Ve starověku měli Čukči krutý zvyk. Za účelem rozvoje návyku dítěte reagovat rychlostí blesku na jakoukoli hrozbu a předvídat výskyt nebezpečí dospělí čas od času nepostřehnutelně přistoupili k dětem ve věku 3–4 let, ve kterých byl v rukou rudý předmět, a spálili je. Děti byly zraněny, dokud si nezvykly poslouchat šumění nebo neobvyklý pohyb. Potom byl již dospělý chlapec poslán do tundry s nějakou pochůzkou, otec se za ním vplížil a okamžik chytil dítě a střílel na záda šípem. Podstatou testu bylo, že chlapec musel včas skákat stranou a předvídat nebezpečí. Pokud by se to nestalo … byl v táboře ještě jeden potenciální lovec.
Lovci mamutů
Lidé, později rozděleni na Čukchi a Koryak, přišli na pobřeží Beringova moře asi před čtyřmi tisíci lety z břehu jezera Bajkal. V prvním tisíciletí byli Čukči, aniž by ztratili etnickou komunitu, rozděleni do dvou skupin - Pomor („ankalyn“- z „anky“, moře) a prostí pastevci sobů, kteří se ve skutečnosti nazývali „Chauchu“, což znamená „bohatí“Jelen. Ale slovo „Chukchi“se objevilo až v 17. století po střetu mezi pastevci sobů a ruskými lovci, sami Chukchi se hrdě nazývali „luoravetlyans“, tj. „Skuteční skuteční lidé“…
V průběhu své historie, od nepaměti až do 20. let minulého století, Čukči, kteří se považovali za „opravdové lidi“a vládci těchto míst, právem mocných soudců a represálií zcela ignorovali názory druhých. Vzpomínka na ničivé nájezdy a prolitou krev byla dlouho zachována v legendách sousedů válečných lidí na Sibiři a dokonce i na Aljašce. Čukčané se nedokázali vyrovnat pouze s jedním ze svých sousedů …
Zpívající psi děti
Existuje legenda: jakmile dívka jménem Gynkyneut sledovala, jak se psi shromažďovali v yaranga a proměnili ve vysoké lidi s knírem jako mrož a kulaté železné oči, kůže psů se změnila v kožichy vyšívané železem, psi se posadili a začali zpívat. Dívka se vyděsila a volala lidi. Lidé zabili některé psy, ale zbytek uprchl na západní stranu, kde se stali Rusy a začali válku.
Propagační video:
Poprvé se Chukchi setkali s „potomky zpívajících psů“v roce 1644, když se setkali se sibiřským průkopníkem Michailem Stadukhinem. Čukčané vystřelili na ruský koch (plachetnici) kostními šípy z pobřeží, ale nemohli způsobit moc škody a Stadukhin bezpečně přinesl do Jakutska náklad sable kůží. Toto setkání bylo prologem nadcházející konfrontace, jejíž hlavní postavou byl slavný Semyon Dezhnev.
Ve věznici Nižnijkolymsk, kterou založil Stadukhin, byl vybrán yasak (daň z kůží kožešinových zvířat) ze všech okolních zemí, ale pokusy získat daně z Čukchi skončily neúspěchem. Kozák Zyryan Yarilo poslaný k poctě se setkal s několika desítkami Chukchi na řece Algazeya a stěží je nechal naživu, takže již v roce 1648 byla po několika neúspěšných pokusech zorganizována silná expedice - sedm kochi, každý po 30 lidech, vedené Semyonem Deznevem, Fedotem Popovem a Gerasimem Ankudinov pokračoval v průzkumu a těžbě „rybích zubů“.
Dezhnevité, kteří prošli nosem Chukotka, byli s velkými obtížemi v táboře jednoho z vůdců Chukchi Ermachina, který kozáky obdržel příznivě. Rusové dostali mrožovou kost, nechali železné nože, kusy textilie, vodku pro Chukchi na svém místě a odešli do svého domova. O několik dní později se však Ankudinov vrátil do tábora Ermachin, zabil netušené domorodce a odvezl bohatou kořist. Po návratu z lovu se vůdce honil pronásledováním, ale Ankudinova sám nepředjel.
