Goths a Silver Bible
Mezi historické památky vzdálené minulosti, které přežily dodnes, existují skutečné poklady. Patří mezi ně krásný rukopis, který způsobuje překvapení, obdiv a úctu - Stříbrná Bible, Stříbrný kód nebo Argentinský kodex (zkráceně SB, SK nebo CA), jejichž stříbrná a zlatá písmena na fialovém pergamenu velmi vysoké kvality jsou symbolem a nositelkou úspěchů starověké bojovníky. a odvážný lid je připraven. Jeho strohá krása působí hlubokým dojmem a jeho tajemná historie, jejíž počátky moderní věda odkazuje na vzdálené 5. století, nutí každého, od amatérských amatérů po specialisty a od apologa staré germánské kultury, ke své kritice, mluvit a psát o ní s úctou …
Převládající hledisko ve vědě spojuje Stříbrný kód s překladem Bible vytvořené v 5. století gotickým kazatelem a vychovatelem Ulfilah, a tvrdí, že jazykem tohoto textu je starověká gotika, kterou mluvili Gothové, a samotný kód - pergamen a krásná písmena - byl vytvořen v 6. století u dvora gotického krále Theodorika.
Byli však vědci, kteří určité aspekty této teorie odmítají. Názory byly více než jednou vyjádřeny, že neexistují dostatečně přesvědčivé důvody pro identifikaci jazyka Stříbrného kódu s jazykem starověkých Gothů, stejně jako neexistují důvody pro identifikaci jeho textu s Ulfilovým překladem.
Dějiny Gothů v době Ulfily jsou spojeny s územím Balkánského poloostrova a dotýkají se dějin Bulharů a řada středověkých pramenů svědčí o blízkých vztazích Gothů s Bulhary; proto kritický přístup k rozšířené teorii Gothů se odrazil v pracích bulharských vědců, mezi nimiž by měla být uvedena jména G. Tsenova, G. Sotirova a A. Chilingirova. Chilingirov nedávno sestavil sbírku "Goti a Geti" (CHIL), obsahující jak vlastní výzkum, tak i výňatky z publikací G. Tsenova, F. Shishicha, S. Lesnoyho, G. Sotirova, B. Peicheva, které představují řadu informací a úvah, v rozporu s převládajícími představami o původu a historii Gothů. Linie odklonu od tradice v moderních studiích na Západě je poznamenána prací G. Davise DAV.
Nedávno se objevila kritika jiné povahy, která popírala starý původ Stříbrného kódu. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh přišel s odůvodněnými názory, že Spojené království je falešný, vytvořený v XVII století. Obzvláště důležitým argumentem ve prospěch tohoto tvrzení je skutečnost, na kterou poukázal J. Kesler, že „inkoust“, který mohl být použit k psaní „stříbrných písmen“v CA, mohl vzniknout pouze na základě objevů Glaubera, který žil v XVII století.
Jak však sladit tuto kritiku se skutečností, že, jak tvrdí převládající názor na zákoník, byla objevena v polovině šestnáctého století, dlouho před narozením Glaubera?
Hledání odpovědi na tuto otázku, končící odpovídající hypotézou, je popsáno níže.
Propagační video:
Je přirozené začít naši analýzu tím, že se podíváme na informace o tom, kdy a jak byla stříbrná Bible objevena a co se s ní stalo, než dorazila na své současné místo v univerzitní knihovně v Uppsale.
Uppsala verze
Univerzita v Uppsale (Švédsko), v jejímž knihovně se nachází Codex Argenteus, symbol posvátný Švédům a germánským národům, je hlavním cílem výzkumu Codex. Proto jsou názory místních vědců na historii Kodexu vytvořené velmi důležité a definují komponenty v souladu s převládajícími teoriemi o Kodexu. Na webových stránkách knihovny této univerzity naleznete následující krátký text:
„Tento světově proslulý rukopis byl napsán stříbrnými a zlatými písmeny na růžovém pergamenu v Ravenně kolem roku 520. Obsahuje fragmenty ze čtyř evangelií gotické bible od biskupa Ulfily (Wulfily), který žil ve čtvrtém století. Z původních 336 listů zůstává pouze 188. S výjimkou jednoho, který byl nalezen v roce 1970 v německém chrámu Speyer, jsou všechny chovány v Uppsale.
