Velký vévoda Svyatoslav klesl v historii jako největší státník éry, největší velitel středověku, srovnatelný rozsahem činnosti s Alexandrem Velikým, Hannibalem a Caesarem, princ Svyatoslav Igorevič rozšířil hranice Ruska na hranice Kavkazu a Balkánského poloostrova. Podle nejmenších výpočtů vědců Svyatoslavovy čety uběhly v kampaních několik let 8 000–8500 km.
Někteří historici považovali Svyatoslavovy kampaně za dobrodružství, které oslabilo ruské síly. Ale výzkumníci jako B. A. Rybakov, A. N. Sakharov poznamenali, že vojenské činnosti Svyatoslava plně odpovídaly vojensko-strategickým a ekonomickým zájmům Ruska. Velký vévoda zničil parazitní stát Khazarů, kteří žili ovládáním obchodních cest, které směřovaly z Evropy na východ, do Khorezmu, zemí Kalifátu, a shromažďováním holdů od slovanských a dalších kmenových odborů. Navíc lidé často vzdávali hold a prodali je otroctví na východ. Khazars pravidelně vedly kampaně za „živé zboží“v rámci slovanských kmenů. Sama Khazaria v ruských eposech byla krutým a krvavým „zázrakem“. Zničení Khazaria osvobodilo část slovanských odborů kmenů, které se staly součástí jediného ruského státu a vyčistily cestu Volha-Kasp. Volga Bulharsko, vazal Khazarů, přestal být nepřátelskou bariérou. Hlavní město Khazar Kaganate, Itil, bylo vymazáno z povrchu země. Sarkel (Belaya Vezha) a Tmutarakan se stali pevnostmi Ruska na Donu a Tamanu (Kavkaz). Rovnováha sil na Krymu se také změnila v ruskou laskavost, kde se Kerch (Korčev) stal ruským městem.
Byzantská říše se rozšířila na Balkánském poloostrově a vytvořila kontrolu nad balkánskou obchodní cestou. Svyatoslav získal kontrolu nad ústím Dunaje a Bulharska. Ruská armáda, která zahrnovala spojenecké bulharské, čečenské a maďarské jednotky, šokovala celou byzantskou říši. Římané (Řekové) museli jít do míru, což se ukázalo jako vojenský trik. Svyatoslav většinu vojáků propustil a invaze byzantské armády pro něj byla překvapením (Římané toto slovo porušili, což posvátně pozorovali „barbaři“). Po těžkých bitvách byla uzavřena nová mírová smlouva. Svyatoslav odešel z Bulharska, ale bylo zřejmé, že se vrátí.
Svyatoslav klesl v ruské historii jako skutečný válečník: „A on snadno pokračoval v kampaních, jako je Pardus, a hodně bojoval. Při kampaních s sebou nenosil ani vozíky ani kotle, nevařil maso, ale jedl tence nakrájené koňské maso nebo zvířecí zvířata nebo hovězí maso a pečené na uhlí. Neměl stan, ale spal s oděvem na sedle a sedlem v hlavě. Stejně jako všichni jeho další vojáci. A poslal do jiných zemí se slovy: "Jdu za tebou." Před námi je skutečný Spartan, zvyklý na tvrdý život kampaní a bitev, zanedbávající pohodlí života kvůli rychlosti pohybu. Zároveň je Svyatoslav ušlechtilý: udržuje své slovo a varuje nepřítele před jeho kampaní.
Jeho vítězství oslavovala po staletí ruské jméno a ruské zbraně. Svyatoslav a jeho vojáci upadli do historie jako příklad odvahy. Dokonce i nepřátelé zaznamenali statečnost Rusů. Řecký kronikář Leo Deacon nám sdělil jeden ze Svyatoslavových projevů: „… Pojďme cítit odvahu, kterou se k nám naši předkové odkázali, pamatujte, že moc Rossova byla až dosud nepřekonatelná a budeme statečně bojovat o naše životy! Není správné, abychom se za letu vraceli do naší vlasti. Musíme buď vyhrát a zůstat naživu, nebo zemřít ve slávě, když jsme dosáhli výkonů hodných statečných mužů. “A Pechenegové, kteří zničili malý oddíl Svyatoslava v divoké bitvě, udělali z jeho lebky vzácný pohár a řekli: „Nechť jsou naše děti jako on!“(Scythian tradice).
Zvyšování hrdiny
Podle ruské kroniky z roku 946 četa mladého Svyatoslava opustila pole, kde na něj čekala armáda Drevlyanů. Podle zvyku začal mladý princ bitvu. Hodil oštěpem. A guvernér Sveneld řekl: „Princ již začal; pojďme, komando, po princi. “Drevlyané byli poraženi. Tato epizoda zcela správně charakterizuje ruské vojenské vzdělání, které bylo rozšířeno mezi všemi Rusy a Slovany. Právě o těch časech napsal východní průzkumník encykloped Ibn Rust: „A když se syn narodí jednomu Rusovi, položí mu na žaludek meč a řekne:„ Nenechávám ti žádný majetek, kromě toho, co tímto mečem dobyješ “. Všechny mužské děti byly budoucími válečníky. A mnoho Slovanů mělo vojenské dovednosti. Řecké kronikáři tedy zaznamenali přítomnost žen v Svyatoslavské armádě, které bojují s méně zuřivostí než muži.
