Na konci 17. století vstoupila do císařského sibiřského řádu „formální odpovědi“guinejského guvernéra Jeniseje, prince KO Shcherbatyho, o divokých lidech chulyugdeyahu. „Formální odpověď“říká, že v únoru 1685 „mezi všemi řadami začala slovní řeč, jako by v okrese Yenisei, po řece Tunguska, se divoce objevovali jednou rukou a jednou nohou“.
A tak vojvoda nařídil „o těch divokých lidech z těch, které Tungus popsal výše, aby se zeptali, kde tito divocí lidé a na jakých místech žijí a jaké tváře jsou, ti lidé a jaké šaty nosí“. Během výslechu očitý svědek - pokřtěný Tungus z řeky Kata Bogdashka Chekoteev - vyprávěl následující příběh:
"Jdu po řece Tunguska, na vysoké hoře, v kameni, z řeky Tunguska asi tři versty, které viděl, Bogdashko, jáma, a ta jáma byla kulatá ve všech směrech, široká asi jeden a půl arshinu a z této jámy vycházel smradlavý duch." „Je nemožné, aby člověk vydržel ducha, a v té jámě byl Bogdashko na dlouhou dobu a nemohl z toho páchnoucího ducha az jámy ležet z té jámy po celý den s bolestmi hlavy.
A jaký druh díry šel do země široko a do hloubky toho, Bogdashko, to neví, protože se nedíval do té díry a poblíž druhé díry byl mělký a velký stojící les u kořene, místy byly znaky hoblovány nožem nebo jiné než na mnoha místech.
A se svými bratry, s Tungusem, Bogdashko, slyšel, že lidé žijí v té jámě, a jména těchto lidí jsou chuyugdey a tito lidé jsou vysoký v hrudi, kolem jednoho oka a kolem jedné ruky a kolem jedné nohy, a stříleli každé zvíře a ptáka luky, ale stříhali zvíře a stříhali strom pilou a jaký model je luk a šípy a viděl, že on, Bogdashko, neslyšel ani neviděl.
A vyjednávání mezi nimi chyulyugdei s nimi, tungus, je toto: přinášejí na svých silnicích tungus, po kterém jdou chyulyugdei, pták ptala velkého a todova pera, jsou poblíž stálého modřínového stromu v listové kůži a ti de chylugdei přicházejí, pak peří se jedí bez nich Tungem, a pro ty de Tungus místo toho dali peří na stejné místo pomocí šipek nejrůznějších ptáků a jejich podnikání a jaké nádobí dali měď nebo železo nebo co a proč jedí peří ďatla, takže on, Bogdashko Slyšel jsem."
Barevný text - nemůžete nic říct: jeden styl a slovní zásoba stojí za to. Ale hlavní věc je jiná: co přesně viděl pokřtěný Tungus Bogdashka Chekoteev ve velkém a hlubokém, jako propast, jáma, odchod do podzemí, odkud pocházel takový nepříjemný „zápach“, že otlučený syn tajgy ležel celý den ve slabém stavu?
Není důvod nevěřit naivnímu, ale upřímnému Tungusovi. Prostě nedokázal správně interpretovat to, co viděl, a proto použil takové fantastické koncepty a obrazy. Je jasné, že pod zemí byla díra („díra byla kulatá ve všech směrech“). Jaký druh opojných par pochází, je těžké říci: v žádném případě nebyly osudné, protože jinak by v tak nepříznivém prostředí nemohly přežít žádná živá stvoření.
Propagační video:
Co tedy byly ty nejzáhadnější chyulyugdei?
Samotný vypravěč měl být v tomto skóre nejméně překvapen, protože všechno, co viděl, dokonale zapadá do tradičního pohledu na Tungusku. Podle kosmologických konceptů Evenk Tungus se vesmír skládá z 5 částí (vrstev), zvaných buga - „země“:
1. Horní země - Ugu-buga;
2. Střední země - Dulin-buga;
3. Dolní země - Ergu-buga;
4. Dolborská země;
5. Land Buldyar.
Buldyarská země stojí odděleně: není to ani pevnina, ale sedm blažených ostrovů ve vzdáleném oceánu, její historie je ztracena ve tmě tisíciletí a živě připomíná Hyperborea. Tady, stejně jako v Horní a Střední zemi, svítí Slunce a žijí obyčejní lidé. Pouze Horní svět je neomezená obloha a Střední svět je pozemská nebeská klenba.
