Když vědci v roce 1965 v Chukotce, v údolí řeky Pegtymel, poprvé objevili skalní řezby vyrobené Chukchi, nebylo nijak omezeno
Nejprve se objevily pouze obrazy jelenů - hlavní zdroj potravy pro severní obyvatele. Když se však archeolog Nikolai Dikov rozhodl tyto petroglyfy podrobněji studovat, našel mezi kresbami zcela nepochopitelné obrazy. Buď lidé v obrovských kloboucích, nebo houby s podivnými nohama, podobné lidským tělům. Vědci začali na skalách najít více a více podobných kreseb.
Je to všechno o klobouku
Nejprve bylo navrženo, že tyto petroglyfy jsou nějak spojeny s mimozemskými tvory. Vědci, kteří se drželi pragmatičtějšího postavení, se pokusili najít podobnosti mezi vyobrazenými objekty a Čukčími v národních krojích. Ale ani jednomu ani druhému se nepodařilo nějak vědecky zdůvodnit své myšlenky. Pak Nikolaj Dikov navrhl, že se jedná o obrázky tajemných hub. V té době však jeho nápad nezískal podporu v akademické sféře.
Podivné kresby, které Chukchi na kamenech zobrazují, by tedy zůstaly dalším tajemstvím, pokud by v roce 1999 slavný etnograf Andrei Golovnev při podrobnějším zkoumání obrazů nezjistil, že obrysy nohou lze v hříbkových figurkách vysledovat uzavřenou čarou, které jsou zprostředkovány uzavřenou čarou ve formě hub. Toto zjištění posunulo rovnováhu ve prospěch hypotézy Nikolaje Dikove. Ale proč a proč Čukči, tak vytrvale malovaní houby lidskými těly, ještě nebylo třeba rozpadnout.
Podle vědeckého tajemníka Archeologického ústavu Ruské akademie věd, doktorka historických věd, Ekaterina Devlet, „nejčasnější„ hubovité “petroglyfy se datují do poloviny prvního tisíciletí nl a pozdější pocházejí z nedávné minulosti.“Vycházeli ze skutečnosti, že Čukčané malovali humanoidní houby tak dlouhou dobu, vědci dospěli k závěru, že to rozhodně souvisí se starodávným rituálním zvykem severního lidu.
V roce 2005 byla vedena Ekaterina Devletová, která ukončila „otázku hub“, vědeckou expedici na útes Kaikuul. Vědci šli do údolí řeky Pegtymel, aby shromáždili nejkompletnější materiál na petuklyfech Chukchi a studovali historii jejich původu. Místo nebylo vybráno náhodou. Jako člen výpravy Igor Georgievsky řekl Itogimu: „Kajkuulský útes Pegtymel je už dlouho jediným místem, kde Čukčané překročili řeku. Existuje velmi vhodný brod, skrz který jeleni Chukchi jeli. Nejprve divoký a poté, když se zabývali chovem zvířat, pak domácí stáda. “Proto lidé čekali na špatné počasí a umístili tam své yarangy a žili, dokud se řeka neklidní, někteří zůstali na zimu.
Propagační video:
Vědci v zásadě neměli žádné spory o tom, proč Chukchi maloval jeleny na skalách. "Je známo, že severní národy, aby uklidnili duchy, namalovali jeleny na kameny jako nejodolnější věc na Zemi," říká Ekaterina Devlet. "Podle jejich přesvědčení by takové obrazy mohly přinést štěstí lovcům a pastevcům sobů." Ale mezi více než třemi stovkami skupin kreseb nalezených během čtyř výprav Catherine Davletové zobrazovalo asi 10 procent hub mužů. Na co? Odpověď na tuto otázku měla najít expedice.
Vědci, žijící vedle Čukčí, samozřejmě neustále kontaktovali místní obyvatele, studovali jejich zvyky a kulturu. "Ukázalo se, že Chukchi mají skutečný kult hub, a ne obyčejných hříbků nebo medové agariky, ale agariky mouchy," říká Igor Georgievsky. Takže o jednu hádanku méně. A co znamenají skvrny na čepicích kreslených lidí, je nyní jasné. Ale proč nemalovali houby tak, jak jsou, ale dali jim pololidský obraz?
Lekce kreslení
Není žádným tajemstvím, že někteří lidé ve svých rituálních rituálech použili psychotropní látky ke vstupu do stavu pozměněného vědomí. Šamani kromě jiného jedli různé jedovaté nebo halucinogenní houby před provedením svátostí. Zástupci národů Severní a Sibiře snědli mimo jiné agariku, ale pro ně byla houba spíše prostředkem k dosažení tranzu - nic víc. Stejně jako víno pro evropské nebo cukrové pokrmy pro východní osobu.
