Postava Lao Tzu je možná nejskrytější ze všech náboženských osobností. Je zajímavé, že o tomto muži, jehož kniha se řadí na páté místo na světě z hlediska počtu prodejů, na počest chrámů, které jsou stále vztyčené, vzhledem k zakladateli taoismu, není známo téměř nic. Až na jednu věc - byl autorem knihy „Tao Te Ching“a žil ve starověké Číně.
Mimochodem, název této knihy je stále logičtější překládat jako „Kniha porozumění základům všech věcí“, i když se obvykle překládá jako „Kniha cesty a ctnosti“. Pojďme však mluvit o všem v pořádku.
Nedávný výzkum lingvistů dokázal, že tuto knihu napsal jeden člověk. Kdo však byl, kde žil, a co je nejdůležitější, jaké bylo jeho jméno - je stále tajemstvím. Protože Lao Tzu není jméno, ale literární pseudonym, který lze překládat buď jako „moudré (stárlé) dítě“, nebo jako „mentorské dítě“. Ve starověké Číně bylo obvyklé podepisovat jakákoli literární díla nikoli vaším skutečným jménem, ale pseudonymem. A chápete, že za takovou přezdívkou se mohl skrýt kdokoli - úředník, poustevník, obchodník, vzdělaný rolník a dokonce i vládce království. Pokud jde o nestandardní pseudonym, pak je třeba poznamenat, že podle standardů té doby nebyl tak exotický - co jsou například „Mr. Dancing on the Mezhe“nebo „The idiot, Gathering Cicadas“!
Existuje pouze jedna dostatečně srozumitelná biografie údajného Lao Tzu, kterou pořídil slavný čínský historik Sima Qian. Podle ní se budoucí autor filmu „Tao Te Ching“narodil někdy v roce 604 př. Nl do rodiny vlastníka půdy z vesnice Quiren v Li County, Ku County, Chu Kingdom (to není daleko od moderního Pekingu). O jeho rodičích se nic neříká, ale je známo, že příjmení jeho otce bylo Lee. Zpočátku byl chlapec pojmenován Li Er (tj. „Prvorozený z rodiny Li“), ale později změnil jméno na Li Bo Yang (změna jeho jména, když v Číně dosáhl věku, byla tehdy běžná).
Podle legendy citované historikem byl Li Er neobvyklý v tom, že byl v matčině lůně po dobu 80 let, to znamená, že v době narození byl již starý muž. Pravděpodobně tato legenda vznikla díky doslovnému vysvětlení pseudonymu budoucího filozofa, protože, jak sami chápete, je to nepravděpodobné. Historik nezmiňuje nic o dětství a dospívání Li Ery, ale uvádí, že později sloužil u soudu vládce zhouského království (ve střední Číně, hlavním městě Luoyang) jako vedoucí archivu (již pod názvem Li Bo Yan).
Po nějaké době se služba u soudu nudila Li Bo Yan, on opustil dvůr a usadil se v horách uprostřed toku žluté řeky. To bylo pak to on se setkal s Konfucius, který je popsán v pojednání Chuang Zhou “Chuang Tzu”. Podle autora této práce byl velký mudrc po malém rozhovoru s nedbalým poustevníkem překvapen svou moudrostí a poté řekl svým učedníkům, že „dnes viděl draka, ale nikoliv člověka“(to by mělo být považováno za kompliment, protože drak v Číně byl symbol nejhlubšího porozumění celé podstaty vesmíru). Sima Qian však pochybuje, že se toto setkání skutečně stalo. Skutečnost je taková, že o ní v Konfuciusových spisech a spisech jeho studentů není ani slovo,a velký mudrc obvykle zmiňoval všechna neobvyklá setkání na stránkách svých děl (pojednání „Chuang Tzu“bylo napsáno až tři sta let po údajné události, takže jej nelze považovat za spolehlivý zdroj).
