Příběhy o Babu Yaga, hadovi Gorynychovi a Koshchei nesmrtelném jsou nám známy již od útlého věku. Zlí hrdinové jsou nutně poraženi dobrými a převládá spravedlnost. Zdá se, že všechno je dětinsky jednoduché a pochopitelné, ve skutečnosti, v těchto nevinných pohádkách je skrytý tajný význam.
Baba Yaga
Obraz Baba Yaga sahá až do nejstarších dob matriarchy. Tato prorocká stará žena, milenka lesa, milenka zvířat a ptáků, střežila hranice „jiného království“- království mrtvých. V pohádkách žije Baba Yaga na okraji lesa („Hut, stojí přede mnou, zpět do lesa“) a prastarí lidé spojovali les se smrtí. Baba Yaga nejen střežila hranici mezi světy živých a mrtvých, ale byla také dirigentkou duší mrtvých do dalšího světa, proto má jednu kostní nohu - tu, která stála ve světě mrtvých.
Ozvěny starodávných legend byly zachovány v pohádkách. Baba Yaga pomáhá hrdině dostat se do vzdáleného království - posmrtného života - pomocí určitých rituálů. Pro hrdinu utopí lázeňský dům. Pak ho nakrmí a napije. To vše odpovídalo rituálům prováděným s zesnulým: mytí zesnulého, „zemřelému“jídlu. Jídlo mrtvých nebylo pro živobytí vhodné, proto hrdina tím, že požadoval jídlo, ukázal, že se tohoto jídla nebojí, že je „skutečným“zemřelým. Hrdina dočasně umírá pro svět živých, aby se dostal do dalšího světa, do vzdáleného království.
Chata na kuřecích stehnech
Propagační video:
Ve slovanské mytologii je tradiční stanoviště báječné Baba Yaga druhem zvyků, bodem přechodu ze světa života do království mrtvých. Obrátila se k hrdinovi vpředu, zpět do lesa a pak naopak, chata otevřela vchod do světa živých, pak do světa mrtvých.
Mytologický a pohádkový obraz neobvyklé chaty je převzat z reality. Ve starověku byli mrtví pohřbeni v stísněných domech - domina (v ukrajinštině se rakev ještě nazývá „domina“). Příběhy zdůrazňují těsnost rakve: „Baba Yaga leží, kostní noha, od rohu k rohu, jeho nos vyrostl do stropu.“Rakve Dominy byly umístěny na velmi vysokých pařezech s kořeny vyčnívajícími ze země - zdálo se, že taková „chata“opravdu stála na kuřecích stehnech. Domoviny byly umístěny s otvorem obráceným od osady směrem k lesu, takže hrdina žádá chýši na kuřecích stehnech, aby se k němu obrátila vpředu, do lesa zády.
Řeka Smorodina a Kalinov most
Řeka Smorodina je doslova rozvodí mezi realitou a lodí (svět živých a svět mrtvých), slovanským analogem starověkého řeckého Styxu. Název řeky nemá nic společného s rostlinami rybízu, je příbuzný slovu „zápach“. Rybíz je vážnou překážkou pro pohádku nebo epického hrdinu, je obtížné překročit řeku, jak těžké je, aby živý člověk vstoupil do světa mrtvých.
Přes řeku Smorodina - Kalinovský most je trajekt. Název mostu nemá nic společného s viburnem, zde je kořen společný se slovem „red-hot“: protože řeka Smorodina se často nazývá ohnivá, most přes něj vypadal red-hot. Duše procházejí kolem Kalinovského mostu do království mrtvých. Fráze „překročit Kalinovský most“mezi starými Slovany znamenala „zemřít“. Pokud na „naší“straně mostu hlídal svět živých hrdinové, pak na druhé straně za hrobem hlídal most tříhlavý netvor - had Gorynych.
Zmey Gorynych
V křesťanství je had symbolem zla, mazanosti a pádu člověka. Had je jednou z forem ďábla. Serpent Gorynych je proto pro křesťanské Slovany symbolem absolutního zla. Ale v pohanských dobách byl had uctíván jako bůh.
S největší pravděpodobností není patronymie hada Gorynych spojena s horami. Ve slovanské mytologii je Gorynya jedním ze tří hrdinů, kteří byli v dřívějších dobách chthonickými božstvy, které zosobňovaly ničivé síly elementů. Gorynya „měla na starosti“oheň („hořet“). Pak je všechno logičtější: had Gorynych je vždy spojován s ohněm a mnohem méně často s horami.
Po vítězství křesťanství ve slovanských zemích, a zejména v důsledku nájezdů kočovníků na Rusko, se had Gorynych proměnil v ostře negativní charakter s rysy typickými pro kočovníky (Pechenegové, Polovci), vypálil pastviny a vesnice, vzal ho na úctu lidem. Gorynych doupě se nachází v pohoří Sorochin (Saracen) - muslimové byli ve středověku nazýváni Saraceny.
Koschei nesmrtelný
Kashchei (nebo Koschey) je jednou z nejzáhadnějších postav ruských pohádek. Dokonce i etymologie jeho jména je kontroverzní: buď ze slova „kost“(kost je nepostradatelným znakem Kashchei), nebo z „rouhání“(„čaroděj“; s příchodem křesťanství slovo získalo negativní konotaci - „rouhání“), nebo z turkic “koshchi "(" otrok "; v pohádkách je Koschei často vězeň kouzelníků nebo hrdinů).
Kashchei patří do světa mrtvých. Stejně jako starořecký bůh království Hades, který unesl Persefony, unesl Kashchei protagonistovu nevěstu. Mimochodem, stejně jako Hades je Kashchei vlastníkem nespočetných pokladů. Slepota a obžerství připisované Kaščimu v některých příbězích jsou charakteristikou smrti.
Kaščaj je nesmrtelný jen podmíněně: jak víte, jeho smrt je ve vejci. Pohádka nám také přinesla ozvěny starodávného univerzálního mýtu o světovém vejci. Tento spiknutí se nachází v mýtech Řeků, Egypťanů, Indů, Číňanů, Finů a mnoha dalších národů Evropy, Asie, Afriky a Austrálie. Ve většině mýtů se ve vodách světového oceánu vznáší vajíčko, často zlaté (symbol Slunce), později z něj progenitor, hlavní bůh, vesmír nebo něco podobného. To znamená, že začátek života, stvoření v mýtech různých národů je spojeno se skutečností, že světové vejce je rozděleno a zničeno. Kashchei je do značné míry totožný s hadem Gorynych: unese dívky, hlídá poklady a staví se proti pozitivnímu hrdinovi. Tyto dvě postavy jsou zaměnitelné: v různých verzích jedné pohádky se Kashchei objevuje v jednom případě, ve druhém - Serpent Gorynych.
Je zajímavé, že slovo „koshchey“je zmíněno třikrát v „Lay of Igor's regiment“: v zajetí Polovtsy, princ Igor sedí „v sedle koshchei“; "Koschey" - zajatý nomád; sám Polovtsian Khan Konchak se nazývá „špinavý koshchey“.