Lidská inteligence se projevuje schopností nejvyšší formy porozumění podstaty jevů. Cvičené cirkusové zvíře může také přečíst „kroniku“. Ale ne každý je schopen porozumět tomu, co je psáno. Nemusíte nikam chodit kvůli důkazům. Náš experiment s vámi můžeme provést přímo zde na těchto stránkách.
Tady je úkol pro vás. Přečtěte si záznam „Kronika“a vysvětlete jeho význam: „Černá, křivá, všechna hloupá od narození. Pokud budou stát v řadě, budou mluvit hned teď. “Ne, nejedná se o mnichy ani kmeny černochů, kteří neumí mluvit, kteří se naučili mluvit až později. Tato věta vypráví o zcela odlišných událostech, které nesouvisejí ani s fyziologií, religiozitou, ani s rasovou identitou člověka. Toto je ruská lidová hádanka a odpověď zní „písmena“.
Další úkol, podobný tomu prvnímu, ale věta je jiná: „Černé chaty, jak jsou navlečené, sledoval Thomas - dostal svou mysl.“A v této větě je vůbec šifrováno, co se na první pohled čte. Stejná písmena jsou zde šifrována.
Tak proč jsme nuceni provést podobný alegorický příběh: „Vladimir byl poražen chtíčem a měl manželky … a měl 300 konkubín v Vyšhorodu, 300 v Belgorodu a 200 v Berestově. A byl nenasytný smilstvem, přivedl k němu vdané ženy a zkorumpoval dívky “(Příběh minulých let)? A nutí nás nejen vnímat, ale také věřit, že tato hádanka je údajně „přesným popisem historických událostí, k nimž došlo v Rusku“.
Intelekt dítěte byl vyvinut v Rusku s hádankami - a dnes vyvíjíme naše děti stejným způsobem. Ale zahraniční kněží a historici nerozuměli alegorickému příběhu - přece to není jejich tradice! A protože tradice je mimozemská, není to oceněno. Cizinci, kteří se usadili u kormidla ruských znalostí, obrátili všechno dovnitř.
Mýtus je nejstarším způsobem ukládání informací. Je jedinečný v tom, že je to jediná metoda, kterou lze kdykoli použít bez znatelného zkreslení. Jsou-li záznamy, magnetické pásky, kazety, diskety atd. rychle mizí v zapomnění, pak se mýty nebojí ani změny nosiče, ani změny jazyka. Člověk si pamatuje mýty, člověk udržuje a reprodukuje také člověka. V důsledku toho jsou mýty naživu, dokud je člověk naživu.
Každý, kdo chce použít informace skryté v mýtu, musí mít pouze jednu věc: aby porozuměl mýtu. V Rusku bylo chápání mýtu vždy vyladěno od nejranějšího dětství. To jsou ruské hádanky. Dítě se učí rozumět jazyku poetických symbolů prostřednictvím ruské hádanky. A pak, už o něco starší, se dítě přepne na ruské pohádky, pochopí jazyk symbolů šifrovaných v ruských pohádkách.
Hned na začátku jsme citovali dvě tajemství Vologdské oblasti jako epigrafy této monografie. Tady jsou další hádanky:
Propagační video:
- „Pečení koláčů je plné a uprostřed je korovai“(hvězdy a měsíc).
- "V italském poli je mnoho belianského skotu; jeden pastýř jako vylitý bobule “(hvězdy a měsíc).
- „Uprostřed Polska je hřeben senetů“(měsíc na obloze).
- "Existuje strom bez kořenů, létá na něm bezkřídlý pták;" přichází dívka bez úst a jí ptáka bez křídla “(Země, sníh a slunce).
- "Zayushka, vylez na mě; cítíš se zle, cítím se tak dobře “(sníh na zemi).
- "Baba Yaga, její noha je rozdělena, celý svět se živí, ale ona sama má hlad" (pluh).
- "Je tu někdo jako Ivan Pyatakov?" Nasadil koně a jel do ohně "(po knize. Písně, pohádky, přísloví, rčení, hádanky shromážděné NA Ivanitského v oblasti Vologdy. Ústav ruské literatury Akademie věd SSSR. 1960).