Asmund byl vychovatelem prince. Existuje předpoklad, že byl synem proroka prince Olega. To, co učil Svyatoslava, lze uhodnout pouze jeho skutky. Zákony vojenského světa jsou všude - od japonských samurajů a Řeckých Sparťanů po ruské kozáky - jsou velmi podobné. To je lhostejnost, často pohrdání bohatstvím, hmotné bohatství. Úcta ke zbraním, které pocházejí od Scythians, kteří uctívali meč (materiální obraz boha války). Riskujte svůj život, ale ne kvůli kořisti, ale kvůli slávě, cti, vlasti. Svyatoslav podle ruského kronikáře a přímých nepřátel Byzantinů lhostejně odmítl bohaté dary, ale šťastně přijal zbraně.
Propagační video:
Svyatoslav, stejně jako všichni „barbaři“, byl čestný, dalo by se říci, šlechetný. V očích Rusa byla přísaha jednou z nejdůležitějších částí světového řádu. Není divu, že přísahal „dokud bude svět stát, dokud bude svítit slunce“. Slovo, přísaha, byly stejně nerozbitné jako svět a slunce. Ten, kdo porušil přísahu, zasahoval do základů světa. A povinností válečníka bylo, aby princ udržoval pořádek ozbrojenou rukou. Za křivé přísahy nebylo odpuštění.
Kromě nesobeckosti, věrnosti slovu, starověkého zvyku, který vidíme jak mezi Sparťany, tak i v indických „Manuských zákonech“, nařídil muži vojenského klanu („kshatriya“), aby se zcela sám věnoval válce a moci, v době míru, lovu, zdržování se jiných činností … Svyatoslav řekne římskému velvyslanci: „Jsme muži krve, porážíme nepřátele zbraněmi, a ne řemeslníky, kteří tvrdě pracují, aby si vydělali chléb.“V těchto slovech nebylo řemeslníkům pohrdání. Je to jen to, že mezi indoevropany (Árijci) byla tradiční společností aristokratičtí lidé, kde každý jasně znal své místo. Magi (Brahmans) sloužil bohům, udržoval morální základy společnosti, bez nichž by upadl do bestiality. Například moderní západní společnost, která šíří svůj jed po celém světě, upadla do bestiality a odmítla základy stanovené v kmenové komunitě (jako rodina). Bojovníci bránili klanzasvětili svůj život válce, moci a lovu. Vesyane (vše - stará ruská vesnice), ve starověké indické společnosti - Vaisyové, to jsou zemědělci, řemeslníci a obchodníci. Navíc v Rusku neexistovaly jasné hranice mezi „kastami“, na rozdíl od Indie, kde se varny staly uzavřenými sociálními skupinami: „country bumpkin“Ilya Muromets se díky svým kvalitám stal rytířem, hrdinou a na konci svého života se stal mnichem-mnichem a zbytek svého života věnoval službě Bohu.věnovat zbytek svého života službě Bohu.věnovat zbytek svého života službě Bohu.
Kníže Oleg se díky svým osobním kvalitám stal „prorockým“, protože kníže-čaroděj, čaroděj. Každý rolník by mohl dosáhnout vyšší společenské úrovně, kdyby pro to měl určité kvality. Mladý kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) porazil Pechenezhova hrdinu a princem mu byl udělen status boyar.
Je jasné, že morální vzdělání bylo doplněno technikami vedení vojsk a výzbrojí. Po celá staletí budou všechny dětské hry Rusů zaměřeny na výchovu válečníka. Jejich ozvěny dosáhnou 20-21 století. A prázdniny pro dospělé po celá staletí budou zahrnovat prvky vojenského výcviku: soutěže na vzpírání, stoupání kulatiny vykopané do země pod úhlem, pěstní souboje, wrestling, souboje ze zdi na zeď atd. Svyatoslav se samozřejmě hrál také s dřevěnými meči a luky v „nožích“, „koních“, „králi kopce“napadl sněhová města. A poté, co vyzrál, se sblížil v pěstních a zápasových zápasech, naučil se bojovat ve „zdi“. Naučil se střílet složitý luk, ovládat meč a sekeru, běhat na velké vzdálenosti, jezdit a bojovat na koni. Lovil, chápal tajemství lesa a přestrojil, četl stopy, stal se otužilým a trpělivým a lovil zvíře. Boj s bestií vyvolal odvahu, schopnost zabíjet. Mladý princ pochopil vědu, že je princem a válečníkem.
První vítězství prince válečníka
V roce 959 dorazili velvyslanci princezny Olgy (pokřtěná Elena) na nádvoří hlavy Svaté říše římské - Otto I. Velvyslanci „Heleny, královny koberců“, podle staré vzpomínky, na Západě nazývali Varangiánské Rusy, žádali „biskupa a kněze“. ve skutečné víře. V těchto dnech znamenala taková žádost uznání sebe jako vassala.
