Indický zázračný provaz (nebo provaz) je kouzelný trik, který po staletí otravoval fantazii a generoval nespočet odhadů. Někteří tvrdí, že se jedná pouze o mýtus nebo iluzi, ke které dochází pod vlivem hypnózy.
Po celá staletí přinesli evropští cestovatelé příběhy z Indie o neuvěřitelných trikech, které prováděli putovní indičtí kouzelníci. Ale představení se slavným zázračným lanem ohromilo představivost více než ostatní.
Takové příběhy vyvolaly spoustu spekulací a spekulací, včetně verze, že je to jen mýtus, protože nebylo možné najít člověka, který viděl úžasný trik na vlastní oči. Jedna věc je jistá: indické zázračné lano vyvolalo více vzrušujících diskusí než jakékoli jiné kouzlo. Bylo to opravdu? Pokud ano, jak se to stalo?
Možná je část odpovědi skrytá ve speciálním výcviku těch, kteří vykazují neobvyklé číslo. Mnoho indických kouzelníků (nebo „fakírů“, které se překládají z arabštiny znamená „žebrák“), je schopno provádět skutečně pozoruhodné výkony - například ovládat svůj nervový systém pomocí vůle, čehož je dosaženo neustálým cvičením podle metod jogínů.
Kromě toho, fakíři plynule hovoří v umění, dar vštěpování iluzí a triky s kouzly. Na Západě je mnoho jejich repertoáru klasifikováno jako „hromadné halucinace“nebo „hromadná hypnóza“. Navíc říkají, že neexistuje jediný člověk, který sám byl očitým svědkem triku, nebo to osobně věděl.
Zjevně odsouzený k zániku bude indické zázrakové lano vzpomenout - pokud bude vzpomínáno vůbec - jako masová iluze nebo barevný mýtus. A pokud s tím někdo nesouhlasí, může mu být odpuštěno, protože tato hádanka má velmi dlouhou a senzační historii.
Je nepravděpodobné, že by Západ slyšel o zázračném laně a alespoň jedna osoba by tyto příběhy brala vážně, kdyby to nebylo pro poznámky velkého marockého přírodovědce a spisovatele středověku, Ibn Battuty. V roce 1360 obdržel mimo jiné významné hosty od Akbakh Khan pozvání na večeři v královském paláci v čínském Han-Chu. Po velkém jídle pozval Akbakh Khan spokojené hosty, aby ho následovali do zahrady, kde bylo vše připraveno na začátku úžasné zábavy. Zde o tom Ibn Battuta psal ve svém deníku:
"Po hostině vzal jeden z umělců dřevěnou kouli s několika otvory." Protáhl přes ně lano. Pak hodil míč tak, aby zmizel z dohledu a zůstal tam, ačkoli tam nebyla viditelná podpora.
Propagační video:
Když v ruce zůstal jen malý konec lana, umělec nařídil jednomu z pomocných chlapců, aby se chytili lana a vyšplhali se, což udělal. Vyšplhal výš a výš, dokud příliš nezmizel z dohledu. Umělec mu volal třikrát - neodpověděl. Vztekle vzal nůž, popadl lano a zmizel také na obloze.
Potom umělec sestoupil na zem a přinesl s sebou ruku svého asistenta, který jako první vylezl na lano; pak přinesl nohu, druhou ruku, druhou nohu, trup a nakonec hlavu. Asistent samozřejmě zemřel. Oblečení umělce a chlapce bylo pokryto krví.
Doktor umístil krvavé části těla na podlahu, jedna k druhé v jejich původním pořadí. Potom vstal a lehce nakopat složené tělo, které se opět ukázalo jako dítě - zcela normální, bezpečné a zdravé. “
Protože neexistuje žádné racionální vysvětlení takových mimořádně neobvyklých jevů, jako je vznášející se lana a zázračné vzkříšení, následující generace vnímaly zprávy Ibn Battuty a podobně jako nečinný chvění nebo humbuk navržený k tomu, aby vytahovali několik mincí z nejdůvěryhodnějších. Středověcí učenci prohlásili lano za trik. V 19. století to bylo vysvětleno jako vzrušující nová věda o hypnóze.
Podnikavé americké noviny „Chicago Daily Tribune“, které v 90. letech 20. století zažívaly obtíže s oběhem, oznámily svůj vstup do diskuse a poslaly své novináře - spisovatele S. Ellmorea a umělce Lessing - do vzdálené Indie na odvážnou misi. Byli pověřeni fotografováním, skicováním a skicováním a nakonec dokázali, že trik byl jen trik.