Již z těchto hádanek je zřejmé, že zvláštní jazyk byl používán od pradávna k popisu přírodních jevů v Rusku - jazyka obrazového významu - když se význam z uvažovaných objektů převádí na jejich modely, reprezentované jakýmikoli jinými předměty, objekty, jevy. Rusové pomocí obrazného jazyka nazvali vesmírný sporák, koláče - hvězdy a měsíc - bochník. V hádankách se zrodily magické země, které se později staly „REÁLNĚ“(historickými) státy - například Itálie.
Hádanky představené pomáhají pochopit, konečně, co je šifrováno ve slavném příběhu Baba Yaga. Ivan, kterého Baba Yaga vložil do pece, je ve skutečnosti hrnec kaše nebo zelné polévky a sama Baba Yaga je obyčejný pluh.
Rusové se tento jazyk naučili a rozuměli mu. Cizinci vnímali záhadné a pohádkové alegorie na základě jejich „nominální hodnoty“a na základě svého nedorozumění složili „skutečnou“historii Ruska. V důsledku bezohledné důvěry v spisy cizinců bylo Rusko ponecháno bez historie a svět byl plný bláznivých pseudo-událostí, které nikdy neexistovaly ve skutečnosti a které existovaly pouze v pohádkách a hádankách. Na tomto pozadí dostávali cizinci „velkou“, ale nikdy neexistující historii.
Podívejme se na jednu z výše uvedených hádanek - na hádanku Vologda „V italském poli je mnoho belianského skotu; jeden pastýř je jako vylitý bobule. “V Rusku odpověď znaly i děti - to jsou hvězdy a měsíc. Západní historici byli přímí. V obou smyslech, rovný. Udělali Itálii skutečnou zemí a nechali její etymologii z ruské hádanky.
Takto referenční a encyklopedické publikace dnes popisují původ významu Itálie. Původ slova Italia, jak se říká, není přesně znám. Podle nejběžnějšího pohledu tento termín pocházel z Řecka a znamená „zemi telat“- italštinu. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu („země býků“) - vidíme stejné italské pole s belianským skotem.
A pak etymologové vysvětlují, proč se ve jménu této země používá odkaz na býka. Ukazuje se, že býk byl symbolem národů obývajících jižní Itálii a často byl zobrazován při řezání římského vlka. Specialista na symboliku to ví a ten, kdo to neví, okamžitě rozumí: v této konfrontaci je známá spiknutí o George a Hadovi šifrována. A nikdo takovou maličkost nezavolá. Navíc, všechny země, bez výjimky, prošly ve své historii fází uctívání býků, ale nestaly se „Italové“.
Toto je jen jeden příklad a je jich mnoho v každém kroku poznání. Například původně se název Italia vztahoval pouze na tu část území, které je nyní obsazeno jižní Itálií (dnešní provincie Kalábrie). Proč se tato část jmenovala Itálie?
Astrální mýty
Astrální mýty jsou dnes nejhlubším důkazem lidské civilizace. To jsou mýty, které v lidské paměti fixovaly postoj starověké osoby k vesmírným objektům - hvězdy, čas, prostor, souhvězdí atd. Astrální mýty umožňují kulturologům odhalit nejstarší vrstvy lidské historie - ty vrstvy, kde nedosahují žádné jiné prostředky poznání starověké historie.
Z tohoto důvodu musí každé systémové studium civilizace začít vyšetřením astrální mytologie. Je tam? Jaká je? Kdo jsou její hlavní postavy? Co jsou astrální představení a události? Odpovědi na tyto otázky umožňují znovu vytvořit obraz uplynulých dnů s jistotou, kterou žádná jiná studie nemůže poskytnout.
Biologické objekty mytologie
V astronomických mýtech mohl být předmětem tvorby mýtu pouze nejvýznamnější fenomén. Proto astronomický mýtus vypráví o vesmíru, původu života, hvězdách, původu člověka, jeho předcích atd. Zvířata se také stala účastníky mýtů, ale pouze ta, která obsadila nejdůležitější místo v životě starodávného muže. Stupeň důležitosti toho či onoho zvířete, ryb nebo ptáka lze zjistit z materiálů studia archeologických nálezů z mezolitu Ruské nížiny.