Rukopis byl objeven v polovině 16. století v knihovně benediktinského kláštera ve Verdunu v Porúří nedaleko německého města Essen. Později se stal majetkem císaře Rudolfa II. A když v červenci 1648, posledním roce třicetileté války, obsadili Švédové Prahu, rukopis upadl do rukou spolu se zbytkem pokladů císařského hradu Hradčany. Poté byla převedena do knihovny královny Christiny ve Stockholmu, ale po abdikaci královny v roce 1654 padla do rukou jednoho z jejích knihovníků, nizozemského vědce Izáka Vossia. Rukopis s sebou vzal do Holandska, kde ho v roce 1662 koupil švédský vévoda Magnus Gabriel De la Garde. V roce 1669 vévoda daroval rukopis knihovně univerzity v Uppsale, když předtím objednal stříbrnou vazbu,popraven ve Stockholmu umělcem Davidem Klockerem Ehrenstralem “1. (Lars Munkhammar MUNK1; podrobně popsán v tomto článku od stejného autora MUNK2)
Věnujme zvláštní pozornost některým důležitým detailům:
1) Je považováno za prokázané - s přesností asi deset let - doba výroby rukopisu: asi 520 př. Nl.
2) CA bylo Čtyři evangelium, ze kterého k nám sestoupily oddělené fragmenty.
3) Předpokládá se, že text CA se vrací k textu gotického překladu Bible, který vytvořil Ulfilah.
4) Osud Kalifornie je znám od poloviny šestnáctého století, kdy byl objeven ve Verdunu nedaleko města Essen.
5) Později byl CA majetkem císaře Rudolfa II. - až do roku 1648, kdy spadl do rukou švédských útočníků v Praze.
6) Dalším majitelem CA byla švédská královna Christina.
7) V roce 1654 byl rukopis převeden do knihovníka královny Christiny Isaaca Vossia.
8) Vossius v roce 1662 prodal rukopis švédskému vévodovi Magnusovi Gabrielovi De la Gardovi.
9) V roce 1699 daroval vévoda rukopis knihovně univerzity v Uppsale, kde je stále uchováván.
Pro účely našeho výzkumu by bylo užitečné zjistit: jak je známo, že rukopis byl vytvořen v Ravenně a jak je učiněno, že se to stalo kolem roku 520?
Citovaný příběh působí dojmem, že od poloviny 16. století, nebo alespoň od Rudolfa II., Lze zcela jasně vysledovat osud rukopisu. Ale všechny stejné otázky vyvstávají: byly od ní po celou tu dobu vytvořeny seznamy? Pokud ano, jaký je jejich osud? A zejména, mohl by být Codex Argenteus kopií rukopisu viděného v polovině 16. století? ve Verdunu?
Verze Bruce Metzgera
Nyní se podívejme na podrobnější popis SA, odrážející převládající pohled na její historii. Patří k renomovanému překladateli Bible Bruce Metzgerovi.
"O sto let po smrti Ulfily Ostrogothský vůdce Theodorič dobyl severní Itálii a založil mocnou říši, zatímco Visigothové již vlastnili Španělsko." Vzhledem k tomu, že verzi Ulfily, soudě podle přežívajících důkazů, použili Gothi obou zemí, byla zjevně distribuována ve velké části Evropy. Ve století V-VI. ve školách zákonáků v severní Itálii a jinde se nepochybně vytvořilo mnoho verzí rukopisů, ale přežilo nám pouze osm kopií, většinou fragmentárních. Jedním z rukopisů je Codex Argenteus (Codex Argenteus) z počátku 6. století, luxusní velkoformátová kopie psaná na fialovém pergamenu stříbrným inkoustem a na některých místech ve zlatě. Nejen to, ale umělecký styl a kvalita miniatur a dekorů naznačují, že rukopis byl vytvořen pro člena královské rodiny - snadpro samotného krále Theodorika.
Ostrogothic stát v Itálii existoval relativně krátkou dobu (488-554) a v polovině 6. století. padl v krvavých bitvách s východní římskou říší. Přeživší Gothové opustili Itálii a gotický jazyk zmizel a nezanechal téměř žádnou stopu. Zájem o gotické rukopisy zcela zmizel. Mnoho z nich bylo rozebráno na listy, text byl odplaven a drahý pergamen byl znovu použit k psaní textů, které byly v té době žádané. Stříbrný kód je jediný přežívající gotický rukopis (jiný než dvojitý list gotického a latinského textu nalezený v Egyptě), který prošel tímto smutným osudem.
Kodex Argenteus (Silver Code) obsahuje čtyři evangelia, psaná, jak bylo uvedeno výše, na fialovém pergamenu ve stříbře, někdy i ve zlatém inkoustu. Z původních 336 listů, 19,5 cm dlouhých a 25 cm vysokých, přežilo pouze 188 listů - jeden list byl objeven poměrně nedávno, v roce 1970 (viz níže). Evangelia jsou uspořádána v takzvaném západním řádu (Matthew, John, Luke, Mark), stejně jako v kodexu z Brescie a dalších rukopisů staré latinské bible. První tři řádky každého evangelia jsou psány zlatými písmeny, což činí kód obzvláště luxusním. Začátky sekcí jsou také psány zlatým inkoustem a zkratky jmen evangelistů ve čtyřech tabulkách paralelních pasáží na konci každé stránky. Na tmavě fialovém pergamenu je velmi obtížné číst stříbrný inkoust, nyní ztmavnutý a oxidovaný. V reprodukci fotografií je text evangelií Matouše a Lukáše velmi odlišný od textu Johna a Marka - snad kvůli rozdílnému složení stříbrného inkoustu (inkoust, s nímž byly psány evangelia Jana a Marka, obsahoval více stříbra).
