Jak se předpovídají budoucí události
Lidská schopnost si něco představit je v mnoha ohledech derivátem jeho životní zkušenosti. Budeme si moci představit pohyb ve vesmíru, protože to děláme. Budeme si moci hnutí představit v čase, protože v tomto hnutí prochází celý náš život. Je mnohem obtížnější si představit pohyb nikoli fyzického těla, nikoli předmětů, ale vědomí. Zároveň do pole, které také nemá, jako to bylo, fyzické souřadnice, do určitého pole absolutních znalostí, které mystici často označují slovy „realita nejvyšší roviny“(informační pole Země).
Abychom tento koncept přiblížili konceptům, které máme k dispozici, můžeme si představit tuto sbírku informací, jako by zaplnilo celý prostor našeho světa, protože může být zaplněno radiačními nebo rádiovými vlnami. I když není o nic méně důvodu mluvit o určitém bodě zcela postrádajícím objem.
Navíc budou obě definice pravdivé. Rozdíl mezi nimi je pouze v popisu, tj. V tom, jak tuto realitu vnímáme my. Tato realita prostupuje naším světem a zároveň leží mimo jeho prostor. Někteří jasnovidci a proroci uvádějí, že se do této „reality“dostanou ve chvílích nahlédnutí.
• Během kubánské raketové krize přišel do Wolf Messing muž, který ho znal. Zde je to, co řekl:
- Přišel jsem navštívit Messing: „Wolf Grigorievich, slyšel jsi už o blokádě Kuby? Pokud jde o atomovou válku, je to konec … “. Řekl, když vstoupil do stavu autokatalepsie, že mu dají tužku a papír. A teď je puls téměř nemožný cítit, žáci nemají téměř žádnou reakci na světlo. Do pevně zaťaté pěsti byl položen tužka. „Bude mír“- to jsou slova, která napsal na papíře. "Moje podvědomí se spojuje s" něčím "nebo s" někým "," řekl Messing o původu informací.
Bohužel, vidoucí sami, kteří se dostanou na úroveň vyšší reality, zpravidla odtud vycházejí pouze odpovědi na otázky, nikoli však vnímání samotné reality. Proto mě velmi zajímal rozhovor s Ingou P. (jasnovidec).
- Pracuji s prostorem, který poskytuje informace. Nevím, co to je, ale pro mě v mé mysli existuje jako prostor. Tak to vnímám. Existují různé prostory. Jaké jsou prostory a jak se liší, pro ty, kteří tam nebyli, bude naprosto nepochopitelné. Například prostor, který ke mně přišel hned na začátku, když jsem se to právě začal učit, ke mně přišel z dálky. Je tma a vše je poseté zlatými malými tečkami. Je však velmi vzdálený. Tyto body jsou zrna, jsou cítit a statické. Netvoří však sítě. Neexistuje žádná síť. V tuto chvíli pracuji s jiným prostorem, je to rychlejší. Přináší pocit neměnnosti, nehybnosti. Nic se tam neděje, nic se nezmění. A je tu také smysl pro jeho úplnost. Nasycení informací je pouze jedním aspektem této úplnosti. Tento prostorve kterém informace je, byla, bude.
Propagační video:
Někteří to považují za nadčasové. To pro mě neplatí. Nikdo neumí říci, jak se události ve skutečnosti nazývají vesmírem. Když tam lidské vědomí, omezené a nedokonalé, proniká, bude moci tuto informaci číst pouze diskrétně, tj. Tím, že ji spojí s konceptem času. Informace je refrakcí vědomím, prochází skrz její stereotypy a postoje a proměňuje je v soudy jako: „Tak to bude tam a tam.“To je však vše podmíněné: „a to a to“a „poté“a „tam“. Posloupnost událostí nemusí nutně odrážet posloupnost času. Možná má svou vlastní logiku, pro nás nepřístupnou. Vědomí, procházení přijímaných znamení skrz jeho různé struktury, je překládá do jazyka našich obvyklých konceptů, naší časové posloupnosti.
Možná je nevědomí člověka v neustálém kontaktu s vyšší realitou. Informace, které v našem každodenním vědomí obsahují, jsou ve srovnání s oceány, které omývají jiné úrovně a roviny bytí, tenkým pramínkem. Taková obrovská kvantitativní informační mezera nevyhnutelně nese další kvalitativní parametry. Ve skutečnosti odborníci mluví o nějaké jiné logice, která dominuje nevědomí. Jak vidíte, tato další logika je zásadně nevyjasnitelná, pokud jde o naše každodenní, každodenní vědomí.
Proto se věštci nebo mystici, kteří přicházeli do styku s určitými známkami této vyšší reality, tak často ukázali jako bezmocní, aby si pro ně vybrali odpovídající slovní význam.
• V pojednání „St. Francis”se zmiňuje o epizodě, když Saint Louis přišel navštívit svého bratra Aegidia. Vyběhl z kláštera, aby se setkal s králem, a objal ho u brány, stál dlouho v tichu, pak se s ním rozloučil a král odešel, aniž by vstoupil do kláštera. Bratr Aegidius to vysvětlil takto: „Jakmile jsme obejali krále, jakmile se mi otevřelo světlo Boží moudrosti a zjevilo mu své srdce a důl k němu, a když jsme se takto dívali Božím svolením do svých srdcí, dozvěděli jsme se mnohem lépe as velkou útěchou, že co byste si chtěli říct jeden druhému, než kdyby mluvily naše rty; a pokud bychom chtěli vyjádřit svým hlasem to, co jsme cítili v našich srdcích, pak díky slabosti řeči člověka, která nemůže jasně vyjádřit nejvnitřnější tajemství Boží, bychom dříve zažili zármutek, a nyní je král jasně utěšený. ““
Jak ve znakech, tak ve snových symbolech se znamení, které se otevírá věštci, a význam v něm obsažené, ukazují, že nejsou propojeny logicky, nevysvětlitelné, ale nějakým jiným iracionálním způsobem.