Ačkoli bylo známo, že indiánský zázrakový provaz se málokdy ukazuje, Američané se brzy vrátili do Chicaga s několika náčrtky a fotografiemi, které vypadaly, že udělaly ničivou ránu k slávě senzace, což dokazuje, že to bylo, jak se předpokládalo, „masivní halucinace . Když byl film vytvořen, na obrázku byly jen Indiáni v kalhotových kalhotách obklopených hypnotizovaným davem.
Nebylo zde žádné kalené lano, po kterém bylo možné vylézt nahoru. Závěr samozřejmě byl, že to, co bylo „viděno“, bylo výsledkem kolektivního návrhu. Noviny vedly článek a vyšlo najevo, že úsilí náročných novinářů Tribunu vyvrcholilo triumfálním zjevením.
Uplynulo několik měsíců a světlo se vrhlo na další „odvážný trik“- štěstí se odvrátilo od Chicago Tribune. Lessing-Ellmoreovy práce byly vystaveny jako padělky, o nichž se ukázalo, že jsou. Lessing nikdy nevstoupil na asijskou zemi, mnohem méně byl svědkem indického lanového triku, který pomlouval.
Navíc novinář s názvem „S. Ellmore “vůbec neexistovala. Vydavatel sám vycházel z nátlaku a vynalezl trestný čin a prohlásil zločin za vtip zaměřený na zvýšení poptávky po novinách.
O třicet let později byly noviny opět plné článků o zázračném laně, když se plukovník Elliot přiblížil londýnskému „Kouzelnému kouzlu“s návrhem vyřešit tento problém jednou provždy.
V březnu 1919, plukovník udělil cenu pět set liber šterlinků každému, kdo může prokázat trik za podmínek pečlivého vědeckého dohledu. Kvůli úplné nepřítomnosti fakirů v samotném Londýně byla v Times of India zveřejněna reklama slibující báječnou odměnu pro všechny hinduisty, kteří jsou schopni provést čin s indickým lanem. Lákavá nabídka však zůstala nezodpovězena.
Primární pánové z The Circle of Magic museli souhlasit s parapsychologickými příznivci, že indické zázrakové lano bylo výsledkem „kolektivní halucinace“. Ani jim nenapadlo, že fakíři nebyli v žádném případě nečinní bohatí, kteří strávili den v pánském klubu čtením novin v angličtině. Většina fakír té doby ani nevěděla, jak číst svůj rodný jazyk, mnohem méně mluvit a číst anglicky.
Několik let po výše uvedené akci „Circle of Magic“však několik irských a anglických vojáků sloužících v Indii bylo svědkem představení, které se téměř úplně shodovalo se zázraky popsanými Ibn Battutou ve 14. století.
Lano trik je často interpretován jako forma hypnotického návrhu. Představte si však, že jste v botách hypnotizéra, putujete Indií a dáváte představení libovolnému shromážděnému publiku. Je logické předpokládat následující. Vaše publikum se skládá, řekněme, z padesáti hinduistů z Nového Dillí (kteří téměř vždy mluví anglicky) a padesát lámistických buddhistů ze Sikkimu (jen málo z nich mluví anglicky), severní provincie Indie.
Když nevíte, jak mluvit hindsky nebo tibetsky, začnete hypnózu v angličtině a brzy se vaše dovednost začne projevovat. Přinutíte je do hlubokého spánku a „uvidíte“draka se zlatými křídly. A pak si všimnete, že anglicky mluvící Dillí uvažuje o mýtickém stvoření a padesát buddhistů sedí proti vám a čeká na zahájení představení.
Princip je zcela jasný. Pokud víme, hypnotický návrh byl vždy doprovázen řečí; pokud subjekt nerozumí jazyku, ve kterém je návrh podán, nevstoupí do stavu hypnózy. Protože hromadná hypnóza není odpovědí na otázku, která nás zajímá, je třeba hledat další vysvětlení triku.
Úžasný majetek provazu je pečlivě udržován v tajnosti a přechází z otce na syna jako dědictví. Lidé, kteří znali tajemství triku, se vždy dali spočítat na prstech jedné ruky - navíc říkají, že toto číslo je velmi riskantní a sebemenší chybou si můžete zlomit krk. Věří se, že ve 40. letech 20. století byli fakíři, kteří vykonávali tento úžasný akt, příliš stárnutí na to, aby mohli hrát s údivem. Ale pokud tento trik není mýtus, jak se to stalo?
Předpokládejme, že tajemství je skryto v samotném laně a že v přímém stavu je podporováno mechanismem vyrobeným z vložek (kov nebo dřevo) nebo zařízení skrytého v zemi. Hlavní tajemství doslova visí ve vzduchu.