To, co se stalo se „stříbrným kódem“během prvních tisíc let jeho existence, zůstává tajemstvím. V polovině XVI. Století. Antony Morillon, sekretář kardinála Granvely, objevil rukopis v knihovně verdunského kláštera na Porúří ve Vestfálsku. On přepsal “modlitba pána” a několik jiných fragmentů, které byly následně vydávány spolu s jinými přepsanými verši Arnold Mercator, syn slavného kartografa Gerharda Mercatora. Dva belgičtí učenci, Georg Cassander a Cornelius Wouters, při učení o existenci rukopisu upozornili vědeckou komunitu a císař Rudolf II., Milovník umění a rukopisů, vzal kodex na svůj milovaný hrad Hradčany v Praze. V roce 1648, v posledním roce třicetileté války, byl rukopis poslán do Stockholmu jako trofej a představen mladé královně Švédska Christině. Po jejím abdikaci v roce 1654jeho učený knihovník, Dane Isaac Vossy, koupil rukopis, který vyrazil znovu, když se Vossy vrátil do své vlasti.
Nakonec měl rukopis štěstí: viděl ho odborník. Strýc Vossius Francis Junius (syn stejnojmenného teologa reformace) důkladně studoval starověké germánské jazyky. Ve skutečnosti, že mu jeho synovec poskytl tento jedinečný dokument ke studiu, viděl Junius prst Providence. Na základě přepisu učence Derrera připravil první tištěné vydání evangelií Ulfily (Dordrecht, 1665). Avšak ještě před zveřejněním publikace rukopis znovu změnil vlastnictví. V roce 1662 jej koupil švédský nejvyšší kancléř hrabě Magnus Gabriel de la Gardie, jeden z nejslavnějších švédských aristokratů, patron umění.
Vzácný rukopis téměř zahynul, když loď, která jej přepravovala zpět do Švédska, násilně zaútočila na jeden z ostrovů v zátoce Zuider See. Ale dobrý obal zachránil kód z korozivní slané vody; další výlet na druhé lodi šel dobře.
De la Gardie si byl plně vědom historické hodnoty rukopisu a v roce 1669 ji předal knihovně univerzity v Uppsale a nařídil u dvorního kováře velkolepé ručně vyrobené stříbro (obrázek 2). V knihovně se rukopis stal předmětem důkladného studia a v následujících letech bylo vydáno několik vydání kódu. V 19. století bylo připraveno filologicky bezvadné vydání s vynikajícími faksimily. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); v 1857 to bylo doplněno 10 listy Evangelia Marka (oni byli ukradeni z rukopisu mezi 1821 a 1834, ale se vrátil zlodějem na jeho smrtelném loži).
Stříbrný rám gotické bible.
V roce 1927, kdy univerzita v Uppsale oslavila 450. výročí svého založení, vyšlo monumentální faxové vydání. Skupina fotografů, používající nejmodernější reprodukční techniky, vytvořila sadu listů celého rukopisu, které jsou ještě snadněji čitelné než potemněné pergameny originálu. Autoři publikace, profesor Otto von Friesen a Dr. Anders Grape, tehdejší univerzitní knihovník, představili výsledky svého výzkumu paleografických rysů kodexu a historii jeho dobrodružství v průběhu staletí.
Romantická historie osudu rukopisu byla doplněna další kapitolou v roce 1970, kdy při restaurování kaple sv. Afra v katedrále Speyer, diecézní archivář Dr. Franz Haffner objevil list v dřevěné relikviáři, který se ukázal být z Codex Argenteus. List obsahuje konec evangelia Marka (16: 12-20) 1184. Pozoruhodnou variantou je absence gotického ekvivalentu účasti ve verši 12. Slovo farwa (obraz, forma) ve stejném verši doplnilo tehdejší gotický Wortschatz. ““(METZ)
Z tohoto textu se nejprve dozvíme, jak odborníci určili datum a místo výroby rukopisu: děje se na základě toho, že CA je „luxusní velkoformátová kopie, psaná na fialovém pergamenu stříbrným inkoustem a na některých místech ve zlatě. Nejen to, ale také umělecký styl a kvalita miniatur a výzdoby naznačují, že rukopis byl vytvořen pro člena královské rodiny - možná pro samotného krále Theodorika. ““
Celkově je to správné zdůvodnění, i když by bylo vyrážky okamžitě souhlasit s tím, že král, pro kterého byl rukopis vytvořen, je právě Theodorik. Například role císaře Rudolfa II. A královny Christiny by byla docela vhodná pro roli tohoto vládce - pokud je Codex Argenteus seznamem z verdunského rukopisu.
