Mnoho otázek a rozhořčení způsobených článkem „Muž, který se vrací zpět“, mě přimělo podrobně vysvětlit některá fakta, která byla zmíněna při předávání článku.
Turínské plátno.
Sotva kterýkoli z odpůrců, kteří obviňují autora neznalosti Písma, je studoval od 90. let minulého století v církevních slovanských a řeckých verzích evangelia, stejně jako ve Starém zákoně podle textu Tóry.
Přinášení některých pasáží s podrobným výkladem by mělo rozptýlit pochybnosti a jasněji ukázat můj pohled na události z minulosti.
Samotné nesrovnalosti ve 4 knihách evangelia nezpochybňují opakované opakování stejných událostí v různých variacích, což je možné pouze v několika časových řadách. Rozhořčení „opravdoví věřící“, kteří hovoří o negramotnosti písařů svatých knih nebo o zkresleních v textech, vypadají poněkud podivně. Věřit v Boha a popírat správnost knih napsaných Duchem je nesmysl.
Qumran Scroll.
Autorovy studie důkazu o reverzibilitě času svědčí o stálém dodržování starodávných textů, nezměněných od dob komunit Qumran (Starý zákon) a Etiopian (Nový zákon).
Kromě Ježíšových výroků zmíněných v prvním článku, vyčítání lidem, kteří přestali hledat způsoby, jak vzkřísit „Běda vám … že stavíte hrobky … a zdobíte památky“(Matouš 23: 29) a „… nechte mrtvé pohřbít své mrtvé“(Matouš 8:22) Zvažte několik epizod s jasnými časovými konotacemi.
Propagační video:
Člověk je pánem a vládcem soboty, tj. má moc ji nainstalovat každý den. Léčení na židovském svátku podle Kristovy jistoty nenarušuje sobotu, což znamená, že Spasitel nějak ošetřoval nemocného „dříve“, než přišel do synagogy.
Myšlení, stejně jako pohyb v čase, provádění změn v minulosti, je možné bez pohybu v přítomnosti.
Fráze, že člověk je „pán a sobota“, znamená schopnost pohybovat se v čase stejně volně jako ve vesmíru.
Každé odsouzení hledačů „zázraků“nebo Kristových projevů jasně svědčí o jeho touze po bezmyšlenkovém uctívání, ale o výzvě k hledání důvodů jeho schopností.
Podobenství o „množství těch, kteří jsou povoláni a nepřítomnosti vyvolených“, o „nedostatku sekaček při shromažďování Boží sklizně“, o „seine oddělující hodné“a dalších, o jednoduchých analogiích, žádá, aby se nesklonilo, aby porazilo Jeho ikony, ale aby přemýšlelo, jak být schopni udělat to samé jako a Ježíši.
Ježíšova kázání přesvědčení.
Přechod do minulosti se všemi změnami nebo uzdraveními, ke kterým došlo, končí ve stejném okamžiku, od kterého to začalo. Viditelné jsou pouze okamžité změny v pacientovi nebo oživení zesnulého. Fráze, která začala Abrahamovou touhou vidět Spasitele (Jan 8:56), končí tvrzením, že Ho viděl. Možná právě uprostřed této věty zastavila Ježíšova slova, která přinesla obětního berana, zabíjení Izáka.
Zde vznikne věta „Já a Otec jsme“.
Cestovatel času je vnímán jako nesmrtelný po pozorování jeho vzhledu po smrti. Ve skutečnosti se „vzkříšený“přesunul do budoucnosti během svého života (před popravou nebo v procesu, ukazoval rány nevěřících, z nichž neprotéká krev).
Jak je uvedeno v předchozích článcích (zde), povinným atributem pohybu, který v současném čase slouží jako „kotva“, je „ocas“dosahující na zem. V případě Krista se nejedná o „šití šité, nýbrž tkané shora“. Ta věc je jasně drahá, přichycená zlatými nebo stříbrnými nitěmi. Dotek, který by mohl uzdravit věřící bez Ježíšovy účasti.
Ale nejvíce opakuji nezvratný důkaz je Turínské plátno, které fotografovalo okamžitý proces světelné bariéry procházející hmotným tělem.
Zvládnutí technik pohybu v čase je „přijato silou“a získají ji pouze ti, kteří se s takovým pátráním obtěžují, a ne ti, kteří říkají „Pane, Pane“, ale kteří to neudělají.