Když bylo toto číslo poprvé provedeno - dlouho před neviditelným drátem často používaným moderními iluzionisty - propracované dlouhé, silné šňůry byly černé.
Protože nebyli v žádném případě „neviditelní“, trik byl vždy demonstrován za soumraku, když černý kabel byl neviditelný proti temné obloze. Kromě toho mělo být číslo provedeno na poměrně stísněném místě a v žádném případě uprostřed prázdného pozemku nebo jiného otevřeného prostoru.
Abychom se však vyhnuli expozici při vyjíždění do údolí, stačilo se usadit mezi dvěma kopci nebo kopci. Šňůra byla mezi nimi natažena tak, aby byla skryta v listech stromů. Aby to jistě schoval před zvídavýma očima skeptických diváků, začal fakir svůj výkon v prohlubujícím se soumraku a nejprve „zahříval“dav vtipy a banálními triky, až obloha nakonec zčernala.
Poté asistenti vytáhli lucerny a umístili je na speciální stojany kolem kouzelníka, který seděl na zemi, který před hlavním trikem předcházel poněkud nudnou a dlouhou tradiční předmluvou, aby odvrátil pozornost publika.
Představte si následující scénu: poté, co se usadil ve vzdálenosti pouhých tří nebo čtyř metrů od publika, fakír neustále něco vypráví, vytáhne provaz z proutěného koše, mnohokrát se ohýbá a krouží, hodí ho do vzduchu a všem ukazuje, že je provaz zcela normální.
Kouzelníci obvykle neriskují připojit vážící dřevěnou kouli pod očima posluchačů a tkají ji na konec lana předem. A tak dál žertoval, mával zvednutými pažemi a znovu ji házel …
Diváci jsou už unavení a nevšimnou si toho, jak fakír obratně zasune kovový háček do speciální díry v dřevěné kouli. Tento háček je přivázán k velmi tenké a silné vlasové linii, neviditelné proti černé obloze. Šňůra stoupá do výšky přibližně osmnáct metrů, kde je hozena nad hlavní vodorovnou šňůru.
Diváci, zaslepení světlem luceren, vidí, že lano stoupá do vzduchu a poslouchá neznámou magickou sílu. S ostrým kontrastem mezi osvětlením místa a temnotou oblohy se jim zdá, že se vznáší ve vzduchu a stoupá do výšky 60–90 metrů. Diváci prostě nevidí, že asistentky fakíra, které se schovávají v útulku, ji táhnou nahoru.
Když kouzelník nařídí svému asistentovi - chlapci ve věku osmi nebo devíti -, aby vyšplhal na lano, publikum dobře rozumělo dítěti, které tvrdohlavě odmítá následovat děsivé neznámo. Nakonec chlapec ustupuje, stoupá výš a výš a nakonec zmizí z dohledu - ve výšce asi deseti metrů je mimo dosah světla luceren. Když se dostane k hlavnímu kabelu, přilne k němu s háčkem a kontroluje spolehlivost upevnění lana.
Mezitím fakír neúspěšně volá chlapce - neodmítá mu odpovědět. Rozzuřený kouzelník uchopí obrovský nůž, uchopí jej za zuby a vrhne se nahoru po asistentovi. Po několika okamžicích také zmizí do tmy a publikum uslyší jen jeho zlostné nadání a chlapcovo smrtelné volání. Pak - oh hrůza! - části těla nešťastného oběti začnou padat na zem.
Ve skutečnosti jsou to části těla velké opice, zabalené do krvavých hadrů, podobné oblečení chlapce. Skryli se pod fakírovým prostorným rouchem. Posledním pádem je odlomená hlava zabalená v turbanu. Publikum přirozeně neprojevuje žádnou touhu jej prohlédnout.
Čtyři asistenti spěchají ke zbytkům svého kamaráda s hlasitým nářkem. Mezitím se chlapec nahoře schovává v prázdných prostorných róbách fakíra. Kouzelník s ním jde dolů a pozornost publika je přitahována především k „krvavé“čepelce v zubech. Při pohledu na rozřezané tělo si fakír „uvědomí“, co se stalo, začne „činit pokání“a padá na zem vedle zbytků.
Asistenti, kteří se snaží majitele utěšit, je obklopují pevným kroužkem. V tuto chvíli chlapec vyklouzne a části opičího těla opět zmizí pod oblečením kouzelníka.
Asistenti se vzdálili a diváci viděli, jak se fakír ohýbá přes kusy těla oběti. Nakonec vstane a vysloví několik magických slov, po kterých zasáhne citlivou ostrou ránu a najednou - hle a aj! - chlapec ožije.
Z knihy „Největší záhady anomálních jevů“