Dále se ukazuje, že kopie verdunského rukopisu se začaly vyrábět od okamžiku jeho objevu: Antony Morillon, který jej našel, zkopíroval „modlitbu Pána“a několik dalších fragmentů. To vše spolu s dalšími přepsanými verši publikoval Arnold Mercator. Později Francis Junius použil Codex Argenteus; na jeho základě připravil vydání verzí evangelií Ulfily.
V tomto ohledu vyvstává další otázka: Do jaké míry může být text „Stříbrného kódu“spojen s Ulfilovým překladem bible? Je to důležité, protože, jak je známo z velkého množství informací, Ulfilah byl Arian a jeho překlad by měl odrážet zvláštnosti arianismu.
A zde se objevuje důležitá vlastnost textu CA: prakticky v ní nejsou žádné arianské prvky. Zde o tom píše B. Metzger:
"Teologicky Ulfila inklinovala k arianismu (nebo semarianismu);" otázka, do jaké míry mohly jeho teologické názory ovlivnit překlad Nového zákona, a zda byl takový vliv vůbec, byla hodně diskutována. Pravděpodobně jediná jednoznačná stopa překladatelských dogmatických tendencí se nachází ve Filipovi 2: 6, kde o Kristově existenci se mluví jako o galeiko guda („jako Bůh“), i když Řek měl být přeložen ibna guda. “(METZ)
Pokud se tedy text CA vrátí zpět k Ulfilově překladu, pak je téměř jistě pečlivě cenzurován. Jeho „očištění“od arianismu a střih v souladu s katolickým dogmatem se v Ravenně stěží mohlo objevit během Theodoricovy doby. Proto tato verze čtyř evangelií téměř jistě nemůže pocházet z Theodorického dvora. V důsledku toho nemůže být CA tak úzce spojena s Theodoricem a jeho datováním do první poloviny 6. století. visí ve vzduchu, neopodstatněný.
Stále však zůstává nejasné: Byly v textu rukopisu nalezeného ve Verdunu arianské rysy? A došlo k pokusům o vyloučení takových funkcí, pokud skutečně existovaly?
Metzgerova verze doplňuje seznam lidí, kteří hráli důležitou roli v historii Kodexu, dvěma novými jmény pro naši studii: Francis Junius, odborník na starověké germánské jazyky a strýc Isaac Vossius, a vědec jménem Derrer, který přepsal text Kodexu pro první tištěné vydání verze Ulfilas Evangelií (Dordrecht, 1665).
Tím je objasněna jedna klíčová skutečnost: mezi lety 1654 a 1662 byl vytvořen seznam z verdunského rukopisu.
Keslerova verze
Codex Argenteus se stal symbolem gotické minulosti nejen proto, že je - jak píše Metzger - „jediným přežívajícím gotickým rukopisem (na rozdíl od dvojitého listu gotického a latinského textu v Egyptě)“(METZ), ale také z velké části díky svému působivému vzhledu.: Purpurový pergamen, na kterém je text napsán, a stříbrný inkoust.
Takový rukopis opravdu není snadné vyrobit. Kromě drahého a kvalitního pergamenu je třeba ho namalovat nachově a stříbrná a zlatá písmena se zdají být něco exotického.
Jak to mohli staří Gothové udělat? Jaké znalosti a technologie musejí jejich řemeslníci dělat takovou věc?
Historie chemie však ukazuje, že takovou technologii nemohli mít.
J. Kesler píše o fialovém pergamenu, že „fialová barva pergamenu s jeho hlavou prozrazuje zpracování kyselinou dusičnou“(CES s. 65) a dodává:
„Věda o chemických materiálech a historie chemie umožňují tvrdit, že jediný způsob, jak implementovat takové psaní stříbra, je aplikovat text vodným roztokem dusičnanu stříbrného a následně za určitých podmínek redukovat stříbro vodným roztokem formaldehydu.
Dusičnan stříbrný byl poprvé získán a studován Johannem Glauberem v letech 1648-1660. Poprvé dirigoval tzv. reakce "stříbrného zrcadla" mezi vodným roztokem dusičnanu stříbrného a "mravenčího alkoholu", tj. formalin - vodný roztok formaldehydu.
