylo 14 let. Pak jsem žil v Minsku, byl jsem studentem 1. ročníku hudební školy. Právě jsem začal chodit do kostela a požádal o zpěv v církevním sboru katedrály. V obchodě v jednom z minských kostelů jsem náhodou narazil na podrobný život mnicha Serafima ze Sarova - silnou knihu, asi 300 stránek. Četl jsem to v jednom padajícím swoopu a okamžitě jsem chtěl následovat příklad svatého.
Brzy jsem měl možnost navštívit několik běloruských a ruských klášterů jako host a poutník. V jednom z nich jsem se stal přítelem s bratry, kteří v té době tvořili pouze dva mniši a jeden nováček. Od té doby jsem do tohoto kláštera pravidelně chodil žít. Z různých důvodů, včetně mého mladého věku, se mi v těchto letech můj sen nepodařilo splnit.
Podruhé jsem přemýšlel o mnišství o roky později. Několik let jsem si vybíral mezi různými kláštery - od Petrohradu po gruzínské horské kláštery. Šel jsem tam na návštěvu, podíval se pozorně. Nakonec jsem si vybral klášter svatého Eliáše diecéze Oděsy moskevského patriarchátu, kam jsem vstoupil jako nováček. Mimochodem, setkali jsme se s jeho guvernérem a dlouho jsme hovořili před skutečným zasedáním v jedné ze sociálních sítí.
MONASTERY LIFE
Když jsem překročil práh kláštera s věcmi, uvědomil jsem si, že moje starosti a pochybnosti jsou pozadu: Jsem doma, teď na mě čeká těžký, ale pochopitelný a jasný život plný duchovních výkonů. Bylo to tiché štěstí.
Propagační video:
Klášter se nachází v samém centru města. Mohli bychom volně opustit území na krátkou dobu. Bylo dokonce možné jít k moři, ale pro delší nepřítomnost bylo nutné získat povolení od guvernéra nebo děkana. Pokud potřebujete opustit město, musíte mít písemné povolení. Faktem je, že existuje mnoho podvodníků, kteří si oblékají roucha a předstírají, že jsou duchovní, mniši nebo nováčci, ale zároveň nemají nic společného s duchovním nebo monasticismem. Tito lidé chodí do měst a vesnic, sbírají dary. Povolení kláštera bylo jakýmsi štítem: téměř bez problémů bylo možné dokázat, že jste svým vlastním, skutečným.
V samotném klášteře jsem měl samostatnou celu, za což jsem vděčný guvernérovi. Většina nováčků a dokonce i některých mnichů žila ve dvou. Veškerá občanská vybavenost byla na podlaze. Budova byla vždy čistá a uklizená. Sledovali to civilní pracovníci kláštera: čistírny, prádelny a další zaměstnanci. Všechny potřeby domácnosti byly hojně uspokojeny: v bratrském refektáři jsme se dobře živili, slepě zavřeli oči nad tím, že jsme také měli v našich buňkách vlastní jídlo.
Cítil jsem velkou radost, když se v jídelně servírovalo něco lahodného! Například červená ryba, kaviár, dobré víno. Masné výrobky nebyly konzumovány ve společném refektáři, ale neměli jsme zakázáno je jíst. Proto, když se mi podařilo něco koupit mimo klášter a přetáhnout ho do cely, byl jsem také šťastný. Bez svaté důstojnosti existovalo jen málo příležitostí k vydělávání peněz na vlastní pěst. Například zaplatili, zdá se, 50 hřiven za vyzvánění během svatby. To stačilo buď to dát na telefon, nebo koupit něco chutného. Vážnější potřeby byly poskytnuty na úkor kláštera.
Vstali jsme v 5:30, s výjimkou nedělí a velkých církevních svátků (v takových dnech se sloužily dvě nebo tři liturgie a každá vstala v závislosti na tom, jakou liturgii chtěl nebo musel navštěvovat nebo sloužit podle plánu). V 6:00 začalo ranní klášterní pravidlo. Všichni bratří měli být přítomni, kromě nemocných, nepřítomných atd. Poté, v 7:00, začala liturgie, po kterou služebný kněz, jáhen a sexton ve službě zůstali bez selhání. Zbytek je volitelný.