Všimněte si, na rozdíl od rozšířené mylné představy o ledovcích a tundře na ruské nížině, „již od konce pozdního sucha je v regionu v mezolitickém období zastoupena pouze lesní fauna“(Kirillova I. V., Fauna savců z osady Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. Fauna Zamostje. In: Lozovski VM 1996. Zamostje 2. edice du CEDARC, Treignes. 1996). Mýty o ledovcích jsou minulostí, a proto se na ně nebudeme zdržovat.
A vyvrátíme ještě jednu mylnou představu - o sobech: „Mělo by se uznat, že pohled na existenci lovců sobů ve studijní oblasti na počátku mesolitu a jejich migraci na východ po odcházejícím jeleni na začátku holocénu by měl být uznán jako zastaralý“(Zhilin M. G., Okhota a rybaření v Mesolithic of Volga-Oka interfluve // Northern Archaeological Congress. Reports. Khanty-Mansiysk. 2002). Zbytky sobů byly nalezeny pouze v některých mezolitických osadách a ve velmi malém množství - méně než 1 procento. To znamená, že DEER nemohl být předmětem tvorby mýtů.
V životě mezolitického člověka uprostřed ruské pláně „hlavní roli hrál elk“(Zhilin MG, Lov a rybaření v Mesolitu rozhraní Volga-Oka 2002) - to je hlavní předmět starověkých ruských mýtů. Toto zvíře je znázorněno ve formě souhvězdí Elk a Calf - Ursa Major a Ursa Minor. „Elk a bobr se nacházejí na všech památkách a všude jsou výrazně dominantní (pokud na některých místech nezohledníme počet kostí vodních hrabošů). Tato zvířata jsou reprezentována téměř všemi částmi kostry, což znamená, že byla přivezena (zcela nebo po částech) a zlikvidována na parkovišti “(Zhilin MG, 2002).
Postava: 1. Mapa distribuce petroglyfů v Bílém moři (znázorněno losem) a starobylých osad (znázorněno černými kruhy).
Na obr. 1 ukazuje mapu distribuce petroglyfů Bílého moře a starých osad. Za povšimnutí stojí název vesnice Matigora - tj. Matka Mountain. To je pozůstatek konceptu Centra světa. A na obr. 2 ukazuje vzorek petroglyfů z Bílého moře - tyto jsou losy. Jejich obrázky převládají na tomto webu, což potvrzuje význam tohoto zvířete pro staré lidi. Věk pomníku je mezolit. To je přesně čas, kdy se vytvořily mýty s losy.
Postava: 2. Petroglyfy z Bílého moře (losy).
Význam losů a bobrů pro život mezolitického člověka uprostřed ruské pláně M. G. Zhilin také říká: „Nelze si všimnout zachování tradičních loveckých priorit … Je pozoruhodné, že los a bobr si zachovávají vedoucí roli v lovu v rozhraní Volga-Oka po celou dobu neolitu; a dokonce i ve středním neolitu “(Zhilin MG, 2002), tj. z 15. tisíciletí před naším letopočtem. do 4. tisíciletí před naším letopočtem
Na mezolitických lokalitách v centru ruské pláně zaujímá zvláštní postavení „vodní vole a pes“(Zhilin MG, 2002). Vole dala několik pohádkových obrázků najednou - jedná se o porušující myš a myš, která pomáhá vytáhnout tuřín, a myš, která rozbije zlaté vejce, atd. Hlavním pomocníkem lovce je pes. "Pes je zastoupen v rozhraní Volga-Oka v celém mesolitu." Byl to jediný mazlíček. O hlavní roli psa jako loveckého asistenta však není pochyb. “(Zhilin MG, 2002). Pes dal tak živé obrazy ruských pohádek jako Brouk, který pomáhal vytáhnout tuřín.