Proto je zcela přirozené, že „stříbrný kód“byl „objeven“přesně v roce 1665 mnichem F. Juniusem v opatství Verdun u Kolína nad Rýnem, protože jeho výroba mohla začít dříve než v roce 1650 “. (CES s. 65)
Na podporu těchto závěrů J. Kesler také poukazuje na úvahy W. Toppera, že stříbrný zákon je padělek vyrobený v pozdním středověku (CES s. 65; TOP). Další podrobnosti o Keslerově zdůvodnění viz str. 63-65 knih CES; Ve skutečnosti najdeme stejný názor i v díle I. Šumacha ŠUMA, kde autor dodává, že „… všechny existující středověké rukopisy na fialovém pergamenu by měly být datovány také po roce 1650“(ŠUM), a to platí zejména pro zmíněné A. I. Sobolevský „Fialový pergamen se zlatým nebo stříbrným písmem, známý v řeckých rukopisech až v 6. až 8. století“(SOB). Výňatky z práce I. Schumachha, objasňující podrobnosti o historii chemických a technologických objevů, které vedly ke vzniku kyselého inkoustu. Reakci „stříbrného zrcadla“a přípravu fialového barviva popisuje Alexej Safonov.
Ve výše uvedené citaci s Keslerovým zdůvodněním však existuje nepřesné tvrzení, že „stříbrný kód“byl „objeven“v roce 1665 mnichem F. Juniem v opatství Verdun.
Data skutečně ukazují, že v polovině 16. století byl v opatství ve Verdunu zaznamenán určitý rukopis, který později nazveme „verdunský rukopis“a zkrátíme jej na BP. Později to skončilo v rukou císaře Rudolfa II. Poté, co změnil několik majitelů a „cestoval“několika městy v Evropě, se z verdunského rukopisu stal Codex Argenteus, který byl věnován University of Uppsala. Současně se v moderní vědě předpokládá, že verdunský rukopis je „Codex Argenteus“; a co je stejné, Codex Argenteus není ničím jiným než verdunským rukopisem nalezeným v opatství Verdunu v polovině šestnáctého století.
Kritika a úvahy Toppera a Keslera končí závěrem, že Codex Argenteus je padělek.
Tento závěr však ignoruje existenci BP a popírá její možné spojení s SA.
V této studii přijímáme jak existenci VR, tak její možné spojení s SA. Zároveň bychom ale měli vzít v úvahu argumenty Keslera. Z nich vyplývá, že rukopisem nalezeným v opatství ve Verdunu v polovině 16. století by sotva mohl být Codex Argenteus. Výsledkem je, že začíná vznikat hypotéza, že CA byla vytvořena po polovině XVII. Století; že se jedná o kopii (možná s některými úpravami) z verdunského rukopisu; že to bylo vyrobeno po polovině XVII. století. a že on byl později připočítán s rolí Verdun rukopisu. Kdy přesně a jak se to mohlo stát?
První myšlenka, která přichází na mysl, je, že k nahrazení došlo, když byl rukopis v rukou Vossiusa.
Kulundzicova verze
Zvonimir Kulundzic ve své monografii o historii psaní píše o Stříbrném kódu následující:
„Mezi bibliografickými vzácnostmi středověkých skriptářů jsou na malovaných pergamenových listech napsána písmena majitelů a celé kódy. Mezi ně patří velmi slavný a považovaný za nejcennější „Codex Argenteus“, psaný gotickými písmeny … Listy kodexu jsou fialové a celý text je psán stříbrnými a zlatými písmeny. Z původních 330 listů kodexu zůstalo 187 do roku 1648 a všechny přežily dodnes. Tento kód byl vytvořen v 6. století. v Horní Itálii. Přibližně na konci VIII. Století. Svatý. Ludger (744-809) ho dopravil z Itálie do Verdunu. Je známo, že kolem roku 1600 byl majetkem císaře německé Svaté říše římské Rudolf II., Který na konci svého života žil v Khradčanech nedaleko Prahy, kde studoval alchymii a shromažďoval velkou knihovnu. Když švédský generál Johann Christoph Königsmark zachytil Prahu během třicetileté války, vzal tento kód a poslal jej jako dárek švédské královně Christině. V roce 1654 tento kód přešel do rukou klasického filologa Isaaca Vossia, který nějakou dobu žil u Christiny. V roce 1665 vydal v Dordrechtu první tištěné vydání našeho Kodexu. Ale ještě před vydáním tohoto prvního vydání si rukopis koupil švédský maršál Comte de la Guardie, který pro ni objednal stříbrnou vazbu a poté ji předal královně. V roce 1669 darovala tento kód univerzitní knihovně v Uppsale, kde je dodnes uchovávána. ““(KUL s. 554)kteří žili nějakou dobu u soudu v Christině. V roce 1665 vydal v Dordrechtu první tištěné vydání našeho Kodexu. Ale ještě před vydáním tohoto prvního vydání si rukopis koupil švédský maršál Comte de la Guardie, který pro ni objednal stříbrnou vazbu a poté ji předal královně. V roce 1669 darovala tento kód univerzitní knihovně v Uppsale, kde je dodnes uchovávána. ““(KUL s. 554)kteří žili nějakou dobu u soudu v Christině. V roce 1665 vydal v Dordrechtu první tištěné vydání našeho Kodexu. Ale ještě před vydáním tohoto prvního vydání si rukopis koupil švédský maršál Comte de la Guardie, který pro ni objednal stříbrnou vazbu a poté ji předal královně. V roce 1669 darovala tento kód univerzitní knihovně v Uppsale, kde je dodnes uchovávána. ““(KUL s. 554)
V tomto příběhu se objevují nové podrobnosti, které jsou pro náš výzkum velmi důležité.
