V předposledním týdnu v lednu 2016 identifikovali američtí archeologové místo popravy „čarodějnic Salem“a klimatologové prohlásili minulý rok za nejžhavější v historii. Tyto dvě zprávy mají více společného, než se zdá na první pohled: vědci stále častěji připisují masivní lov čarodějnic vlivu klimatických katastrof. "Lenta.ru" se pokusil zjistit, jak přiměřeně tato hypotéza popisuje události, které se odehrály v Evropě v XVI-XVII století a nyní se opakují v některých zemích Afriky a Asie.
Proč začali hořet
Ačkoli praktikující magie a čarodějnictví, žen (i mužů) byli ve starověku pronásledováni, lov čarodějnic je již fenoménem moderní doby. „Tmavý“středověk byl vůči čarodějnicím mnohem tolerantnější než relativně osvícení a dobře přečtení kazatelé a vládci 16. – 17. Století. Oficiální býk proti čarodějnicím byl vydán v roce 1484 papežem Innocentem VIII, ale ohně hoří plnou silou až na konci příštího století a luteráni a kalvinisté byli mnohem krutější než katolíci. Takže v saském městě Quedlinburg s 12 000 obyvateli v roce 1589 za jediný den bylo spáleno 133 "čarodějnic". Celkový počet obětí teroristické kampaně, která ustoupila až v 18. století (kdy byla vyhlášena černá magie a obvinění z pomluvy), dosahuje jednoho milionu lidí. Kromě toho většina obvinění proti ženám vůbec nebyla z pomsty nebo vlastního zájmu, ale z upřímné touhy zničit zlo, které ohrožuje společnost.
Ale proč začalo setrvačníky na lov čarodějnic na konci 16. století? Odkazy na středověký fanatismus zjevně nefungují. Naopak, všichni souhlasí s tím, že to má něco společného s bouřlivým obdobím změn, které otřáslo Evropou na začátku moderní doby. Tento jev je stejného řádu jako reformace, náboženské války, hospodářská krize atd. Někteří historici interpretují lov čarodějnic jako účelný boj proti autoritativním ženám - aby je omezili a udrželi dominanci mužů ve zničené společnosti. Méně feministicky orientovaní odborníci se domnívají, že pronásledování čarodějnic je útokem vysoké kultury (vzdělaná šlechta, představitelé úřadů a duchovenstva) na lidi, které se díky svým pohanským kořenům, rituálům a zvyklostem začaly vnímat jako ďábelské. Pronásledování nakonec prospělo mnoha:lékaři se zbavili konkurentů (léčitelů a porodních asistentek), kněží - od nositelů pohanských obřadů a masy obětovali obětní beránky - „viníky“všech potíží.
Soud s čarodějnicí Salem zobrazený umělcem 19. století
Propagační video:
klima a čarodějnice
Vědci se stále snaží najít přísnější vysvětlení masivní psychózy, která zametla Evropu - něco hmatatelnějšího a měřitelnějšího než osobní motivy. Emily Osterová, ekonomka na Brown University, upozornila na skutečnost, že lov čarodějnic se časově shodoval s prudkými klimatickými změnami na severní polokouli - malé době ledové.
Poté, po 400 letech teplého a rovnoměrného počasí, mírných zimách středověkého klimatického optima, průměrná roční teplota klesla o jeden nebo dva stupně. Grónsko bylo pokryto ledovci, léto bylo krátké a deštivé, v zimě zamrzly Seiny, Dunaj a Temže. Na kontinentu bouřky zuřily, vánice, lijáky zničily plodiny. Vrchol malé doby ledové padl právě v 17. století - apogee lovu čarodějnic.
Možná je to jen náhoda? Oster shromažďoval kvantitativní údaje o pokusech s čarodějnicemi v 11 evropských regionech (od Skotska po Švýcarsko, od Anglie po Estonsko a Finsko) ao povětrnostních podmínkách (závažnost zim, selhání plodin a další skutečnosti uvedené v místních zdrojích). Ukazatele jsem uvedl jako průměr za desetiletí (od roku 1520 do roku 1770) a napříč zeměmi (s pokusy s čarodějnicemi jako závislou proměnnou), přičemž jsem odstranil účinek významných událostí v evropském měřítku (třicetiletá válka a morové epidemie) pomocí fiktivních proměnných, aniž by to ohrozilo statistickou významnost.