Dalším účastníkem ruského mýtu je medvěd. Západní propaganda se ho určitě snaží svázat s obrazem ruské osoby. Ve skutečnosti je však všechno úplně jiné. "Medvěd hnědý byl nalezen téměř ve všech lokalitách, zatímco podíl jeho kostí je velmi skromný a jsou zde zastoupeny pouze jednotlivé části kostry" (Zhilin MG, 2002). To naznačuje, že k mytologizaci medvěda a přilnutí jeho obrazu k souhvězdím Ursa Major a Ursa Minor došlo později. A možná ne pod ruským vlivem, protože ruská jména těchto souhvězdí jsou úplně jiná.
V ruských pohádkách se medvěd objevuje jen zřídka pozitivně. I ve stejné Teremce se medvěd chová jako torpédoborec. Ve dvou nebo třech ruských pohádkách pro děti je medvěd negativní postavou. A pro dospělé je tu další pohádka - carský medvěd, který s medvědem vůbec nemá nic společného. Tito budoucí etymologové, kteří nerozumí ruskému jazyku, se z nějakého důvodu rozhodli, že WITCH (slovo je odvozeno od „WITCH“, to znamená, že WITCH je král čarodějnic nebo čarodějů) a BEAR jsou jedno a totéž. Ukazuje se tedy, že čarodějný medvěd starého krále ze studny chytne vousy.
Medvěd v ruské kultuře neměl žádný význam. Jeho obraz byl uložen pozdním křesťanstvím a pouze za účelem srovnání ruského rolníka s chlupatým a neúprosným simpletonem - medvědem a poražením medvěda na veletrzích a na erbech měst prokázal křesťané své vítězství nad ruským mužem. Medvěd je tedy symbolem změny tvaru.
Zbytek zvířat představují zbytky kostí v množství mnohem menším než 1 procento. A samozřejmě je lovci lovili příležitostně, ale taková zvířata nemohla ležet na základě mýtů - nepředstavovala každodenní ani mytologický zájem.
Mezi chycenými ptáky byla zaznamenána „převaha říčních kachen“(Zhilin MG, 2002). Obrazy kachen jsou známé v ruském pohádkovém umění, ve výšivkách, ve vesnické architektuře. Než kuřata dorazila do ruské země, byla kachna nejrozšířenějším ptákem, proto byla zakořeněna v mýtech. Zjevně byla kachna nejdostupnějším druhem kořisti, protože nejstarší mýtus o stvoření Země byl vytvořen na základě jeho obrazu.
Postava: 3. Onega petroglyfy.
Na obr. 3 ukazuje petroglyfy Onega. Jejich umístění na pravém břehu jezera Onega je znázorněno symbolem kachny. A na pravé straně jsou příklady takových kachen, jejichž obrazy převládají na kamenech této oblasti. K dispozici jsou také výše uvedená los. Petroglyfy Onega byly ponechány neolitickou populací, 4. - 3. tisíciletí před naším letopočtem. (Karelia: encyklopedie / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).
Někteří vědci se domnívají, že nejsou zobrazeny kachny, ale labutě. Podle našeho názoru je labuť pozdním vývojem obrazu kachny. Kachna personifikovala stvoření, které bylo na hranici mezi světy: ve vzduchu a ve vodě. Později byla tato funkce přesunuta na labuť, ale přestal se potápět a začal létat přes řeku Smorodinu - do země mrtvých.
Na obr. 4 ukazuje vývoj obrazu kachny, zejména v severní zóně Ruska, to znamená, kde se nacházejí prezentované petroglyfy. Vezměte prosím na vědomí, že bratrova kachna má dlouhý krk, jako labuť nebo jako ptáci vyobrazení v petroglyfech.
Postava: 4. Kachní téma v ruském mytologickém umění:
1 - výložníková naběračka, 18. století, Jaroslavská oblast, řezba, malba; 2 - kbelík se sponkou, ruský sever. 2. patro 18. století, Ruské muzeum, Leningrad;
3 - lopatka lopatky; 4 - sochařské obrazy kachny, kultura Jeny, ruské pláně, mezolitu (Zhilin M. G., Mesolithic bone industry v lesní zóně východní Evropy. - M. 2001); 5 - bratr s kbelíky, chochlom (T. Belyantseva, 1980).