V tuto chvíli jsem buď šel do kanceláře k poslušnosti, nebo se vrátil do své cely, abych spal ještě několik hodin. V 9 nebo 10 hodin ráno (přesně si to nepamatuji) byla snídaně, která byla volitelná. Ve 13 nebo 14 hodin byla večeře s povinnou přítomností všech bratří. Při večeři byly přečteny životy svatých, jejichž vzpomínka byla připomínána v ten den, a důležitá oznámení byla vydána klášterními úřady. V 17 hodin byla zahájena večerní bohoslužba, po které následovala večeře a večerní klášterní modlitba. Čas na to, aby šel spát, nebyl nijak upraven, ale pokud se příštího rána někdo z bratří probudil, vládu mu poslali se zvláštní pozvánkou.
Jednou jsem měl možnost sloužit pohřební službě pro hieromonk. Byl velmi mladý. Trochu starší než já. Během jeho života jsem ho neznal. Říkají, že žil v našem klášteře, pak někam odešel a letěl pod zákazem. Takže zemřel. Pohřeb byl ovšem jako kněz. Takže všichni bratři nepřetržitě četli Psaltera u hrobu. Jednou jsem byl ve službě. V chrámu byl jen rakev s tělem a mnou. A tak na několik hodin, až mě ta další nahradila. Neexistoval žádný strach, ačkoli Gogol vzpomněl několikrát, ano. Byla škoda? Ani nevím. Ani život, ani smrt není v našich rukou, takže lituj - nelituj … Jen jsem doufal, že měl čas na pokání, než zemře. Stejně jako každý z nás bude muset být včas.
POSKYTOVACÍ PRONÁJEM
Na Velikonoce jsem po dlouhém půstu měl takový hlad, že jsem bez čekání na slavnostní jídlo běžel přes silnici k McDonald's. Přímo v hrnec! Já a všichni ostatní jsme měli takovou příležitost a nikdo se k tomu nevyjádřil. Mimochodem, mnoho opouštějících klášter se změnilo v civilní oblečení. Nikdy jsem se nerozloučil s rouchy. Když jsem žil v klášteře, neměl jsem vůbec žádné světské oblečení, s výjimkou saka a kalhot, které musely být nošeny pod kapsou v chladném počasí, aby nedošlo k zamrznutí.
V samotném klášteře jeden z pobavení nováčků fantazíroval o tom, kdo bude během mučení pojmenován. Zpravidla ho až do poslední chvíle zná jen ten, kdo tonzuruje a vládnoucí biskup. Samotný nováček se pod nůžkami dozví pouze o svém novém jménu, takže jsme si žertovali: našli jsme nejexotičtější církevní jména a navzájem se nazývali.
A trest
Za systematická zpoždění se mohli v nejobtížnějších případech uklonit - na solea (místo vedle oltáře) před farníky, ale to bylo provedeno velmi zřídka a vždy přiměřeně.
Někdy někdo odešel bez povolení několik dní. Jednou to udělal kněz. Telefonicky ho vrátili s pomocí guvernéra. Ale znovu, všechny takové případy byly jako dětské žerty ve velké rodině. Rodiče mohou nadávat, ale nic víc.
U jednoho pracovníka došlo k vtipné události. Dělník je laik, sekulární člověk, který přišel do kláštera do práce. Nepatří k bratrům kláštera a nemá žádné závazky vůči klášteru, s výjimkou obecného kostela a generála civilního (nezabíjejte, nekradte a další). V každém okamžiku může pracovník odejít nebo naopak stát se nováčkem a sledovat klášterní cestu. Takže jeden pracovník byl položen na kontrolní stanoviště kláštera. K guvernérovi přišel přítel a řekl: „Jaké je vaše levné parkování v klášteře!“A je tam obecně zdarma! Ukázalo se, že tento zaměstnanec bral od návštěvníků peníze na parkování. Za to byl samozřejmě silně pokárán, ale oni ho nevykopli.
