Martin Luther je široce považován za prvního a největšího reformátora. Jeho učení překonalo nejen hranice Německa, ale i Evropy. Na rozdíl od jeho velkých předchůdců o něm není pochyb, zda taková osoba skutečně existovala. A dál. Zakladatelé a reformátoři starověku pocházeli z královských rodin, Lutherovo pozadí je více než skromné.
10. listopadu 1483 se narodil syn horníkovi Hans Luderovi a jeho manželce Margaret. Podle zvyku mu jeho otec dal druhý den při křtu jméno svatého dne jeho narození - Martina. Pár žil ve městě Eisleben, ale oni sami byli z Möhry, města poblíž Eisenachu v Durynsku. Martinův dědeček, Heine Lüder, byl rolník, který vlastnil dvůr, od kterého musel platit daně. Dědičná daň, kterou byli Luders povinni platit, byla feudální nájem, ale měli také právo na volný pohyb.
Ve skutečnosti se pravopis příjmení budoucího reformátora lišil: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter nebo Lauther. Proto si pamatujeme, že jeho příjmení v dětství znělo jinak, pro jednoduchost píšeme obvyklé jméno. Martin vyrostl ve velké rodině, kde se praskání snadno šířilo. Jednoho dne matka potrestala dítě tak přísně, že jí ořech, že mu začal krvácet z nosu, a jeho otec ho tak silně bil, že se mu chlapec na několik dní vyhnul, dokud s ním nešel do světa. Ze sedmi dětí měl Martin nejraději svého bratra Jacoba.
Ve čtyřech a půl letech Martin šel do školy, kde odešel bez dovolené. I v neděli děti zpívaly v kostele. Sousedův chlapec Nikolaus Emer, později Lutherův zet, ho někdy přenesl na záda do školy. Devět let (1488–1497) dítě navštěvovalo latinskou školu v Mansfeldu, kde se nejprve naučilo číst a poté psát.
Potom celý rok studoval v Magdeburgu. Tam se budoucí zakladatel protestantismu naučil od „bratrů společného života“(Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), zbožné společenství, které pocházelo z Nizozemska a bylo tak pojmenováno, protože dobrovolně sjednotilo duchovenstvo a laity pod vedením duchovního pro společný klášterní život ale bez klášterního slibu. Zde na rozdíl od městské školy nebyli potrestáni pruty. Důvod, proč Luther opustil Magdeburg a šel do Eisenachu na Velikonoce 1498, není znám. Ludersové však měli příbuzné, možná doufali v jejich pomoc.
Tam Luther strávil tři roky studiem na St. Georg. Nakonec se otec rozhodl poslat osmnáctiletého viníka na univerzitu v Erfurtu ke studiu práva. V únoru 1505 byl druhým ze 17 uchazečů o magisterskou zkoušku. Měl zahájit studium právnické fakulty, ale došlo k události, která dramaticky změnila nejen Lutherův život. 2. července 1505 zůstal se svými rodiči v Mansfeldu a když se vrátil do svého domu, před Erfurtem ho předstihla silná bouřka. Blížil se k němu blesk a Martin padl a zvolal: „Svatá Anno, pomoz a já se stanu mnichem!“
Podle kanonického práva by slib daný za takových okolností neměl být závazný a lze jej považovat za žádost o pomoc. Martin se však rozhodl splnit slib dávaný babičce Ježíše Krista (svatá Anna v apokryfních evangeliích byla nazývána matkou Marie) a 15. července téhož roku zaklepala na brány augustiniánského kláštera v Erfurtu. Bratr Martin oblékl kapucí do bílé cassock a stal se nováčkem. A otec se rozhněval a znovu začal oslovovat svého syna jako „vy“, i když ne dlouho předtím, z úcty k pánovi oslovil „vás“. Kategoricky odmítl dát souhlas se vstupem svého syna do kláštera.
Ať už je to jakkoli, otec se později ulevil a souhlasil, což nebylo obecně nutné. 2. května 1507 oslavil nově vysvěcený otec Luther svou první mši v klášterním kostele - Primiz. Obecně, malý pozoruhodný život pokračoval až do října 1510. Následujícího měsíce byl bratr Martin, 27 let, poslán do Říma na základě rozkazu o sporu o povahu augustiniánského podřízení německých klášterů. Ve Večném městě četl mše, navštívil sedm hlavních kostelů, katakomby a další svatá místa.
Propagační video:
Papež Julius II., Během jehož pontifikátu (1503–1515) Luther navštívil Řím, byl spíše vojenským vůdcem, diplomatem a filantropem než pastýřem duší. "Bez ohledu na soukromou povahu Julia II. Je především spasitelem papežství," poznamenal prominentní kulturní historik Jacob Burckhardt. - Dosáhl hlubokého porozumění skutečným základům a podmínkám papežské autority, jejíž obnově se věnoval celou silou a vášní své neotřesitelné duše. Bez úplatkářství vstoupil na trůn Petra a okamžitě přestal obchodovat na vysokých pozicích a titulech. “
Pod ním byla Vatikánská muzea obohacena o mnoho mistrovských děl antické sochy: Laocoon, Venuše, Torzo, Kleopatra a další. Podle Vasariho byly pod ním provedeny vykopávky právě proto, aby byly nalezeny sochy. Jedním slovem nebyl papež nejhorší, ale nádhera papežského dvora v renesanci naznačovala krizi církve. Během pobytu bratra Martina v Římě byla stavba katedrály sv. Petra v počátcích. Luther, stojící vedle kreací světové kultury, vytvořených současnými génusy a kreacemi minulých století, si toho nic nevšiml.