Drsní severní bohové zloděje potrestali dříve: jeho koch padl do bouře a narazil na skály. Místo Ankudinova však ostatní kozáci padli pod krupobití kostních šípů, kteří se, bohužel, rozhodli počkat na špatné počasí na pobřeží. Mnoho Rusů zemřelo na místě a Deznev jen zázračně unikl: bouřlivým mořem byl spolu se svými kamarády vyhozen na břeh za ústí Anadyru poblíž Olyutorského zálivu.
Deset týdnů šel Deznev a zbývajících 25 lidí k ústí řeky Anadyr, neustále se obávali útoku pomstychtivých Chukchi. Poté, co vydržel krutou zimu, založil Dezhnev věznici Anadyr na středním toku řeky, místo, kolem něhož se po roce 1650 odehrála hlavní konfrontace s militantem Luoravetlyansem. Čukčané, kteří byli pro ně jednomyslně vzácní, vyhlásili válku s ruským carem, který se nezastavil na jeden den.
Okřídlená smrt
Vrána Kurkyl byla od pradávna jednou z hlavních postav pantheonu v Chukchi. Předvádí mnoho výkonů, pomáhá lidem s radou a dokonce si vdává Chukchi ženy. Není náhodou, že pravděpodobně jednou z nejpůsobivějších částí vojenské munice Čukchi byla křídla. Tato „křídla“doplňovala tradiční brnění, které samo o sobě sestávalo z kostních desek nebo proužků tlusté mrože.
„Křídla“byla sešita na ramena válečníka a měla mu umožnit, aby za zlomek vteřiny zakryl krk, obličej a hruď před nepřátelskými šípy. Tato adaptace byla o to důležitější pro Chukchi, protože tradičně neuznávaly přilby. V bitvě použil válečník Chukchi složitý dvoudílný luk vyrobený z polární břízy a modřínu, který měl dlouhý dosah a bojovou sílu, jakož i šipky, závěsy a nože. Ale hlavní zbraní lovce byla vždy kopí.
Osvobození od trápení
Kupodivu se Čukchi vždycky báli vody. Podle jejich názoru bylo moře a řeky stanovištěm nepřátelských bytostí vůči člověku, proto Čukchi neradi plavali, natož plavali. Tento strach jim však nezabránil v provádění námořních náletů na sousední ostrovy a dokonce i na Aljašku. Každé léto, naložené přistávací stranou, kánoe šly na druhý břeh pro kořist a vězně. Osud posledního byl nezáviditelný. Aleuts a Eskimos často upřednostňovali smrt před ponižujícím zajetím, ve kterém na ně čekalo otroctví. Chukchi však často ukazoval zajatcům zvláštní „laskavost“a zabil statečné válečníky, aby se mohli dostat do „horního světa“, a také „zbavit trápení“starých lidí a dětí, které zůstaly bez živitelů rodiny. Chukchi ženy nejčastěji vzaly s sebou, zejména proto, že polygamie a dokonce i kolektivní manželství pro ně nebyly vůbec cizí.
O tom, jak snadno Chukchi prolila krev, je prokázáno zvykem, který se během staletí vyvinuly k obchodování na burze se sousedními tábory. Nejprve se staří různí klany setkali a rozhodli se mezi sebou předem, kde a kdy by bitva mohla proběhnout v důsledku nějakého potyčky nebo nedorozumění během výměny, jakož i toho, který z nejsilnějších válečníků komunity by bitvu zahájil. Když se Chukchi na trhu setkali, tiše položili zboží určené k výměně na zem a ustoupili do bezpečné vzdálenosti. Druhou stranu teprve poté se přiblížily věci nabízené k prodeji a ty, které byly zamýšleny na oplátku, byly rozloženy vedle potřebného zboží. Tyto přístupy pokračovaly, dokud se všichni nedohodli na dohodě nebo dokud někoho nervy nedokázaly vydržet …
Děrovaná lebka
V 19. století zaznamenal etnograf Vladimír Germanovič Tan-Bogoraz mnoho legend z Chukchi, z nichž jedna velmi jasně charakterizuje drsné zvyky panující na mysu Chukotka. Tato legenda vypráví o dvou Chukchi, které bouře přinesla na ostrov Lawrence na Eskimos. Eskimové zabili jednoho z nich vyvrtáním jeho hlavy a druhého šamana utekli s pomocí duchů a příští léto shromáždili vojáky ze všech vesnic Chukchi, aby se pomstili Eskimům. Další události se změnily v sérii krvavých střetů. Islanďané nebo Čukči se navzájem střídavě navštěvovali, aby poráželi lidi a ukradli dobytek. Všechno to skončilo smířením, ale samotná legenda velmi živě zobrazuje podstatu vztahu Čukchi s národy kolem nich.