Je zřejmé, že člověk, který není takovýmto zážitkem zdaleka a jen stěží k němu přistoupil, cítí své absolutní odcizení, transcendenci ve vztahu ke známé životní zkušenosti. Tato podivnost je tak velká, že vědec, který chce označit tento jiný, transcendentální soubor symbolů, se někdy musí uchýlit k psychiatrickým termínům.
Pravděpodobně, kvůli nevyslovitelnosti této jiné reality z hlediska každodenního života, věštec, aby namaloval obraz, který mu byl odhalen, jej často nepopisuje slovy, ale vyjadřuje jej, jako by prostřednictvím klíčového obrazu, detailu.
Byla to neadekvátnost, nikoli schopnost vyjádřit slovy, nutit prorocké blázny, aby se pokusili vyjádřit viděnou budoucí událost pomocí nějakého klíčového detailu, znaku.
• Tady je Kyjevský svatý blázen Paisiy, který běží kolem domu ve výstavbě a drží v ruce špinavou košili. Křičel na něj jeden stavební dělník shora, z lešení:
- Kde, reverende, běžíš? Počkej chvíli. A zaslechl v reakci:
- Jednou, drahoušku. Košili je třeba prát. Bude to trvat půl hodiny.
Ostatní, kteří viděli běžícího svatého hlupáka, mlčeli. Pouze on, to byl on, zavolal na něj. A svatý blázen mu odpověděl. Méně než půl hodiny později spadne tento dělník z lesa a je rozdrcen k smrti. Do té doby se Paisius vrátil s prátým košili:
- Oblečte zesnulého mentálně. Umyl jsem mu košili. Čisté tričko, ve kterém je mrtvý muž oblečený, bylo klíčovým detailem budoucí události, která byla odhalena Paisiusovi.
• Další příklad pokusu o označení budoucí události pomocí podobného detailu.
Když se princ Savva Obolensky oženil s princeznou Darií Lopukhovskou, během svátku vstoupil do domu známý Rostovův svatý blázen Isidor. Přinesl domácí klobouk, tkaný z divokých květů a bylin, a podal ho ženichovi a řekl:
- Tolik pro biskupský klobouk!
Všichni na svátek byli tímto pobaveni. Ale o necelý rok později mladá princezna zemřela. Princ v zármutku odešel do kláštera Ferapontov a byl tam mučen, aby se později, v letech 1481-1489, stal vlastně Rostovským arcibiskupem.
Byl to právě tento řetěz následných událostí, které byly tehdy ještě v budoucnosti, a svatý blázen chtěl vyjádřit symbolický biskupský klobouk z lučních květů.
• Také pomocí podobného detailu Pythia Nero řekl budoucnosti, která na něj čeká: „Pozor na číslo 73“. Vzhledem k tomu, co se říká o jeho věku, Nero, kterému bylo tehdy 31 let, byl s takovým proroctvím velmi potěšen. Mohl by uhodnout, že toto číslo ve skutečnosti znamenalo věk, ale ne jeho! A že za necelý rok ho spiklenci zabijí a na jeho trůn bude sedět 73letá Galba?
• Připomeňme si na epizodu, když mu prorokyně, kterou navštívil A. S. Pushkin, řekl:
"Můžete žít dlouho, ale ve třiceti sedmi dejte pozor na bílého muže, na bílého koně nebo na bílou hlavu."
Co v každodenním životě mohlo mít v oblasti vyšší reality jen jednu konkrétní tvář - „bílou hlavu“, „bílý kůň“nebo „bílý muž“, zjevně představuje určité jednotné rozšíření, spektrum nedělitelných konceptů.
Sovětští vědci, kteří pracují v oblasti předvídavosti, se také setkávají s takovým problémem neoddělitelnosti konceptů, které jsou ve vyšší realitě, jejich hladký přechod, plynoucí z jednoho do druhého. To je podle některých z nich důvod pro určité procento „chybí“.
V případech, kdy jasnovidci spolupracují s úřady, tyto orgány pokaždé od nich očekávají jednoznačnou, absolutně konkrétní odpověď. Pouze taková odpověď může být ve fyzickém světě konstruktivní. Pro věštce je v nejvyšší realitě pravděpodobnější, že některé spektrum, nějaký fanoušek symbolů a konceptů je dostupnější. Vzdálený pohled na to, do jaké míry se zkušenost vyšší reality liší od zkušenosti každodenního života, poskytuje poněkud divinatorní řadu. Každý, kdo je obeznámen s praxí věštění, ví, jak široké a rozmanité je spektrum jeho znamení. Každé znaménko odpovídá celé sadě významů, které jsou přítomny současně a závisí na umístění sousedních. Navíc samotná posloupnost jejich významů je druh řady, kde jeden význam přechází do druhého, jak se to děje u obrázků ve snech, a kde, jako ve snu, je to posun,Přechod sleduje jeho vlastní systém spojení, který nelze vysvětlit z hlediska logiky a zkušenosti každodenního života.
A. Gorbovsky