Ortodoxní publicisté rádi vzpomínají na Kulikovo pole. A pokud v tuto chvíli takový publicista odsoudí darebáky - „neopagany“, pak si to nevšimne - říkají, tady je to, matka pravoslavné Rusko, požehnán bitvě u sv. Sergeje z Radonezh, před mnichem Peresvetem. A kde, jak se říká, byli vaši pohané, polkané a kukers (kukers ortodoxních publicistů se zvlášť bojí; nejen kvůli jejich vynikajícím mužským kvalitám v každém smyslu, není to nic, kvůli čemu si Kuraev stěžuje, že pravoslaví má ženskou tvář)?!
Opravdu, pokud soudíme o Kulikově poli školními učebnicemi a řekněme, karikatura „The Swans of Nepryadva“(karikatura, já netvrdím, je opravdu dobrá) - pak ano, všechno bylo tak - a Sergius požehnal prince a Peresvet v jedné kazetě Ano, skufeyka cválala do bitvy s Hordy připoutanou železem.
Stačí se obrátit na zdroje. A krásné - i nyní lakujte miniaturu pod Palekhem! - obrázek se rozpadne. V okolí Peresvetu je příliš mnoho záhad. Kroniky o něm obecně mlčí. Mluví o něm ao svém bratru Oslyabyovi a životě Sergeje z Radonezha. A to je prostě úžasné - je požehnání dvou bratrů z kláštera pro bitvu s ošklivými lidmi z Hordy opravdu takovým průchodným, bezcenným detailem?! Jak Sergius vykopal zahradu, je důležitý, ale jak poslal dva kluky z kláštera, aby bojovali za vlast a víru - nesmysl? Opravdu, podle pozdějšího, sto let po bitvě, zaznamenaných legend, Sergius pověřil bratry - někdy se jim říká nováčky - schéma …
Pro moderního člověka je obtížné pochopit, co je tady tak neobvyklého. Tato situace je však neobvyklá, mírně řečeno. Církev je často nazývána Kristovou armádou a jako každá jiná armáda má svou tuhou podřízenost. Schemnik - jinými slovy schema mnich - je jednou z nejvyšších pozic v této armádě. Nejprve se člověk stane nováčkem - na tři roky je pak mučen, udělá ryasophor - ještě ne mnich! - pak je tu jen mnich, pak - hieromonk, ale teprve potom … Cítili jste to? Věřit, že obyčejný mnich - nemluvě o nováčku - byl dán do schématu, je jako věřit, že nadporučík byl povýšen na generálporučíka za nějaký výkon. K takovým proměnám dochází pouze ve snech kadeta Biglera z "Brave Soldier Schweik". Nebo tady je další - podle zákonů pravoslavné církve ani kněz, ani ještě více,mniši nemají za žádných okolností právo zahájit zbraně a účastnit se nepřátelských akcí. V historii Ruska byli plukovní kněží s křížem v ruce, který pochodoval po boku vojáků k nepřátelským pochybnostem - za což, samozřejmě, jsou poctěni a chváleni - ale ani tam, v husté bitvě, žádný z nich nevzal zbraně; Ortodoxní křesťané neměli militantní monasticismus katolíků, všech těchto templářů, hospitářů, Johannitů a dalších šermířů. To znamená, že pravoslavný mnich, který dostává schéma a účastní se bitvy se zbraněmi v ruce, je takový zázrak, takový dvojí nedostatek vidění, že by měl místo na stránkách kronik a životů, vedle sledovaných hvězd, zemětřesení, mluvících koní a podobných rarit. Nicméně - ticho!V historii Ruska byli plukovní kněží, kteří s křížem v ruce kráčeli po boku vojáků k nepřátelským pochybnostem - za což samozřejmě dostali čest a chválu - ale ani tam, v tlusté bitvě, žádný z nich nevzal zbraně; Ortodoxní křesťané neměli militantní monasticismus katolíků, všech těchto templářů, hospitářů, Johannitů a dalších šermířů. To znamená, že pravoslavný mnich, který dostává schéma a účastní se bitvy se zbraněmi v ruce, je takový