Pro Chukchi byla agarika mouchy něco víc. O tom svědčí přinejmenším pečlivost a náklady, které vyrazili ze svých kreseb na skalách. "Když jsme právě začali studovat petroglyfy, nebylo pochyb o tom, že byly vyrobeny z kamenných nástrojů," říká Ekaterina Devlet. - Koneckonců v Chukotce nebyl žádný kov. Od poloviny prvního tisíciletí byl dovážen z Amuru a poté ze středních oblastí Ruska. Pokud byl jakýkoli předmět broušen, nebyl vyhozen, ale použit k jiným účelům. ““Nelze tedy pochybovat o tom, že nejcennější materiál byl použit hlavně pro malování na kameny. Co ale vědci překvapili, když provedli stopové vyšetření a praktický výzkum! Experimenty petrohradského archeologa Jevgenije Giriho ukázaly, že petroglyfy byly aplikovány přesně pomocí kovových nástrojů."Pokud jste se nelíbili tomuto cennému nástroji, pak si dokážete představit, jakou duchovní hodnotu Chukchi připisovali obrazům agariky mouchy," říká Ekaterina Devlet.
Samotní Chukchi z velké části pomohli odhalit tajemství podivných kreseb. Přestože se velmi zdráhají mluvit s lidmi zvenčí o zvycích svých lidí a nikdy za žádných okolností nemluví o duchovní stránce svého života, historikům a etnografům se podařilo zjistit, že v pohledu na svět Chukchi existují lidé létající agarové na stejné úrovni jako ostatní lidé. Ukazuje se, že severní národy používají agariku mouchy pro velmi specifický účel. Jedí se, aby komunikovali s předky. "Všichni lidé si vyvinuli kult uctívání svých zesnulých příbuzných." Například jdeme na hřbitov v určité dny v roce, - říká Ekaterina Davlet, - a tam, u hrobu, si připomínáme naše rodiče nebo babičky a dědy. Čukchi také nezapomínají na své kořeny, ale proces komunikace s jejich předky se děje jejich vlastním způsobem. ““
Hroby v Chukotce vypadají jinak. Chukchi obvykle položili těla zesnulých příbuzných do tundry a divoká zvířata je odvezla. Někdy jsou kamenné boxy postaveny ve skalních prasklinách. Chukchi ale nechodí ke zbytkům. Navštěvují mrtvé v zemi svých předků. Podle legendy je to velké údolí pokryté ledem od slz zemřelých lidí.
Osoba sama se nemůže dostat do této země. Musí tam být veden agarikem létajícím člověkem, který přichází teprve tehdy, když Chukchi sní houbu a vrhne se do stavu podobného intoxikaci. Pokud by v jiných lidech mohly takové psychotropní drogy užívat pouze duchovní, byla mezi Čukčími dostupná agarika mouchy pro všechny. Podle místních obyvatel je proces navštěvování zesnulých příbuzných následující: Čukči jedí správné množství amanity. Obvykle se jedná o násobek magického čísla 7. (Ačkoli lékaři ujišťují, že takové množství jedovatých hub pro obyčejného člověka je jednoduše neslučitelné se životem.) Poté, kdo si vzal houby, si lehne a čeká na příchod těch velmi létajících agarických lidí. Poté houby „vedou“k požadovanému předku. Může mu říct o svém posmrtném životě a odpovědět na vzrušující otázky. Například,co plánoval duch nemoci nebo deště.
Kdo se odvážil, jedl
Výlety do země jejich předků nejsou všechno, co létající agarika dává Chukchi. Jak řekl Igor Georgievsky, „tyto jedovaté houby jsou přítomny téměř ve všech oblastech života obyvatel Čukotky.“Používají se od pradávna jako lék i jako stimulanty. V epochu Chukchi je mnoho legend o zázračných hrdinech a jednoduchých lovcích, kteří za účelem překonání dlouhých vzdáleností podél tundry vzali houby, které dávají sílu. Chukchi zraněné šelmou nebo v bitvách s nepřátelskými kmeny také jedli mušku jako anestetikum. V národních krojích Chukchi mají jak muži, tak ženy speciální tašky - lékárničky. V nich podle legendy lidé nosili prášek z agariky mouchy.
Když etnografové odhalili záhadu mušek agarů, pak přirozeně existovali ti, kteří se chtěli připojit k dosud neznámé kultuře Chukchi. A podle příběhů experimentátorů i svědků většina těchto pokusů skončila, mírně a neúspěšně. Například v roce 2007 navštívila Chukotka velká delegace amerických etnografů. Někteří se rozhodli ochutnat zázračné houby. Výsledkem bylo, že celá věc skončila banální otravou.
Je třeba připustit, že mnoho vědců ze severních národů se pokusilo zopakovat rituální akce Čukchi, ale jen málokdo dostal očekávaný účinek od stravování mouchy agaru. Kdo ví, ve skutečnosti, tito nomádští lidé, kromě víry, mají určitou zvláštnost, která jim dává příležitost žít tak pokojně s jedovatými houbami.