Předplatitelé jugoslávského časopisu Svět v březnu 1964 zažili vzrušení: časopis jim představil úžasnou zprávu, hraničící s pocitem. Čtenáři viděli na stránkách týdne vzrušující titulky, podivné ilustrace a komentáře:
“Zázrak” v Decani byl otevřen na začátku roku 1964. Aleksandr Paunovich, student Jugoslávské akademie malby, fotografoval fresky, včetně Ukřižování a zmrtvýchvstání Krista, pomocí teleobjektivu. To, co dříve nebylo možné podrobně zvážit, protože fresky jsou ve výšce patnácti metrů, se stalo běžným pouhým okem přístupným. Byly odhaleny podrobnosti, které si nikdo předtím nevšiml …
Časopis Svět umístil na své stránky řadu fotografií a doprovázel je podivnými titulky:
"Kosmické lodě na Dechanskově krucifixu?"
"Satelity v našich freskách"
"Malovali starodávní malíři ikon v Dechanech kosmické lodě?" atd.
Propagační video:
Tomuto pocitu bylo věnováno několik čísel časopisu. Největšího zájmu jsou čísla 385 z 10. března a 386 ze dne 17. března 1964. V nich vidíme obrázky fresek zobrazujících anděly létající v … kosmických lodích, které vypadají jako moderní satelity. Časopis dokonce zahrnoval kresbu prvních tří satelitů sovětské Země pro srovnání.
Na freskách jsou dvě „lodě“, obě létají jedna po druhé. V prvním sedí muž bez andělského svatozáře. Jednou rukou drží neviditelnou „ovládací páku“a ohlédne se. Člověk má dojem, že „kosmonaut“sleduje let soudruha, který ho následuje.
V zadní „lodi“je podobná postava, která také nevypadá jako tradiční anděl. Jednou rukou drží také „kontrolní systém“.
Obě „lodě“jsou zjednodušené. „Tryskové“trysky jsou jasně viditelné, což ještě více zdůrazňuje rychlost letu. Časopis uvádí: „Svatí v létajících strojích jsou na pilotních pozicích.“
"Andělé", kteří sledovali let, zakryli svými očima a ušima rukama a hrůzou se vzhlédli od podívané, jako by se obávali, že by jim tato podívaná mohla oslepit, a zvuk vydávaný neznámými létajícími těly by je ohlušoval.
Níže jsou dvě skupiny lidí. Postavy stojící na zemi jsou vymalovány s velkou realismem a expresivitou. Jejich tváře odrážejí zmatek, strach, zmatek.
Středem složení panelu je postava ukřižovaného Ježíše.
Panel tedy spolu s tradičními „kanonickými“detaily obsahuje řadu apokryfních epizod, které jsou interpretovány odlišně od oficiálních církevních dogmat.
Freska „Vzkříšení Krista“pod „Ukřižováním“také vypadá divně:
Časopis vysvětluje: „V okamžiku vzkříšení je Mesiáš jako v raketě, která se ještě nepohnula.“Ve skutečnosti je podobnost obrysu raketové lodi úplná, pokud dodáme, že v horní části „lodi“jsou znázorněna dvě stabilizační křídla. Kristus svou pravou rukou s námahou vtáhne jednoho z lidí na Zemi s sebou do „lodi“na cestu do „nebeského království“.
Jedna z fresek kláštera také obsahuje „spiknutí“, které není pro tento druh malby obvyklé: na něm vidíme obrázek nějaké dílny nebo laboratoře. Mezi nástroji lze rozeznat klíče, třmeny, něco jako univerzální klíče, zvedák, svorky, třmeny, svorky atd. Mistr (nebo majitel) dílny je zobrazen sedět, unaveně se opírající o svou levou ruku.
Decanští mniši, když je odborníci požádali o vysvětlení o výkresech „lodí“, odpověděli, že to byly zřejmě obrazy slunce a Měsíce, protože podle legendy Nového zákona, když byl Kristus ukřižován, došlo k zatmění Slunce.
Na jiných místech chrámu jsou také obrazy slunce, ale obvyklým způsobem. Existuje názor, že tyto kresby zobrazují komety, ale okamžitě vyvstává otázka na základě toho, co umělcova divoká fantazie umístila lidi do „komet“?!
Časopis se přirozeně ptá:
1. Co skutečně představují „satelity“zobrazené na freskách?
2. Co inspirovalo tvůrce fresky k zobrazení nebeských těl?
3. Je známo, kdo byl umělcem?
V jedné z publikací o „dekanském zázraku“je zmínka o hypotéze, podle níž Kristus byl muž, který údajně pocházel z vesmíru. Časopis takové myšlenky nazývá „víc než odvážný“a věří, že potvrzení této hypotézy „zásadně změní biblický příběh o Kristu“(Světlana Levashová poskytuje pravdivé informace o Ježíši Kristu v 1. svazku její knihy „Zjevení“). Argumentuje: „Je známo, že naši pánové fresek čerpali inspiraci hlavně z apokryfních příběhů (tyto příběhy populárně, jasně, s velkou představivostí interpretují Bibli). Mezitím neznáme takovou literaturu, na jejímž základě malíř z Dechanska maloval takové podrobnosti na freskách “. Je také třeba poznamenat, že fresky představují „úplné překvapení pro neinformované osoby i odborníky,protože podobnost výkresů se satelity je zřejmá. “Časopis také odkazuje na hypotézu, že Země byla někdy navštívena tajemnou kosmickou lodí …
Hodinu a půl od Moskvy, v Zagorsku, v Trinity-Sergius Lavra, v církevně-archeologické kanceláři Moskevské teologické akademie, je ikona „Vzkříšení Ježíše Krista“pocházející ze 17. století:
Na této ikoně vidíme Krista v jakémsi zjednodušeném kontejneru, který také vágně připomíná kosmickou loď stojící na zemi. Kouř vyzařuje ze dna nádoby v obou směrech a zakrývá nohy andělů stojící na obou stranách. Stejně jako v dekanské fresce nese Kristus pravou rukou člověka (podle církevní verze je to Adam; na druhou stranu Eva na ni čeká).
Ikona má nepochybně apokryfní charakter. Lze předpokládat, že existoval písemný apokryfál, který interpretoval Kristovo „vzkříšení“a „vzestup“neobvyklým způsobem, odlišným od kanonické církevní verze. Osud tohoto apokryfálu není vědě znám. Možná to bylo zničeno církevní cenzurou nebo zemřelo v důsledku neodpustitelného času. Je také možné, že je stále někde nechráněná. Mohl inspirovat některé malíře ikon a mistrů chrámové malby, kteří malovali „kosmické“spiknutí. V každém případě existuje základ pro zvědavé úvahy o možnosti interpretace tohoto apokryfního spiknutí. Stejně jako v případě obrazů „žárovek“ve starověkém Egyptě [1], můžeme hovořit o proniknutí některých tajných, mnohem starodávnějších obrazů kopírovaných umělci na fresky dekanského kláštera.
Ježíš samozřejmě nebyl pilotem kosmické lodi ani mimozemšťanem, který sestoupil z nebe, ale když začali vytvářet první ikony a fresky, ve snaze zdůraznit Boží-nebeský původ Ježíše ho začali přitahovat proti jakémukoli „kanonickému pozadí“- jehož skutečný původ je zde zjeven. Mnoho hinduistických bohů je psáno na takovém „kanonickém oválném pozadí“, ale více o nich a původu „svatozáří“…
Více o Dechanském klášteře
V jižní Jugoslávii, v Kosově Metohija, mezi městy Pecs a Dzhakovitsa je klášter Dečany, založený ve 14. století za krále Štěpána III.
Stavba kláštera trvala osm let - od 1327 do 1335. Na jednom z portálů je nápis, který říká, že klášter postavil „Fra Vita, mnich Řádu malých bratří, protomaster z královského města Kotor“. Je také známo, že stavitel mnichů měl pomocníky - proto-mistra Jiřího s bratry Dobroslavem a Nikola. Všichni to byli zkušení řemeslníci, kteří do té doby postavili několik srbských kostelů, v roce 1350 byl interiér klášterního kostela malován četnými freskami. Věří se, že podle počtu fresek (jich je zde více než tisíc) je Dechany jedním z nejbohatších klášterů v Evropě.
V roce 1389 „padlo slunce srbské svobody“: na kosovském poli turecké jednotky porazily armádu Srbů a Bosňanů a Srbsko vstoupilo do noci tureckého otroctví téměř pět století. Klášter také utrpěl v bitvě. Vdova kosovského hrdiny prince Lazara princezny Milice se svými dvěma syny spěchala do Dečan, aby dal klášter do pořádku, a pod Turky zůstal klášter středověkým srbským písmem a vzbudil hněv zotročujících, kteří se snažili zabít vášnivou touhu po nezávislosti v Srbech. Turci krutě jednali s mnichy Dechan: pronásledovali je, mučili, popravovali, je známo, že v 16. století byla provedena práce na obnovení kláštera. Zde pracoval zlatník Kondé Vuk a malíř Longin. Malbu provedl kromě toho srbský umělec Srdj, který zanechal svou značku na hlavním městě jednoho ze sloupů. Fresky namalované uvnitř klášterního kostela v Decani jsou různorodé. Znázorněno je kolem dvaceti různých cyklů, pokrývajících scény ze Starého a Nového zákona, ze života Jana Křtitele, sv. Jiří, Skutky apoštolů, z církevního kalendáře. Je zde znázorněno mnoho historických postav: církevní hodnostáři, téměř úplně genealogický strom prvních vládců srbského království - Nemanichové. Mezi historické portréty patří obraz zakladatele kláštera krále Štěpána III. Z Děkanského.církevní hodnostáři, téměř úplně představovali rodokmen prvního vládce srbského království - Nemanicha. Mezi historické portréty patří obraz zakladatele kláštera krále Štěpána III. Z Děkanského.církevní hodnostáři, téměř úplně představovali rodokmen prvního vládce srbského království - Nemanicha. Mezi historické portréty patří obraz zakladatele kláštera krále Štěpána III. Z Děkanského.
Decani vždy přitahoval mnoho turistů, domácích i zahraničních, nepočítal poutníky. Klášter si zachoval svůj význam nejen jako místo uctívání náboženských lidí, ale také jako památník středověké srbské architektury a malby.