zázrak, takový dvojí nedostatek vidění, že by měl místo na stránkách kronik a životů, vedle sledovaných hvězd, zemětřesení, mluvících koní a podobných rarit. Nicméně - ticho!V historii Ruska byli plukovní kněží, kteří s křížem v ruce kráčeli po boku vojáků k nepřátelským pochybnostem - za což samozřejmě dostali čest a chválu - ale ani tam, v tlusté bitvě, žádný z nich nevzal zbraně; Ortodoxní křesťané neměli militantní monasticismus katolíků, všech těchto templářů, hospitářů, Johannitů a dalších šermířů. To znamená, že pravoslavný mnich, který dostává schéma a účastní se bitvy se zbraněmi v ruce, je takový zázrak, takový dvojí nedostatek vidění, že by měl místo na stránkách kronik a životů, vedle sledovaných hvězd, zemětřesení, mluvících koní a podobných rarit. Nicméně - ticho!všichni tito templáři, Hospitallers, Johannites a další nositelé mečů. To znamená, že pravoslavný mnich, který dostává schéma a účastní se bitvy se zbraněmi v ruce, je takový zázrak, takový dvojí nedostatek vidění, že by měl místo na stránkách kronik a životů, vedle sledovaných hvězd, zemětřesení, mluvících koní a podobných rarity. Nicméně - ticho!všichni tito templáři, Hospitallers, Johannites a další nositelé mečů. To znamená, že pravoslavný mnich, který dostává schéma a účastní se bitvy se zbraněmi v ruce, je takový zázrak, takový dvojí nedostatek vidění, že by měl místo na stránkách kronik a životů, vedle sledovaných hvězd, zemětřesení, mluvících koní a podobných rarit. Nicméně - ticho!
O současné Kulikovo bitvě o památky Peresvetu se zmiňuje „Zadonshchina“, ale o Sergiovi a jeho požehnání je naprosto tichá. Světlo v ní „svítí zlatým brněním“. To jsou všechny příběhy o housce nebo schématu! Se vší úctou k slavnému umělci Viktoru Vasnetsovovi se při vykreslování Peresveta ve schématu mýlil. Sovětský umělec Avilov a pohan Konstantin Vasiljev měli pravdu, když zobrazovali Peresvet v brnění ruského hrdiny.
V nejčasnějších vydáních Zadonshchiny není Peresvet ani označován jako opice. "Dobře vyhlížející Peresvet cval na montérkách, píšťalka plotu." Je pokorný mnich dobrý? Dále - více: „a pro Rkuchi je to slovo:„ Lutchi by byla spíše na mých vlastních mečích než na těch špinavých. “Říká se olejomalba Repinovým štětcem.
Ortodoxní mnich hlásá sebevraždu vlastním mečem jako preferenci zajetí. Proč, to je normální etika ruského pohanského válečníka z dob Igora nebo Svyatoslava! Řek Leo Deacon a Arab Ibn Miskaveikh píšou o Rusech, házejí se na své vlastní čepele, jen aby je nepříteli zajali.
Ale ať už to byl mnich, vlézlo se do něj podezření. Pokud ano, rozhodně ne klášter Nejsvětější Trojice Sergeje Radonezh, protože v synodikonu - pamětním seznamu - kláštera Nejsvětější Trojice chybí jméno Alexander Peresvet (jako mimochodem jeho bratr Rodion Oslyabi). Oba hrdinové jsou pohřbeni v Staro-Simonovském klášteře - což je také naprosto neuvěřitelné, pokud byli mniši jiného kláštera. Jak mohl klášter Trinity umožnit tak slavným a vynikajícím bratřím odpočívat v „cizí“zemi?
Propagační video:
Mimochodem, oba bratři v době bitvy nebyli v žádném případě baculatí bezvousí válečníci z „Nepryadva Swans“, ale lidé více než dospělí. Nejmladší, Oslyabi, měl dospělého syna, který zemřel na poli Kulikovo. Ani rodina staršího, Peresvet, nebyla přerušena - v 16. století se v Rusku objevil jeho vzdálený potomek, litevský rodák Ivan Peresvetov.