Nejprve se objeví slovo „alchymie“. Je třeba mít na paměti, že v té době se v rámci alchymie nashromáždily chemické znalosti a že se zde konaly všechny vědecké objevy, včetně objevů Glaubera. Alchymista Johann Glauber jako první získal a studoval dusičnan stříbrný, dirigoval také tzv. reakce "stříbrného zrcadla", jak je uvedeno výše ve verzi Kesler, a má tedy nejpřímější vztah k "stříbrnému inkoustu", tj. vytvořit inkoust, který lze použít k psaní „stříbrných“písmen. Dopisy, se kterými je většina textu CA psána.
Zadruhé, švédský velitel Johann Christoph Königsmark, který zachytil Prahu během třicetileté války, poslal BP jako dárek švédské královně Christině.
Zatřetí švédský maršál Comte de la Guardie koupil BP od Vossia a nařídil jí stříbrnou vazbu, která ji představila královně.
Začtvrté, SA byla darována (v roce 1669) Univerzitní knihovně v Uppsale Christinou, nikoli Comte de la Guardie Marshal.
Všechny tyto akce vyvolávají mnoho otázek. Například: jak se BP dostal do rukou Vossiuse? Proč maršál Comte de la Guardie dal královně knihu, která jí dříve patřila? A proč, poté, co dar přijal, ji královna představila na Uppsalské univerzitě?
Pouze detaily nám mohou pomoci alespoň částečně porozumět tomuto příběhu a my se k nim obrátíme.
Alchymie a Rudolf II
Praha v XVI. Století byla evropským centrem alchymie a astrologie - píše P. Marshall ve své knize o Praze během renesance (viz článek MAR o knize). Stala se to díky Rudolfu II., Který ve věku 24 let přijal korunu českého krále, Rakouska, Německa a Maďarska a byl zvolen císařem Svaté říše římské a brzy poté přesunul jeho hlavní město a jeho dvůr z Vídně do Prahy. Mezi stovky astrologů, alchymistů, filosofů a umělců, kteří šli do Prahy, aby si užili vybranou společnost, byli polský alchymista Michail Sendigovius, který je s největší pravděpodobností objevitelem kyslíku, dánský aristokrat a astronom Tycho Brahe, německý matematik Johannes Kepler, který objevil tři zákony planetárního pohybu, a mnoho dalších (MAR). Mezi zájmy a zaměstnání císaře Rudolfa II. Patřilo jedno z nejdůležitějších míst alchymie. Oddávat se jíproměnil jednu z věží svého hradu - Prašnou věž - na alchymickou laboratoř (MAR).
„Císař Rudolf II. (1576-1612) byl patronem putujících alchymistů,“říká Velký encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, „a jeho rezidence byla v té době ústředním bodem alchymistické vědy. Císařův oblíbený mu říkal germánský Hermes Trismegistus."
Rudolf II. Se v článku „Historie Prahy“(TOB), kde autorka - Anna Tobotras - uvádí následující vysvětlení: „Král alchymistů“a „patron alchymistů“
"Tehdy byla alchymie považována za nejdůležitější z věd." Císař to studoval sám a byl považován za odborníka v této oblasti. Základním principem alchymie byla víra, vycházející z aristotelovské doktríny povahy hmoty a prostoru a arabských představ o vlastnostech určitých látek, které kombinací 4 prvků - země, vzduch, voda a oheň - a 3 látky - síra, sůl a stříbro - případně s přesné astronomické podmínky, získejte elixír života, kámen mudrců a zlato. Mnozí byli tímto úkolem zcela zajati, buď prodloužit svůj vlastní život, nebo hledat sílu. Mnoho dalších prohlásilo, že to dokážou. Díky podpoře císaře se mnoho takových osobností shromáždilo u Rudolfova dvora. " (TOB)
Po pádu do rukou Rudolfa II. Na konci 16. století se VR stala majetkem alchymisty. Následně několikrát změnila svého majitele, ale jak uvidíme níže, je ve společnosti alchymistů více než půl století. Navíc, docela obtížné a ne náhodné alchymisté …
Christina, švédská královna (1626-1689)
"Když švédský velitel Johann Christoph Königsmark zachytil Prahu během třicetileté války, vzal kód z hradu Hradčany a poslal jej jako dárek švédské královně Christině," čteme ve výše citované verzi Kulundzic.