Styl formuláře
V 15. až 16. století byli Chukchi vyhnáni ze svých získaných míst daleko na východ Yukaghiry, které sloužily jako začátek nesmiřitelného nepřátelství mezi těmito dvěma národy. Když se Chukchi pohyboval na východ, vystřihoval Eskimy žijící v Chukotce, z nichž tam zůstali pouze zeměpisná jména. Příbuzní těchto Eskimů z druhé strany Beringova průlivu se s Chukchi setkali o něco později, ale od nich také netrpěli. V průběhu 18. a většiny 19. století Čukči neustále přepadli území Aljašky, někdy zasáhli Kanadu, a za nejcennější vězně přivezené z takových vzdálených výprav se považovali černé ženy. Ale zhruba od poloviny 18. století začali Čukchi nejen bojovat, ale také obchodovat, taková jedinečná kombinace loupeže a obchodu se postupem času stala „korporátním stylem“obyvatel Chukotky.
Crafty Eskimos
V roce 1793 Senát projednal zprávu polárního průzkumníka kapitána Billingsa, že „severovýchodní Američané … žádají ochranu před útokem a lupem Chukchi“; zejména tam bylo naznačeno, že Čukči „téměř každý rok na kajakech přicházejících do své země jsou vyhubeni vraždou, jejich majetek je okraden a jejich manželky a děti jsou uvězněny“. Musím říci, že Eskimové byli trochu mazaný. V odezvě na útok Chukchi, oni dělali counter-nájezdy a Chukchi, kteří byli zajati byli zabiti hrozným způsobem, který legenda říkala pravdivě nahoře: Chukchi hlava byla vymačkaná s deskami jako svěrák, a provrtaný kamenným vrtákem. Jen málo válečníků dokázalo přežít v zajetí a pak jen proto, aby trpělo déle. Nejvíce trpěli vojenští vůdci, kteří upadli do otroctví. Pro ně byla smrt osvobozením …
Opuštěné Yarangas
V letech 1730-1750 probíhaly v Čukotce nepřetržité války. Rusové zaútočili na pevnosti Chukchi („umky“), Chukchi obléhala ruské pevnosti, nepřátelé se navzájem zabíjeli bez milosti. Všechno se však změnilo s příchodem Britů a Američanů u pobřeží Chukotky. V roce 1776 Catherine II, vyděšená tímto, naznačila, „vyvinout veškeré úsilí k přijetí chukčského občanství“. Rusové nebyli vojenskými silami, ale sliby, nečekaně rychle uspěli. Již o dva roky později přijali někteří mistři Čukchi dohodu o převodu na ruské občanství. Za ruské vlády se konflikty mezi sousedy - Chukchi, Koryak, Eskimo a Yukaghir postupně zmenšovaly. Civilizace přišla do Beringie. Někteří Chukchi začali být najati jako námořníci v Dobrovolnickém námořnictvu, dokonce i Američanům, kteří yarangové nechali navždy.
Když ve dvacátých letech 20. století přišla do Chukotky sovětská moc a stáda sobů se začala brát do kolektivních farem, poslední základy systému, který existoval od doby kamenné, se zhroutily. Čukchi začali žít ve městech, studovat na školách a sloužit v armádě. Mnoho z nich odmítá mluvit rodným jazykem. A sousedé už nemusejí úzce poslouchat hlas vánice za dlouhé polární noci - zda to přinese vlčí vytí, které se v jejich příštím krvavém nájezdu ozývají čukčtí válečníci.
Victor Arshansky