Ale přestaň! Proč je litevský rodák? Ano, protože bratři jsou ve všech zdrojích nazýváni „boyarové z Bryanska“nebo „Lyubuchané“- rodáci z města Lyubutska na Oce, která se nachází nedaleko od Bryansku. A v době Kulikova byla pole zemí Velkovévodství Litvy a Ruska. A na poli Kulikovo se Bryanskští bojarové mohli ocitnout pouze pod praporem své suvain Litviny, prince Dmitrije Olgerdoviče z Bryanska, který sloužil v Moskvě princi Moskvě v zimě 1379-1380.
Kdy se Peresvet a Oslyabya podařilo získat mnichovy vlasy? Navíc v klášteře na moskevských pozemcích? Navíc, mít čas projít slyšením za šest měsíců - jak si pamatujeme, tři roky staré - a „vstát“do hodnosti schemniků?
Otázky, dotazy, otázky … a na žádnou z nich se neodpovídá. Přesněji, existuje - jeden pro všechny najednou. V roce bitvy o Kulikovo nebyli Peresvet ani Oslyabya mniši. Ani klášter Nejsvětější Trojice, ani žádný jiný - protože mnich není osvobozen od všech světských povinností, a pokud bratři převzali klášterní sliby na litevské půdě, neměli důvod následovat svého - již bývalého - vládce moskevského knížectví.
Mimochodem, sám Dmitrij Olgerdovič byl pokřtěn již ve zralém věku. V duších jeho bojarů, při rozhodování o „svátostné“poznámce o Peresvetu, křesťanství nemělo ani čas položit kořeny. Stejně jako v duši jiného litevského emigranta Voivode Dmitrije Bobroka před bitvou očaroval svého jmenovce, velkovévody Moskvy, dosud přezdívaného Donskoy, o vítězství nad vytí vlka, úsvitu a „hlasu země“. Podle Galkovského se na začátku dvacátého století ruští rolníci - mimochodem ze západního Rusa, „litevští“během území Peresvet Smolensk - takhle při východu slunce uklonili k zemi, tajně se uklonili a nejprve odstranili kříž. Dmitrij Ivanovič držel tajemství; zvědavý, jestli sundal kříž?
Oslyabya, který přežil v Kulikovskaya Sich, později sloužil v bojarech s dalším litevským přistěhovalcem - metropolitní Kyprem, a ve svém stáří byl skutečně mučen mnichem. Člověk si tedy musí myslet a objevil se ve zdrojích „mnich Rodion Oslyabya“, dobře, pokud v „Zadonshchina“(první seznamy, které ani nenaznačují monasticismus Bryanských chlapců), nazývá Peresvetem bratrem, pak mniši-kronikáři učinili „logickou“závěr, zpětně zapsal oba hrdiny Kulikovova pole do svých řad. A to se stalo, soudě podle kronik a seznamů Zadonshchiny, ne dříve než na konci 15. století, kdy byl již jho konečně svržen a poslední pokus o jeho obnovení selhal (Khan Akhmat v 1480). Zároveň se objevil „Legenda masakru Mamajevů“, která přetvořila téměř celou historii bitvy o Kulikovo „na téma dne“a zmínka o bezprecedentní cestě na Kulikovo pole v Yagaile (v „Legenda …“Olgerda, který zemřel několik let před porážkou na Nepryadvě), který ví, proč se otočil na půli cesty. Dovolte mi smát se rozšířeným vysvětlením, že zuřivý válečník a velitel byl „vystrašen“ze zbytků moskevské armády, která právě prožila hroznou bitvu. To lze dobře vysvětlit - soupeření mezi Moskvou a Litvou při sbírání ruských zemí bylo v plném proudu, Litva - přesněji Rzeczpospolita - se stala katolíkem a začala sama o sobě konečně utlačovat pravoslavné - zkrátka bylo třeba jen říci o Litvě nějaká ošklivá věc. Přinejmenším jen „zatváříme“aktivní účast Andreyho a Dmitrije Olgerdoviče s jejich předměty - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - na velkém vítězství nad Hordy.