Ačkoli malý (0,10-0,15) koeficient determinace naznačuje, že kolísání v počtu procesů je vysvětleno posuny teploty pouze o 8-12 procent. Oster to považuje za přesvědčivý výsledek vzhledem k roztříštěné a drsné povaze dat. Podrobnější informace o kantonu v Ženevě (roční teplotní posuny) umožnily vytvořit graf s poměrně přesvědčivou korelací: katastrofické povětrnostní události jsou součástí viny za spálené a utopené ženy.
Selhání sklizně, hlad a stáří
Pronásledování "čarodějnic" nekončilo vynálezem železnic a televize. Kromě toho v 21. století - nové éře změn - počet zabitých a lynčovaných pro čarodějnictví neustále roste: v Ghaně, Nigérii, Tanzanii, Kolumbii, Nepálu, Papua-Nové Guineji. V průzkumu z roku 2010 provedeném v 18 zemích subsaharské Afriky více než polovina respondentů připustila, že věří v černou magii.
Oběti nového lovu čarodějnic jsou spáleny naživu, ukamenovány, sťaty. V právních předpisech je dokonce předepsán boj proti čarodějnictví. A opět, stejně jako v 17. století, jsou starší ženy obviněny z černé magie, zatímco mladí muži, kteří si získávají pověst strážkyně morálky a obhájce lidu od zlých sil, zahajují řízení.
Hindu z Biharu, který byl jejím švagrem obviněn z čarodějnictví
Vědci se znovu pokusili najít souvislost mezi násilím a klimatickými katastrofami. Edward Miguel analyzoval materiál na 67 vesnicích v Tanzanii, africké zemi, kde je lov čarodějnic běžný. V tanzanských vesnicích je každých pět let zabito asi jedna čarodějnice, nejčastěji nejstarší členové rodiny. Jsou zabíjeni svým vlastním druhem. Miguel zjistil, že v letech neobvyklých srážek (sucha nebo povodně) jsou čarodějnice zabíjeny dvakrát častěji. To znamená, že pro Tanzanians to nejsou „obětní beránky“, které vesnice obviňuje ze všech neštěstí: jedná se o legální odstranění nejproduktivnějších členů rodiny během období nedostatku potravin.
O jednoduchých vysvětleních
Výsledkem je, že místo kulturního a psychologického vysvětlení lovu čarodějnic (boj proti lidovým vírám, zničení alternativních center vlivu, posílení veřejného pořádku) se stanoví rigidní přirozený determinismus. Nic zvláštního, jen klimatické kataklyzmy a hlad nevedou k sebevraždě - zabíjení starých lidí, které v extrémních situacích praktikuje mnoho lidí, kteří o čarodějnicích nikdy neslyšeli.
To znamená, že k tomu, abychom zabránili odvetným opatřením, je nutné neinvestovat lidi o jejich pověrách, ale bojovat proti hladu na státní úrovni. Je také důležité podporovat starší lidi. Když byly na začátku 90. let zavedeny starobní důchody v jedné z jihoafrických provincií, počet lynčování proti čarodějnicím prudce poklesl, uvedl Miguel.
Toto vysvětlení však z celé své přesvědčivosti vymazává historickou jedinečnost lovu čarodějnic - v Evropě, v moderní Asii a Africe. Přesto, čarodějnictví, potěšení a hrůza před ním, jeho místo v kultuře a společenském pořádku je zcela nezávislý jev. A dokonce spojení čarodějnictví s obecnějšími procesy může mít mnoho různých podob: například slavní antropologové Jean a John Komaroff vysvětlují hysterický lov čarodějnic v Africe pomocí mechanismu kapitalistické ekonomiky. Záhadné obohacení některých a ochudobnění druhých způsobí, že Afričané vnímají trh jako černou magii, a aby uspěli, obrátili se ke skutečné černé magii (nebo obvinili své bohaté sousedy z čarodějnictví).