Mezi rybami: „Pike je hlavním rybářským předmětem sledovaných míst. Ve všech uvažovaných lokalitách převažuje štika, která představuje drtivou většinu rybích kostí a často více než 80 procent “(Zhilin MG 2002).
Jsou to los, bobr, pes, kachna a štika, které jsou postavami nejstarších mýtů a pohádek. Na základě archeologických nálezů těchto zvířat následuje přesvědčení o jejich důležitosti pro starodávného člověka a období mytologizace samotné by podle našeho názoru mělo být přičítáno době hojného používání těchto zvířat. To znamená, že v době mezolitů jsou archeologické kultury pro střed ruské pláně charakteristické pro období od 15 do 7 tisíc před Kristem. I když se tato data mohou přesunout do hlubších desek lidské historie.
Lovec a kůň jako objekty mytologie
Starověký lovec byl původně pěšky. Z vozidel, která měla k dispozici, je třeba uvést BOAT s vesly a SKIS (Zhilin M. G. 2001). Obě tato vozidla byla archeologicky zaznamenána na mnoha místech v mesolitu v centru ruské pláně. Na obr. 5 ukazuje petroglyf zobrazující loď. Pozornost je věnována velikosti plavidla - ubytovala lidi TWELVE a také věnovala pozornost SAIL a lanu z harpuny, kterou vrhá lovec, který je na přídi lodi.
Postava: 5. Petroglyfy z Bílého moře.
Ale v horním paleolitu nejsou lodě a lyže osvědčeny. Z toho vyplývá, že zmínky o lodích a lyžích ve starodávném mýtu lze připsat nejdříve až 15 - 7 tisíc před Kristem. A pokud vycházíme z nálezů, pak asi od 11. tisíciletí před naším letopočtem. objevily se lodě a lyže. Tato data jsou však platná pouze pro střed ruské pláně. V ostatních oblastech mohou lodě a lyže pocházet až z neolitu nejdříve.
Výbava starověkého lovce původně zahrnovala luk, šípy s četnými druhy bodů, šipky, kopí, kopí, rybářské pruty, sítě, pěšci, rybářské pruty pro zimní rybolov na ledě, nesmysly, botal atd. To vše se hojně vyskytuje na všech druhohorních stanovištích ruské roviny. „Luk a šípy byly hlavní loveckou zbraní v mezolitu rozhraní Volga-Oka“(Zhilin MG 2002). A v dřívějších obdobích mnoho z těchto zbraní již existovalo. Jedná se pouze o luk a šípy.
Postava: 6. Petroglyfy z Bílého moře.
Ale pro Mesolithic of Russian Plain jsou luky a šípy běžnou zbraní. Potvrzují to obrázky na petroglyfech Bílého moře a také četné archeologické nálezy tohoto typu zbraně. Proto takové zbraně starověkého válečníka, pojmenovaného v mýtu, lze datovat do jakéhokoli období.
Mezi vozidly, která mohla být používána starým lovcem, by měla být také přiřazena ELK. Na mezolitických lokalitách Ruské nížiny bylo nalezeno mnoho sáně a sáně. Sáně byly dopravním zařízením na běžcích, jejichž průřez byl téměř plochý a přední konce byly tenké a ohnuté vzhůru. Délka saní dosáhla 4 m. Sáňky měly složitý systém částí, který se skládal ze svislých vzpěr, popruhů pásů a prkenné plošiny. Délka sáně přesáhla 3 m (Virginsky BC, Eseje o historii vědy a techniky od starověku do poloviny 15. století. 1993).
Postava: 7. Petroglyfy z Bílého moře.
Při absenci jiné tažné síly mohla tahat tato sáně a sáně jen losa. Tato zvířata, jak jsme již řekli, byla hojně využívána v ekonomice mezolitického člověka uprostřed ruské roviny. Na obr. 7 ukazuje fragment petroglyfů z Bílého moře, který zobrazuje člověka lyžujícího po losech (poblíž jsou také zobrazováni lyžování). Navíc, ze složení, lze předpokládat, že osoba jede za los pomocí otěží. To znamená, že los je v tomto případě tažné zvíře. Na středověkých mapách najdeme podobné obrázky. V mezolitu Ruské pláně lidé už používali lyže i losy jako transport. Oba se přirozeně odrážejí v mýtech.