Avšak touha církve převzít jména hrdinů Kulikovova pole je také pochopitelná. Církev také chtěla něco „lesknout“- nejen vykořisťování jiných lidí, ale jejich vlastní … hmmm, tady se nějak nedá najít definice cenzury na jazyku … No, řekněme, jeho vlastní chování během jha. Štítky, které metropolím udělili khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek a jejich potomci, mluví samy za sebe. Pod hrozbou bolestivé smrti bylo zakázáno nejen poškozovat „církevní věřící“nebo zasahovat do jejich majetku - dokonce i slovně urážet pravoslavnou víru! Je jasné, proti komu byly tyto dekrety směřovány: až do 13. století fungovaly v Rusku chrámy starověkých bohů, až do ruských měst se konaly pohanské rituály 13. století. Ale nejlepší ze všeho je motivace za těmito tvrdými zákazy v khanských štítcích:"Modlí se za nás a za celou naši rasu a posilují naši armádu."
Co mohu říct … nechci mluvit - křičet! Obzvláště dobré si to přečíst po přečtení srdcervoucí „O devastaci země Ryazan Batu“a navíc - popisy vykopávek měst spálených Hordou kostry dětí v pecích a ukřižovaných zbytků znásilněných a zavražděných žen, po přečtení suché archeologické statistiky - 75 % měst a vesnic severovýchodního Ruska nepřežilo 13. století, bylo zcela zničeno - toto navzdory skutečnosti, že v těch, kdo přežili, došlo k masakru, přežilo jen několik … s popisy otrokových trhů na pobřeží Černého moře té doby, naplněných zlatovlasými, modrookými živými věcmi z Ruska …
Modlili se za ně za svého boha! Posílili tuto armádu! A opravdu to posílili - když se Tverští vzbouřili proti hordě a zabili sběrače daní Cholkhan (Shchelkan Dudentievich z eposu, který „kdokoli nemá koně, vezme si dítě, ten, kdo nemá dítě, vezme si ženu, ti, kteří nemají manželku, to vezmou sám“…) Pocta nebyla platena vůbec), když moskevský princ Kalita spolu s Hordou porazil a vypálil Tver a Tverský princ Alexander uprchl na svobodu Pskov, kterého se dlouhé tlapy Hordy nemohly dostat, Metropolitan Theognost, pod hrozbou exkomunikace, donutil Pskovity předat obránce ruského lidu k popravě Tatarové.
Věřte tomu nebo ne, čtenáři, dokonce ani v 15. století, křesťané toto spojenectví s Hordou nezakryli. Chválili se za ně, psali Ivanovi III., Který zasáhl do církevních zemí: „existuje mnoho a od nevěrných a bezbožných králů … bojovali velmi špatně za svaté církve nejen ve svých zemích, ale také ve vašem království Ruska, a dávali štítky.“Nevíte, čeho se ještě více dotknout - toto podivuhodné - „vaše ruské království“(právě současné „tato země“) - nebo velmi nekonečná aroganci, která hájí majetek získaný během okupace v stěží osvobozené zemi s odkazy na zákony útočníků.
Brzy však Rusko konečně postavilo Hordu na své místo na Ugru a duchovní - právě tam, „a nenosili si boty manžela,“spěchali, aby se drželi vítězství nad Hordou. Posmrtně tedy „mučili“mnichy Trinity mnichy z poloviny pohanů z hustých lesů Bryansk, bojarských bratrů Oslyabya a Peresvet.
Historický Alexander Peresvet nebyl nikdy mnichem, klášterem Sergius, pokud neprošel kolem. Vím, že tento článek se nezmění - jak existovalo, a zůstane nespočet obrázků s Peresvetem, na rozdíl od zdravého rozumu, skákání na nepřítele v dlouhé kazetě, extatické vytí klidu a kachen o „působení schemnik Peresvet“znělo a bude i nadále znít. požehnán bitvě u St. Sergia. Zde a na obálce časopisu Rodina, č. 7 pro rok 2004, opět Peresvet v halo, schématu a lýkových botách (!) Attacks Chelubey, připoutaný spolu s koněm v brnění. Dobrá, svobodná vůle, svobodná - pravda a „spasení“- jejich ráj, jejich ukradené hrdiny a odcizené vykořisťování. Každému, co jeho vlastní. Nepsal jsem pro ně …
Autor: L. R. Prozorov