Je zvláštní, že Evenk Cosmos obývají také lidé: žijí na Měsíci - Bega a na Venuši - Cholpon, a dokonce i na Big Dipper - Evlen. Jak přesně se smrtelní lidé stali obyvateli nebe a jakým způsobem skončili ve vzdáleném Kosmu - legendy mlčí. Podrobně však popisují skutky hrdinů obývajících Střední svět.
Evenki (Tungus). Fotografie z 19. století.
Obyvatelé tří slunečních světů jsou téměř příbuzní. Vdávají se mezi sebou a muži si někdy vyměňují manželky. Komunikují mezi sebou zpěvem a létají k návštěvě buď na okřídleném jeleni, nebo využívají služeb velkého bílého ptáka - skutečného „letadla Tungusky“.
Nejzajímavější z hlediska neuvěřitelných informací z „odhlášení“jenisejského vojvodství jsou však dva nižší (podzemní) světy. Zde je Země mrtvých a krvežíznivé kanibaly Verše.
Ti pravidelně vystupují z podzemí a zajišťují lov pro živé lidi: zabíjejí a jedí muže, chlapce a staré ženy a táhnou mladé ženy a dívky do podsvětí, kde se používají jako konkubíny a otroci. Verse-kanibaly pronikají vzhůru skrz díry podobné těm, o nichž řekl Tungus Bogdashka Chekoteev.
Mimochodem, kvalita „jednooký“ve vztahu ke starým nebo neznámým národům neznamená nepřítomnost jediného oka jako takového, ale může sloužit pouze jako prostředek k popisu neobvyklého oblečení, šperků, zbraní nebo jiného vybavení (například šamanská tamburína). To je typické zejména pro severní a sibiřské etnické skupiny oblečené v kožešinových šatech s panenkou na hlavách.
Za starých časů byly často zobrazovány takovým způsobem, že člověk nemohl okamžitě pochopit, jaký druh „jednooký“tvorů je. Je pravda, že je nepravděpodobné, že by pokřtěný Tungus Bogdashka Chekoteev zaměňoval chlapa v panence s jednooký „diva“. Otázka však zůstává otevřená.
Mnohem zajímavější je další - způsob komunikace mezi podzemními chyulyugdeevem a sibiřskými domorodci. Je to v přírodě zjevně symbolické a voní takovým archaismem, který se nedobrovolně vrací k hyperborejským dobám, když dominují ptáci a jiné zvířecí totemy a oblečení a klobouky byly vyrobeny nejen z kůží, ale také z peří. V opačném případě, proč by si podivní podzemní obyvatelé měli vyměňovat pera datelů s obyvateli tajgy (a níže v dotazovacím protokolu jsou k nim přidána sojová pera)?
Datel je jedním z nejstarších globálních totemů: stačí si uvědomit, že symbolem olympijského Zeuse byl kromě klasického orla také datel. Ve sbírce Státního muzea antropologie a etnografie pojmenované po Petrovi Velikém (Kunstkamera) jsou vzorky ruského oblečení přivezené včas z Ruské Ameriky. V Petrohradě jsou vystaveny například mollok, slavnostní plášť vyrobený z kůže kondoru a kilikui (kokshui), slavnostní kostým vyrobený z havraného peří.
Podobné roucho bylo rozšířeno mezi sibiřskými národy. Grigory Novitsky, misionářský etnograf 18. století, ve svém pojednání „Stručný popis Ostyatského lidu“napsal, že hlavní oděv Chantty své doby sestával z dobře zpracovaných kůží husí, labutí, racků, červů a jiných ptáků (ke stejnému účelu byly použity dovedně oblečené rybí kůže), hlavně - burbot, jeseter a sterlet, vyskytuje se hojně v Ob).
Z knihy V. N. Demina "Tajemství Uralu a Sibiře"