Postava: 8. Elks využili sáně na mapě z roku 1539 (Olaus Magnus Mapa Skandinávie); níže - na mapě „Sibiřské národy, jak je znázorněno v Remezovské kronice 17. století“.
A také losy byly domácí až do poloviny 20. století. V některých zemích, dokonce v naší době (začátek 20. století), sloužili v armádě, přepravovali poštu, táhli sáně a sloužili pro jízdu na koni.
Moderní odborníci na chov losů tvrdí, že „los nemusí být domestikován, pokud je správně vychován a vychován, jedná se o hotového domácího mazlíčka“(Sumarokovskaya moose farm, moosefarm.ru, 2009). Kromě toho je třeba zmínit výrobu moose mléka jako zdroje potravy. "Samice, které porodily na farmě, až na vzácné výjimky, nejdou dále než několik kilometrů, aby se pasou a přicházejí do mléka dvakrát denně." Počet zvířat je omezen letními zásobami potravy v přilehlých lesích, nejvýše 10 - 15 dojných kráv na základně stáda “(tamtéž).
V další době - v neolitické době - byl kůň přidán k pojmenovaným zvířatům. Existuje mnoho obrazů koně, takže jim je nebudeme dávat.
Nejstarší zbytky domácího koně byly nalezeny v jižním Uralu (Mullino II, Davlekanovo II, území moderního Baškortostánu). Tato zjištění jsou datována radiokarbonem kolem 7. - 6. tisíciletí před naším letopočtem. E. (Matyushin G. N., Archaeological Dictionary. 1996). V lokalitách Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII byly nalezeny koňské kosti ve významném množství - od 50 do 80 - 90 procent všech kostí (Matyushin G. N., U kolébky historie (archeologie). 1972).
V jistém smyslu se obraz opakoval. Pokud byl uprostřed ruské nížiny v mezolitech elk hlavním zvířetem, pak v neolitu v jižních Uralech se kůň stal hlavním zvířetem (v jižních Uralech nebyl Mesolithic, lidé tam přicházeli pouze v neolitu, když byli fixováni označenými místy).
Nositelé chvalynské kultury chovali koně a ovce a možná také domestikovali koně již v roce 4800 před naším letopočtem. E. (Anthony, vykořisťování eneolitických koní v euroasijských stepích: strava, rituál a jízda na koni. 2000) utvářely dovednosti chovu domácích koní. Khvalynská kultura okupovala území od regionu Astrachaň a poloostrova Mangyshlak na jihu až po Čuvashskou republiku na severu. Od oblastí Penza a Volgograd na západě k regionu Orenburg na východě, včetně regionů Samara a Saratov (Berezina N. S., O kontaktu lesních a lesopepních kmenů na konci Mezolitické a neolitické 2003; Vasiliev I. B., Khvalynskaya Eneolitická kultura) Volga-Ural step a les step, 2003). To znamená, že Khvalynská kultura pokrývala východní část ruské pláně.
Z Khvalynů byly dovednosti manipulace s domestikovaným koněm převzaty nositeli kultury Botay, která byla rozšířena na východ - v severním Kazachstánu mezi 3700 a 3000. před naším letopočtem E. (Anthony. 2000). Nebyly zde nalezeny žádné známky nových plemen, ale doklady o používání koňských postrojů u nositelů kultury Botay jsou nejstarší. Bitové značky na stolech jsou datovány do roku 3 500 před naším letopočtem. E. (Anthony. 2000). Takové značky jsou ponechány nejen kovovými kousky, ale také kousky vyrobenými z organického materiálu (Anthony Early na koni a válčení: význam straka kolem krku. 2006). V osadách Botay dosahuje podíl koňských kostí 65 - 99 procent.
Zbytky kobylového mléka byly nalezeny v keramických nádobách lidí z Botay.