Proč Königsmark poslal Queen Christina knihu od zajaté Prahy jako dárek? Byly pro mladou ženu další zajímavé poklady?
Odpověď na tuto otázku je velmi jednoduchá: královna Christine (obrázek 3, AKE1) se zajímala o alchymii a praktikovala ji po většinu života. Verdunův rukopis je pouze jedním z Rudolfových rukopisů, které skončily v Christineho rukou. Byla majitelkou celé sbírky alchymistických rukopisů, které dříve patřily císaři Rudolfu II. Po zajetí Prahy padli za kořist švédské armádě. Nejpravděpodobněji to byli oni, kdo se zajímali o královnu, a proto pravděpodobně byli podstatnou součástí daru velitele Königsmark Christine a verdunský rukopis spolu s dalšími knihami skončil v jejich společnosti náhodou.
Královna Christina se tedy zajímala o to, jak Isama praktikovala alchymii téměř celý život. Zajímala se také o teorie o mystickém původu run. Byla obeznámena s Sendivogiovou vizí vzniku „kovové monarchie na severu“. V tomto ohledu alchymista Johannes Frank vyjádřil naději na aktivní roli Christiny v tomto procesu ve své pojednání Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Christina měla asi 40 rukopisů o alchymii, včetně příruček pro praktickou laboratorní práci. Názvy jejich autorů zahrnují například: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Její sbírka tištěných knih měla několik tisíc svazků. V Bodelianské knihovně v Oxfordu je dokument, který obsahuje seznam Christina knih. Dokument s takovým obsahem je také ve Vatikánské knihovně.
V roce 1654 královna Christina opustila trůn a přestěhovala se do Říma. Její zájem o alchymii vzrostl; v Římě získala vlastní alchymistickou laboratoř a provedla experimenty.
Všechny tyto informace o Queen Christina jsou převzaty z článku Susanna Ackerman AKE1, který obsahuje výsledky jejích mnohaletých výzkumů o životě a práci královny Christiny. S. Ackerman v něm také uvádí ještě jednu skutečnost, která je pro problémy, které nás zajímají, nesmírně důležitá: královna Christina byla v korespondenci s jedním z nejslavnějších a nejtalentovanějších alchymistů té doby - s Johannem Rudolfem Glauberem, který je v jistém smyslu objevitelem technologie „stříbrného inkoustu“a "Fialové pergameny".
Isaac Vossius
Po několika letech v knihovně královny Christiny předal verdunský rukopis svému knihovníkovi. S. Ackerman píše, že v roce 1655 královna
„… Svému knihovníkovi Izákovi Vossiovi dal velkou sbírku alchymistických rukopisů. Tyto rukopisy dříve patřily císaři Rudolfovi II. A byly v němčině, češtině a latině. Samotná sbírka nazvaná Codices Vossiani Chymici je nyní na univerzitě v Leidenu. ““(AKE1;
Jinde (AKE2; S. Ackerman vysvětluje, že alchymistické rukopisy ze sbírky Rudolfa byly Vossiovi poskytovány jako platba za jeho služby: během svého pobytu na královnině dvoře musel pracovat na vytvoření akademie ve Stockholmu, jejímž účelem bylo studovat Východní základy (pozadí) Bible. Ale peníze na tento závazek došly, a když Christina abdikovala trůn, vrátila Vossiusovi za práci s knihami. Přesněji v roce 1654 poslala rukopisy a knihy spolu s další sbírky v Antverpách a tam byly umístěny v galerii trhu. Vossius, podle S. Ackerman, odtamtud dostal rukopisy, které mu podle něj byly. Podle ní šlo o kopie hlavně z doby Rudolfa II;jejich vzhled nebyl příliš atraktivní (nejedná se o bohaté prezentační kopie, ale spíše o prosté kopie …). Existují informace, které je zřejmě Vossius chtěl vyměnit za jiné rukopisy, které ho zajímaly.
Co přesně (a proč) dostal Vossius, není úplně pochopeno. Podle S. Ackermana by to mohl být předmět dalšího výzkumu.
Potřebujeme tyto informace, abychom se pokusili přijít na jednu z nejdůležitějších okolností v historii Stříbrného kódu: byl to právě z rukopisů ze sbírky Rudolfa II., Které zdědil Vossius?