Brzy poté se Li Bo Yan rozhodl opustit své místo izolace a jít na cestu. Když jel se svým starým buvolem na poslední základnu v pohraničním regionu Hangu (území moderní provincie Henan, severovýchodní Čína), vedoucí tohoto postu se Yin Xi (známý také jako Guan Yin-tzu) zeptal filozofa, kam jel. Li Bo Yan odpověděl, že míří ze země na Západ. Tehdy ho pohraniční stráž poznal jako velkého mudrce nebeské říše a požádal ctihodného Li, aby opustil Čínu alespoň kousek své moudrosti. Filozof souhlasil a přes noc napsal text pěti tisíc znaků (ve skutečnosti jich je 5467), podepsal Lao Tzu. Pak se rozloučil s hlavou základny a odešel neznámým směrem. Od té doby o něm nebylo slyšet nic jiného.
Propagační video:
Tady je jedna z verzí biografie velkého Lao Tzu. Je zajímavé, že samotná Sima Qian věří, že možná jiná osoba mohla být autorem „Tao Te Ching“, například současného Konfucia, učence Lao Lai Tzu nebo státníka Zhou Lao Dan, o kterém je známo, že navštívil vládce Qin Xian -guna 129 let po smrti Konfucia. Historik o těchto lidech neposkytuje žádné další podrobnosti, nicméně poukazuje na to, že oba byli šéfové archivů, jako Li Bo Yan.
Jak vidíte, není ve všech případech mnoho skutečností. To však neznamená, že biografii Lao Tzu nelze rekonstruovat. Vyzývám vás, abyste se touto otázkou zabývali právě teď a jako základ využili příběh Li Bo Yan, který se zdá být nejúplnější.
Království Chu, ve kterém se narodil budoucí filosof, se v té době ještě neprohlásilo za mocnou politickou unii a bylo provinčním potopením. Skutečnost, že Li Er opustil svou domovinu a šel hledat své jmění v Luoyangu, hovoří o jeho inteligenci, vzdělání (negramotný tehdy neměl co dělat v kulturním hlavním městě Číny) a ambicích. Tento muž si zjevně nemohl najít uplatnění pro své schopnosti ve své vlasti, ale ani strávit celé století v rodinném statku mu nepřipadalo jako záviděníhodný osud. Protože byl vzdělaný, jeho rodiče byli pravděpodobně bohatí, protože v té době ještě neexistovaly veřejné školy a individuální lekce s učitelem byly velmi drahé.
Skutečnost, že se stal šéfem archivů, hovoří o velmi úspěšné kariéře u soudu. V té době to bylo velmi důležité postavení - úředník, který jej okupoval, nebyl jen soudním knihovníkem, vykonával také funkci cenzora, a to nejen uměleckých děl, ale také zákonů, nařízení vládců a historických kronik.
Šéfové archivů byli mezi těmi, kteří mohli vstoupit do vládce bez zprávy. Jak vidíte, Li Bo Yang byl velmi důležitý člověk.
Je logické předpokládat, že v té době byl život Lao Tzu typický pro soudního úředníka a že zahrnoval účast na společenských recepcích a večírcích v kruhu „zlaté mládí“, poetických a filosofických sporů, lovu a návštěvě „veselých domů“., které byly ve starověké Číně hybridem bordelu a divadla. Podle pozdějších zdrojů byl Li Bo Yan ženatý, měl syna jménem Zong, který se později stal slavným velitelem. Filosof byl tedy zjevně bohatý a nic nepotřeboval.
Li Bo Yang byl navíc zřejmě talentovaný básník. Jeho kniha o tom mluví - pokud čtete "Tao Te Ching" v původním jazyce (a autor těchto řádků to udělal), pak je jasné, že se jedná o nádhernou báseň. Její jazyk je velmi bohatý a metaforický, její básně mají jasný rytmus, linie jsou rýmovány velmi elegantně - to je sotva v moci někoho, kdo vůbec nemá poetické talenty. Kniha také svědčí o tom, že autor byl dobře obeznámen s ústními lidovými legendami, starými anály a současnými filozofickými pojednáními, protože je cituje zcela přirozeně. To znamená, že je také dalším důkazem mysli a vzdělání Lao Tzu
Co ho přimělo opustit své místo ve věku, který je velmi daleko od pokročilého? S největší pravděpodobností palácové intriky a intriky nepřátel. Zjevně však nebyl poustevník, protože neztratil kontakt se soudem. Jak jinak mohl Konfucius najít Lao Tzu mezi horami, protože tehdy neexistoval GPS a neexistovaly ani průvodce s adresami sídel slavných filozofů.