NEJTĚŽŠÍ
Když jsem přišel jen na návštěvu, guvernér mě varoval, že skutečný život v klášteře se liší od toho, co je napsáno v životech a jiných knihách. Připravuje mě na sundání mých růžových brýlí. To znamená, že jsem byl do určité míry varován před některými negativními věcmi, které se mohou odehrát, ale nebyl jsem na všechno připraven.
Stejně jako v jakékoli jiné organizaci jsou v klášteře samozřejmě i velmi odlišní lidé. Byli také ti, kteří se snažili u svých nadřízených upřednostňovat, byli arogantní před bratry atd. Například kdysi k nám přišel hieromonk, který byl zakázán. To znamená, že ho vládnoucí biskup dočasně (obvykle do pokání) zakázal, aby jednal jako trest za nějaký trestný čin, ale samotné kněžství nebylo odstraněno. Tento otec a já jsme byli ve stejném věku a zpočátku jsme se stali přáteli, komunikovali o duchovních tématech. Jednou mi dokonce nakreslil laskavou karikaturu. Stále si ho nechávám doma.
Čím více se to přiblížilo zrušení zákazu, tím více jsem si všiml, že se se mnou stále více arogantněji chová. Byl jmenován asistentem sakristie (sakratistán je zodpovědný za všechny liturgické roucha) a já jsem byl sexton, to znamená, že jsem při plnění svých povinností byl přímo podřízen jak svátosti, tak i jeho asistentovi. A také zde bylo patrné, jak se ke mně začal chovat jinak, ale apoteóza byla jeho požadavek obrátit se na vás po zrušení zákazu.
Pro mě jsou nejobtížnější nejen v klášterním, ale i ve světském životě podřízenost a pracovní kázeň. V klášteře bylo naprosto nemožné komunikovat za stejných podmínek s otci vyšší hodnosti nebo postavení. Ruka úřadů byla viditelná vždy a všude. Nejedná se pouze o guvernéra nebo děkana. Může to být stejný sakistan a kdokoli, kdo je nad tebou v klášterní hierarchii. Ať se stalo cokoli, nejpozději o hodinu později o tom věděli na samém vrcholu.
Ačkoli mezi bratry byli i ti, s nimiž jsem dokonale našel společný jazyk, navzdory nejen velké vzdálenosti v hierarchické struktuře, ale také značnému věkovému rozdílu. Jednou jsem se vrátil domů na dovolenou a opravdu jsem se chtěl domluvit s tehdejším metropolitou Minska Filareta. Přemýšlel jsem o svém budoucím osudu a opravdu jsem s ním chtěl konzultovat. Často jsme se setkali, když jsem dělal své první kroky v kostele, ale nebyl jsem si jistý, jestli si mě pamatuje a přijme mě. Stalo se tak, že ve frontě bylo mnoho ctihodných minských kněží: rektoři velkých kostelů, arcibiskupové. A pak Metropolitan vyjde, namíří na mě ruku a zavolá mě do jeho kanceláře. Před všemi opaty a archpriesty!
Pozorně mě poslouchal, pak promluvil podrobně o svém klášterním zážitku. Mluvil jsem velmi dlouho. Když jsem odcházel z kanceláře, celá řada arcibiskupů a opatů se na mě velmi dívala a jeden opat, který byl známý ze starých časů, to vzal a řekl mi přede všemi: „No, zůstal jsi tam tak dlouho, že jsi musel odejít s panagií.“… Panagia je taková insignie, kterou nosí biskupové a vyšší. Fronta se zasmála, došlo k uvolnění napětí, ale metropolitní sekretářka pak velmi přísahala, že jsem metropolitní čas užil tak dlouho.