Zaprvé, CA není esej o alchymii, ale o úplně jiném tématu. Za druhé, vzhled všech „pražských“alchymistických rukopisů Vossia je velmi nevzhledný a jsou „jednoduchými kopiemi“, zatímco v žádném případě nelze o SA říci, že se jedná o „jednoduchou kopii“. Zatřetí, Vossiovy alchymistické rukopisy sahají až do konce 16. století …
To vše naznačuje, že SA by byla „černá ovce“mezi rukopisy, které tvoří Vossiovy „platby“. Ale verdunský rukopis - pokud by to byla jednoduchá kopie, a ne Codex Argenteus - mohl skončit v jejich společnosti. Ačkoli s největší pravděpodobností nebyl BP zahrnut do „poplatku“; kdyby to byla jednoduchá kopie, pak s největší pravděpodobností to nebylo příliš důležité a Vossius to mohl snadno vzít „na chvíli“ze sbírek knih a rukopisů královny Christiny.
Francis Junius, Derrer a maršál Comte de la Guardie
Vraťme se znovu k Metzgerovu příběhu citovanému výše o historii Codex Argenteus.
Z toho jsme se dozvěděli, že Vossius ukázal rukopis svému strýci Francisu Juniovi, odborníkovi na starověké germánské jazyky. Když viděl překlad evangelií do „gotického jazyka“, považoval to Junius za prst prozřetelnosti; když si uvědomil, že rukopis je jedinečným dokumentem, začal se připravovat
"První tištěné vydání verze evangelií Ulfily (Dordrecht, 1665)." Zde se nebudeme dotýkat otázky, zda verze evangelia obsažené v Codex Argenteus lze považovat za verze Ulfily; bylo by přesnější říci, že šlo o publikaci evangelií z rukopisu, ve stejném „gotickém jazyce“.
Jak vyplývá z Metzgerových slov, toto vydání vyžadovalo „přepis“textu rukopisu. Jinými slovy, seznam byl vytvořen - s největší pravděpodobností jasnější a čitelnější. Vědec jménem Derrer musel odhalit rukopis rukopisného písaře.
A tady se v historii Codexu objevuje švédský maršál hrabě de la Guardie. Podle Kulundziče koupil rukopis od Vossia, nařídil jí stříbrnou vazbu (proto pochopil jeho hodnotu) a poté ji předal královně.
Ano, s největší pravděpodobností dal maršál královně Christině Codex Argenteus - rukopis, který je nyní v Uppsale. To je opravdu královský dárek.
Ale co koupil od Vossia? Rukopis Verdun? Očividně ne. Logika faktů nás vede k následující hypotéze:
Švédský maršál hrabě de la Guardie koupil - nebo spíše nařídil - „královskou“kopii z verdunského rukopisu; seznam vysoce kvalitních pergamenů, vyrobených v té nejlepší kaligrafii té doby, s využitím technologií pokročilých v této éře. Seznam, který je skutečným uměleckým dílem, hodný udržování textu verdunského rukopisu a hodný darování královně. Tento seznam je Codex Argenteus.
Logický je také další osud Stříbrného kódu. Je Derrer jeho tvůrcem? Možná na tuto otázku odpoví další výzkum.
Datování: ХVІІ století
Analýza zde provedené historie Stříbrného kódu poskytuje řadu argumentů ve prospěch výše uvedené hypotézy o jejím vytvoření. Tato analýza však není toho důkazem. Pravděpodobnost zůstává (podle názoru autora těchto linií je velmi malá), že tradiční verze, která připisuje vytvoření CA pánům u soudu krále Theodorika v Ravenně, je správná.
Kromě toho použití skleněných nádob v alchymii, které začalo ve 20. letech 20. století, vytvořilo potenciál pro oddělené „technologické průlomy“: někdo z kruhu alchymistů poblíž Glaubera mohl krátce po roce 1620 vytvořit analog inkoustu pro „stříbrná písmena“. … To znamená, že nemůžeme vyloučit možnost, že „královský seznam“z verdunského rukopisu - stříbrnými a zlatými písmeny - byl například vytvořen mezi lety 1648 a 1654 u soudu Christiny ve Stockholmu, nebo dokonce o něco dříve, v Praze, na hradě Khradchansky. S ohledem na tempo rozvoje alchymistických znalostí a alchymistické praxe by však měla být pravděpodobnost výskytu rukopisu, jako je stříbrný kód na začátku období 1620–1660, posouzena jako malá; ke konci tohoto období se prudce zvyšuje, tj. do roku 1660.
Proto na základě těchto úvah navrhujeme následující datování Stříbrného kódu: pravděpodobnost, že byl vytvořen před rokem 1620, se blíží nule; počínaje rokem 1620 se tato pravděpodobnost zvyšuje a dosahuje maxima kolem roku 1660, kdy existence kódu již není pochyb.
Obrázky 4 a 5 ukazují, jak rukopis z počátku 16. století vypadá zlatým písmenem v detailu.
Rukopis z počátku 16. století se zlatými písmeny
Zlaté písmeno (zvětšeno)
Jordan Tabov