Pro jízdu na koni začal tento kůň používat dopravci maikopské kultury (konec 4. tisíciletí př. Nl). Obyvatelé maikopu chovali skot a šlechtická elita jezdila na koních. V období od druhé poloviny 4. do konce 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. domácí kůň se stal součástí kultury mnoha národů Eurasie a lidé jej využívali jak pro vojenské účely, tak pro zemědělství. Během této doby byl jho vynalezen.
Základem šíření domestikovaného a zejména jezdeckého koně byly staré obchodní cesty, které spojovaly starověký Rus s téměř všemi zeměmi Eurasie. Tyto cesty začaly fungovat od 5. tisíciletí před naším letopočtem. a existovaly za všech okolností, již v naší éře plynule vyrostly v moderní dopravní síť. Byly to hlavní obchodní systémy, kterými se šířily nejen technologické dovednosti a znalosti, ale také samotné příběhy a písně, které jsme zmínili výše.
Vývoj nových domácích plemen koní byl dokumentován materiály z vykopávek kulturních osad v Maďarsku, které pocházejí z roku 2500 před naším letopočtem. e., stejně jako ve Španělsku a východní Evropě.
Kůň přišel na Blízký a Střední východ již domácký. Do této doby lidé znali její zvyky a pravidla pro chov nových plemen. V období od 3500 do 3000 př. Nl. před naším letopočtem E. kůň se objevil ve starobylých osadách severního Kavkazu, Zakavkazska, střední Evropy, Dunaje. V Mezopotámii se obrazy koní objevily pouze v historické éře, v letech 2300 - 2100. před naším letopočtem E. V sumerském jazyce slovo kůň doslova znamená „horský osel“a objevuje se v dokumentech třetí dynastie Uru kolem roku 2100 - 2000 před naším letopočtem. E.
Současně se koně objevují v osadách čínské kultury Qijia na území provincie Gansu a sousedních provincií severozápadní Číny. Podobnost metalurgie této kultury a stepních kultur dokazuje, že mezi nimi existovaly obchodní vztahy a v Číně se v důsledku půjčování od stepi objevili koně.
Ve 3. tisíciletí př. Nl. v jižních Uralech - v zemích měst, mezi nimiž bylo město Arkaim - se objevily první vozy a po roce 2000 před naším letopočtem. E. vozy také se objevily v Mesopotamia.
Z toho, co bylo řečeno, je jasné, že mýty týkající se losů by měly být datovány k Mesolithic (15 - 7 000 př.nl). V těchto mýtech může být los domácí zvíře, může poskytovat mléko, kůži a maso a také sloužit jako nosič. Mesolithic lovec středu ruské pláně měl sebe, saně, lyže a lodě jako vozidla. Zbraň lovce této doby je luk, šípy a všechny druhy rybářských doplňků.
Neolitický lovec (6 - 4 000 př. Nl) je ozbrojen stejným, ale ke zbrani je přidána kamenná sekera. V lesní zóně uprostřed ruské pláně zůstává lovec pěšky nebo na koni s použitím losů, na lyžích a na člunu a v stepních zónách je lovec přemístěn na koně. Ve skutečnosti, spolu s tímto procesem, obraz lovce zmizí v stepní zóně. Hrdina se stává SHEPHERD - pánem.
A hrdina se stává jezdeckým válečníkem až v době bronzové. Téměř na všech územích Eurasie jde o 3. - 2. tisíciletí před naším letopočtem. Některé oblasti Arábie, Kavkazu atd. Neměly svůj vlastní bronzový věk a současně byly vynalezeny jho a vozík (kočár). Tentokrát je třeba datovat k mýtům, v jejich příbězích, o kterých se tyto objekty používají. Válečník zůstal ve službě - luk, šípy, kopí, palcát, kartáč. Nebyl žádný meč.
Všimněte si, že v některých kulturách existovalo souhvězdí Yarmo místo souhvězdí Draco (viz níže) a souhvězdí Přeprava existovalo místo Velkého vozu.
Vzhled meče, řetězové pošty, brnění, helmy atd. se konal jen ve věku železa - 500 př.nl. - 500 nl Mýty, kterých se tyto a obecně železné předměty týkají, patří do této doby.