TURISTIKA A EMIGRACE
Uplynuly měsíce a v klášteře se mi vůbec nic nestalo. Velmi jsem toužil po mučení, vysvěcení a další službě v kněžství. Nebudu skrývat skutečnost, že jsem měl také biskupské ambice. Pokud jsem ve věku 14 let toužil po asketickém monasticismu a úplném stažení ze světa, pak, když mi bylo 27 let, jedním z hlavních motivů pro vstup do kláštera bylo biskupské svěcení. I v mých myšlenkách jsem se neustále představoval v biskupské kanceláři a v biskupských rouchách. Jeden z mých hlavních poslušností v klášteře pracoval v kanceláři guvernéra. Úřadem prošly dokumenty k vysvěcení některých seminaristů a dalších chráněných osob (kandidátů na kněžství), jakož i pro klášterní tonzuru v našem klášteře.
Prošlo mě mnoho stoupenců a kandidátů na klášterní tonzuru. Někteří před mýma očima šli od laika k hieromonku a dostali schůzky do farností. Jak jsem řekl, se mnou se absolutně nic nestalo! Obecně se mi zdálo, že mě guvernér, který byl také mým zpovědníkem, do jisté míry odcizil od sebe. Před vstupem do kláštera jsme byli přátelé a komunikovali. Když jsem přišel do kláštera jako host, neustále mě vzal s sebou na výlety. Když jsem přišel do stejného kláštera se svými věcmi, zpočátku mi připadalo, že guvernér byl nahrazen. "Nezaměňujte cestovní ruch a emigraci," žertovali někteří bratři. Hlavně proto jsem se rozhodl odejít. Kdybych necítil, že guvernér změnil svůj postoj ke mně, nebo kdybych alespoň pochopil důvod takových změn, možná bych zůstal v klášteře. A tak jsem se na tomto místě cítil zbytečně.
Z SCRATCHU
Měl jsem přístup na internet, mohl jsem konzultovat jakékoli problémy s velmi zkušeným duchovním. Řekl jsem o sobě všechno: co chci, co nechci, co cítím, na co jsem připraven a co nechci. Dva kněží mi poradili, abych odešel.
Odešel jsem s velkým zklamáním a zášť vůči guvernérovi. Nic nelituji a jsem velmi vděčný klášteru a bratřím za získané zkušenosti. Když jsem odcházel, guvernér mi řekl, že mě mohl pětkrát mučit do monasticismu, ale něco ho zastavilo.
Když odešel, nebyl strach. Tam byl takový skok do neznáma, pocit svobody. To se stane, když se konečně rozhodnete, že je to správné.
Začal jsem svůj život úplně od nuly. Když jsem se rozhodl opustit klášter, měl jsem nejen civilní oblečení, ale také peníze. Nebylo vůbec nic kromě kytary, mikrofonu, zesilovače a mé osobní knihovny. Přinesl jsem ji se mnou ze světského života. Jednalo se především o církevní knihy, ale byly tam i světské knihy. První jsem souhlasil s prodejem v klášteře, druhý jsem vzal na trh městských knih a prodal jsem tam. Takže jsem dostal nějaké peníze. Pomohlo mi také několik přátel - poslali mi peněžní příkazy.
Opat kláštera dal peníze na jednosměrnou letenku (konečně jsme s ním vydělali. Vladyka je skvělý člověk a dobrý mnich. Komunikace s ním i jednou za několik let je velká radost). Měl jsem na výběr kam jít: buď do Moskvy, nebo do Minska, kde jsem žil, studoval a pracoval mnoho let, nebo v Tbilisi, kde jsem se narodil. Zvolil jsem druhou možnost a během několika dní jsem byl na lodi, která mě odvezla do Gruzie.
Přátelé mě potkali v Tbilisi. Pomohli také pronajmout byt a zahájit nový život. O čtyři měsíce později jsem se vrátil do Ruska, kde žiji dodnes. Po dlouhé cestě jsem konečně našel své místo právě tady. Dnes mám vlastní živnost: jsem samostatný podnikatel, poskytuji překladatelské a tlumočnické služby a právní služby. Vzpomínám si na život kláštera s vřelostí.