Luther, který není revolučním přemýšlením o transformaci společnosti, klade úřady na otázky: „Proč papež, který je nyní bohatší než nejbohatší Crassus, raději nestaví katedrálu sv. Petra svými vlastními penězi, ale požaduje to od chudých věřících?“Jeho 89. teze zní: „Zajímá se papež, když povoluje prodej odpustků, spasení duší více než o peníze?“
Šest týdnů čekání bylo promarněno. Mise, se kterou Luther dorazil se soudruhem, skončila v nepořádku. Ani jim nebylo dovoleno se obrátit na vyšší autority. Na začátku dubna 1511 se Luther vrátil do Erfurtu. Loajalita ke svému kostelu byla zachována, ale jeho pobyt v Itálii mu způsobil antipatii ke všemu „románskému“, ve kterém viděl mazaný a mazaný. Téhož podzimu byl převelen do Wittenbergu. 19. října 1512, teologická fakulta udělila titul doktora biblicus Peteru Martin Lutherovi. Až do konce svých dnů zůstane Luther profesorem na Univerzitě ve Wittenbergu a vyučuje kurz čtení Bible.
Bratr Martin přemýšlel, jak najít Boží milosrdenství a na rozdíl od učení katolické církve odpověděl: sola fide - pouze s pomocí víry a sola scriptura - pouze s pomocí Písma svatého. Vystoupil také proti obchodu s odpustky a vyzval k zbavení papeže - „žalostného, páchnoucího hříšníka“- světské moci a nutil ho ke studiu biblických a modlitebních knih. Martin Luther je nepochybně náboženským reformátorem, ale nesmíme zapomenout, že je také spisovatelem a překladatelem Bible do němčiny, která schválila normy společného německého literárního jazyka, tzv. Standarddeutsch nebo Hochdeutsch.
Všimněme si, že Martin Luther nikdy nepřibral své slavné teze ke branám kostela. Přinejmenším neexistoval žádný důkaz o takovém jednání a sám Luther to nikde nezmínil. 95 tezí bylo zničeno díky humanistovi a reformátorovi Philipu Melanchthonovi, který v předmluvě k druhému dílu Lutherových spisů napsal, že Martin je „veřejně přibil ke dveřím kostela poblíž hradu Wittenberg“. Mimochodem, během této události byl Melanchthon sám na úplně jiném místě a nijak to neviděl.
3. ledna 1521 papež Leo X se svým býkem Decetem Romanum Pontificem - „Befitting a Roman Bishop“- konečně vydal Luthera a jeho příznivce k exkomunikaci. Podle imperiálního práva měla exkomunikaci následovat exil. Charles V, císař „Svaté římské říše německého národa“, však při jednání s Lutherem nijak nespěchal. Pro něj to nebylo prvořadé, kromě toho se papežství příliš zapojilo do světských věcí, což bylo zajímavé proti volbě nového císaře v Německu. Luther možná byl v sázce, jak se stalo s českým reformátorem Janem Husem, ale několik císařských knížat ho vzalo pod jejich záštitu.
Současníci Martina Luthera - humanističtí vědci ho vychvalovali jako „německého Herkula“, „slavíka Wittenberga“, který přispěl ke vzniku smyslu pro národní společenství mezi Němci. Je ironií, že historie reformace, na jejímž počátku byl Luther, zrušila formaci německého národa v kulturní i státní jednotě ve srovnání s ostatními zeměmi západní Evropy. Na jeho erbu Luther vyryl jedno latinské slovo: Vivit („on žije“). Přes všechno je Luther stále největší a kontroverzní historická postava. V tomto smyslu žije.
Na závěr bych rád položil jednu otázku: za jakou vyznání nebo kostel je Martin Luther považován za zakladatele? Mnozí samozřejmě odpoví, že byl zakladatelem luteránské církve a protestantského vyznání. A kupodivu se budou mýlit. Protože Martin Luther nemá absolutně nic společného s jedním nebo druhým.
Reformistické hnutí, které založil skromný mnich z Erfurtu, sám nazýval „evangelikální křesťanství“a tímto jménem zdůraznil, že podle jeho názoru by autorita svatého Písma pro každého křesťana měla stát nad církevní tradicí, autoritou svaté tradice a nařízeními rad (tj., jinými slovy: „Pravda je pouze v Bibli“). Jméno „Lutheranism“se objevilo až padesát let po smrti zakladatele této církve, a to ani poté, co se zakořenilo okamžitě.
Pokud jde o protestantismus, Luther sám neměl nic společného s tímto termínem, ale také vehementně postavil proti jeho použití k označení přiznání. Vypadalo to takto: v roce 1526 Speyer Reichstag (kongres nejvyšších aristokratů říše a zástupců měst) na žádost německých knížat sympatických k reformátorům pozastavil Edikt červů proti Martinovi Lutherovi, podle kterého byl prohlášen za kacíře.
Nicméně, 2. Špýr Reichstag v 1529, pod přímým tlakem papeže a císaře, zrušil tuto dekret. V reakci na takové očividné zasahování Říma do císařských vnitřních záležitostí podalo šest princů a čtrnáct svobodných měst Svaté říše římské tzv. Speyerův protest na říšském sněmu v Německu. Názvem tohoto dokumentu byli příznivci reformace později nazýváni protestanti a celá nekatolická přiznání, která se objevila v důsledku reformace - „protestantismus“.
Jak vidíte, Martin Luther nevytvořil žádný „Lutheranismus“a zejména „Protestantismus“. Což však vůbec nezpochybňuje jeho vynikající služby při reformování křesťanské církve …
IGOR BOKKER