Stvoření mýtu
Je velmi důležité pochopit, proč věnujeme tolik času a energie studiu mýtu. Když se ohlédnete zpět do staletí, můžete vidět, že tento předmět vždy a po mnoho tisíciletí okupoval nejlepší mysl. Proč? Ano, protože „v primitivních a tradičních společnostech mýtus, který vypráví o původu vesmíru a člověka, o vzniku sociálních institucí, o kulturních akvizicích, o původu života a fenoménu smrti, vykonává funkce náboženství, ideologie, filozofie, historie, vědy“(Mirimanov V., Mýtus kolem světa. 2014).
Znalosti, které primitivní člověk oblékl do obalu mýtu, jsou tedy vědeckými znalostmi o světě kolem něj. Pouze tyto znalosti musí být schopny správně rozbalit a správně přečíst. Pokud je dnes kódování znalostí budováno spíše na racionálním základě, pak v primitivní společnosti byly mýty budovány na základě magie. Proto „Max Weber vyvinul myšlenku historické racionalizace obrazu světa, což podle jeho názoru nevyhnutelně vede k jejich„ okouzlení ““(tamtéž).
"To, co Weber nazval magie, je určitě jeden z důvodů umírání mýtů." Navíc dezintegrace mytologické struktury vždy znamenala vznik nového mýtu “(tamtéž). Rané křesťanství bylo také zapojeno do okouzlení mýtu - záměrně vyhubili čaroděje. Toto vyhlazování nebylo namířeno proti magii jako takové, ale k vytvoření jejich vlastní křesťanské hegemonie.
Navzdory skutečnosti, že „držení tajemství mýtu musí být uznáno jako privilegium primitivního člověka“(tamtéž), to znamená, že společnost vyznávající mýtus je primitivní kvůli tomu, „žijící mýtus je především principem pravdy, ověřovací metoda odpovídající dané konfiguraci znalostí “(tamtéž). A pokud stále normálně vnímáme mýtus a dokonce na něm budujeme svůj světonázor (Bibli, Talmud, Koran, Védy atd.) A vědu, pak taková primitivita našich předků nevede automaticky k nižší intelektuální úrovni ve vztahu k nám …
Mýtus je tedy velmi specifické znalosti. Forma prezentace je magická (v narativním smyslu). Struktura mýtu je tvořena tradicí: „z horního paleolitu je synkretický komplex: mýtus - obraz - rituál stabilní strukturou, která nese kód racionálního principu i neracionálního jádra kultury. Tato struktura je univerzální, protože proniká do všech kultur bez výjimky a zároveň je jedinečná, protože přetrvává v celé lidské historii “(tamtéž). Celek jednotlivých klíčových aktů mýtu funguje jako velmi specifický systém datování jak samotného mýtu, tak prostřednictvím historických událostí.
Pokud jde o mechanismus paralel nalezených v mýtech, „ve vědě stále neexistuje shoda ohledně toho, zda tyto paralely vznikly v důsledku kulturní difúze nebo nezávisle na sobě.“Nicméně i s těmito pochybnostmi autoři dospěli k jistému závěru, že „je docela možné, že potřeba astronomických znalostí byla spojena s kulturní potřebou kalendáře a rozvojem navigace, což vyžaduje základ pro orientaci.“
Autoři navíc s jistotou datují tato data: „Tento astronomický snímek je starý asi 6 tisíc let.“To znamená, že čas utváření astronomického obrazu dnes vědci zvažují čas neolitu a při počítání dob - éru Býka, kdy se louky staly vesmírem a krávy se staly hvězdami, a neviditelný pastýř se projevil pouze jasným provedením řádného kalendářního účinku na celý tento prostor …
Následující přesvědčení odborníků existuje ohledně spolehlivosti mýtu: „Mýtus dává klíč k„ pochopení “věcí, utváří topografii vnitřního světa, nastavuje stereotyp sociálního chování … Mýtus je přímo uvažovaná Pravda“(tamtéž).
A tato pravda stále zůstává zakódována ve starých ruských lidových příbězích.
Autor: Andrey Alexandrovič Tyunyaev, prezident Akademie základních věd