Kromě toho filozof nešel na svou poslední cestu pěšky, ale v košíku, který nesl byvol. Pozdní představy, že jezdil na svém čtyřnohém kamarádovi založeném na několika miniaturách, jsou chybné - musíte připustit, že záda byvola není nejvhodnějším způsobem, jak cestovat starší úředník. Vozík s buvolem však v té době nebyl levný a mohli si ho dovolit jen bohatí lidé.
Kam tedy míří Lao Tzu? Někteří moderní esoterici interpretují jeho slova, že jde na Západ doslova, věří, že se rozhodl navštívit Tibet, Indii a případně Persii. Lao Tzu to však sotva chtěl. Spíše se vyjádřil jednoduše alegoricky - na Západě je podle představ Číňanů země, kde člověk jde po smrti. Tato věta by tedy zřejmě měla být chápána jako: „Jdu domů zemřít.“Kromě toho se hangár Hangu, jak bylo uvedeno výše, nacházel na severovýchodě Číny - proč jít na západ přes severovýchod, navíc v pouštní oblasti. Ale je docela snadné dostat se do království Chu ze Zhou skrze něj.
Lao Tzu, který napsal svou knihu, záhadně zmizel ve víru čínské historie. A jaký je příběh jeho pojednání, které přívrženci taoismu považují za svaté písmo? To není tak snadné vysvětlit, protože Tao Te Ching je velmi mnohostranné dílo. Mohu pouze uvést svůj názor - hlavní myšlenkou této knihy je, že člověk by se neměl řídit vůlí okolností, ale vždy zůstat sám sebou. Teprve pak bude schopen najít harmonii se světem a dosáhnout nejvyšší blaženosti.
Když si přečtete řádky Tao Te Ching, začnete chápat, že tuto knihu napsal někdo, kdo není slyšením seznámen se soudním životem. Autor pojednání je obeznámen s intrikami, kariérou a bojem v zákulisí - toto vše však považuje za zbytečný rozruch. Není to nutné, protože sám člověk má zpočátku všechno, co potřebuje pro štěstí. A pokud člověk dává přednost „nečinnosti“před akcí vnitřní a před vnější, pak se bude moci spojit s velkým Tao, „základem všech věcí“, tj. Vidět jeho skutečné „já“, bez kterého štěstí není možné.
Možná právě proto je Kniha cest a ctností po celém světě stále velmi populární. Byl přeložen do 250 jazyků, na druhém místě pouze k Bibli na tomto seznamu. Každý, kdo je zaneprázdněn hledáním svého „já“, si to musel přečíst alespoň jednou a přemýšlel nad otázkami položenými tajemným filozofem intelektuálem ze starověké Číny, tajemným učitelem dítěte.
Co se týče taoismu, pak jako náboženství se tento filosofický trend projevil teprve ve druhém století nl, tj. Pět set let po napsání Tao Te Ching. Zajímavé je, že Lao Tzu je uctíván taoisty nejen jako zakladatel, ale také jako božstvo Lao Jun, který zaujímá druhé místo v nebeské hierarchii po Pánu světa, jadeitském císaři. To však vůbec neznamená, že filozof byl časem zbožňován - kult Lao Jun byl v Číně znám tři sta let před jeho narozením. Je to jen to, že Lao Tzu je považován za jednu z pozemských inkarnací tohoto božstva. A mimochodem, podle představ přívrženců taoismu slíbil, že znovu navštíví náš svět. Ale když není známo …
ANTON EVSEEV