Dovolte mi připomenout, že v této chvíli ve středu Evropy zuřila zuřivá bitva mezi pohanskou západoslovanskou civilizací (jejíž součástí byli varangiánští Rusi) a křesťanským Římem, který podporovali lichváři, židovští obchodníci, kteří ovládali lukrativní obchod s otroky. Tehdy začalo „nápor na východ“, který pokračuje dodnes. Obchodníci s římským trůnem a otroky rukou německých rytířů zaútočili na slovanský, pohanský svět.
V roce 961 dorazila do Kyjeva Adalbertova mise. Mnich nepřijel sám, ale s vojáky, duchovními a služebníky. Adalbert zahájil bouřlivou činnost v ruském hlavním městě, což by nebylo možné, kdyby neměl souhlas princezny Olgy (tehdy tehdejšího vládce Ruska). Adalbert prakticky nikdy nenavštívil své německé nádvoří, ale často navštěvoval panství významných prominentů, obchodníků, u velkovévodského dvora křesťanské princezny. Přesvědčil kyjevskou elitu, aby přijala křesťanství z rukou „nej křesťanského vládce“v Evropě - německého krále Otto. Podle jeho názoru pouze Svatá římská říše, na rozdíl od řecké moci zasazené do zlozvyků, může tvrdit, že velké dědictví Říma se stalo první mocí na světě, protože jedině v ní je víra Krista živá.
Adalbert se také pokusil číst kázání obyčejným obyvatelům města. Ale neviděl jsem odpověď, posmutně poslouchali a pak šli pochválit své bohy. Musím říci, že křesťanská komunita v Kyjevě dlouho neexistovala, ale na tom moc nezáleželo, protože drtivá část populace byla věrná svým domorodým bohům. Současně se Němci stali sebevědomějšími a drzejšími každý den. Biskup Adalbert se již choval jako hlava místní křesťanské komunity, i když tato komunita byla více spojena s Konstantinopoli než s Římem. Adalbert už byl nazýván „Ruským biskupem“. Němečtí misionáři se chovali jako plnohodnotní duchovní mistři a mentoři Ruska. Mezi obyčejnými měšťany se ozvalo mumlání proti drzým „křižákům“.
Princ Svyatoslav radil své matce, aby vyloučila německou misi. V důsledku toho ukončil řadu matkových chyb: temný příběh s Drevlyans, pokus o dohazování k byzantskému Basileus Constantine, přesvědčování jeho syna, aby přijal křesťanství, dobrodružství s misí Adalberta. Velký vévoda již nebyl dospívající, brzy Evropa pocítí těžký běhoun tohoto mocného válečníka. Křesťanství Svyatoslav odmítl, protože on a jeho spolubojovníci dokonale pochopili, že po křtu bude následovat vassalage proti Byzanci nebo Římu a další Basileus nebo Kaiser ho ochotně nazve „synem“ve feudálním smyslu. Křesťanství pak fungovalo jako informační zbraň, která zotročovala sousední regiony.
Svyatoslav měl silnou podporu - pohanská strana, meče pohanských Varangiánů věrných Perunovi a vroucí nenávist křesťany, kteří utopili své země v krvi, mocná lidová tradice. Je zřejmé, že tah nebyl krvavý.
Adalbertovi stoupenci byli zjevně zabiti, včetně představitelů křesťanské strany v Kyjevě. Adalbert stěží nesl nohy. Dlouho si stěžoval na zákeřnost Rusů. Kronika pokračovatele v Reginonu říká: V roce 962 se Adalbert vrátil, učinil biskupa z Rugamu, protože neměl čas na nic, na co byl poslán, a své úsilí viděl marně. Na zpáteční cestě bylo mnoho jeho společníků zabito, ale on sám, s velkými obtížemi, stěží unikl. “Svyatoslav hájil koncepční a ideologickou nezávislost Ruska. Z nespolehlivých rukou Olgy vzal princ „krmený mečem“otěže.
Pro tento čin by měl být Svyatoslav postaven obrovský památník. Historie a boj západních Slovanů s Římem v Rusku bohužel není znám. A mohla se stát poučným příkladem pro ty, kdo obdivují Západ. Na rozsáhlých územích střední Evropy byli Slované „vyčištěni“téměř až ke kořenu. Z nich zůstaly pouze názvy řek, jezer, lesů, hor, měst, vesnic. Jsou to Labe, Odra-Odra, Lubech-Lubeck, Braniborsko - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlín - město Bera, Rostock (zachováno jméno), Drážďany - Drozdyany, Rakousko - Ostria, Vídeň - z jednoho ze slovanských slov „žíly, benátky, hůlky“, Lipsko - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Pokračování: „Pevnost Sarkel a armáda krále Khazara Josefa proti knížecímu družstvu Svyatoslava.“
Samsonov Alexander