Ve srovnání s originálem je text mírně opraven a doplněn. Doporučuji všem, kteří se zajímají o historii vývoje starověkých Slovanů v době před křtem, a obávají se nedostatku písemných zdrojů na toto téma. Igor Gray.
Když začnete psát o Slovanech, mnozí začínají říkat, že neexistují žádné oficiální zdroje.
Staré dilema - kněz vychází v maskách moudrého pastýře nebo neznámého bloggera v mastném tričku a vydává se „axiom“: „Slovany před křtem jsou spodina, barbaři, lidé druhé třídy, skot, temní, divokí a zatracení pohané.“Když se pokoušejí dokázat tomuto fanatikovi něco z temnotismu nebo politické prostitutky v kasu, mají argument „zabiják“: „neexistují žádné zdroje, které by svědčily o úspěších pohanů“.
Všechno. Slepá ulička. Navíc - kvůli otupělosti hlavy, deformované váhou křesťanů nebo nějakým jiným fanatismem. Řekněte: "Ne - to je všechno." Archeologické nálezy jsou ignorovány nebo jejich původ je připisován jiným lidem (zpravidla těm, kteří byli pokřtěni před Slovany). Výzkum lingvistů se nazývá „kontroverzní“. Folklórní svědectví jsou označena jako „pohádky“. Ty. Požadavky datelů od monoteismu se scvrkávají na toto: „Dejte nám kroniky o Slovanech, ale nechte je psát současníky dávných událostí“nebo „nechť jsou kroniky psány v nej křesťanském Byzanci, osvícené Evropě nebo na moudrém východě“.
Lidé, kteří věří této lži a bezmocně roztáhli ruce, než se poptávka takových kritiků často stává nástupci jejich věci: v zoufalství vytvářejí své vlastní „historické artefakty“a distribuují pod rouškou dědictví svých předků - Velesova kniha, slovansko-árijské védy, Boyanova hymna, „rodový poklad“Golyakovové … … když jsou spolu dlážděni amatéři, jsou tyto padělky snadno odhaleny, což je to, co křesťané, odpůrci Slovanů obecně a „spravedliví“Russofobové, stejně jako oni, používají, hlasitě pláčou: „To je to, co nazývají svou historií! Falešný! Nyní jste přesvědčeni, že pohané nemají žádnou historii? “
Jelikož je obscurantismus řádně živen, a proto roste a získává množství (jako náhrada za nedostatek síly), budu muset tyto pány znovu namočit svými čenichy ve svých vlastních lžích.
Hledáte kroniky Byzancie, západní Evropy a arabského východu, napsané současníky slovanských úspěchů? NATE! Zkontrolujte přesnost a spočítejte množství!
Propagační video:
O Slovanech 1. - 2. století
Řím:
- Ptolemaios. 1. - 2. století A. D. První zmínka o Slovanech a kobercích.
- Publius Cornelius Tacitus. 1. - 2. století našeho letopočtu Popisuje slovanské (nebo později slovanské) národy Venedů a koberečků.
O Slovanech 5. - 6. století
Byzantium:
- Priscus. V století. Slovanská etnogeneze.
- Začátek 6. století - Prokop Caesarea (cyklus „Války“od 5 do 8 knih), slovansko-římské vztahy, zvyky Slovanů, struktura jejich společnosti. („O budovách“) - sčítání. ("Tajná historie") - o moci Slovanů.
- Pliny starší (VI. Století) "Přírodní historie". Popis mravenců.
- Agathius of Mirinei („Za vlády Justinianů“) vypráví o Slovanech z 5. století, kteří sloužili v byzantských jednotkách.
- „Odpovědi na otázky“VI. Století (Pseudo-Caesarea nebo Caesarea of Nazianzus). Jsou popsány zvyky Slovanů.
- VI století. Slovanská historie od Johna Maska („Duchovní louka“).
- Informace o Dunajských válkách Slovanů jsou v dekretech (Novellas) Justian.
- Menander ochránce. (V století) "Historie". Slovansko-avarské války a „slovanská politika“Konstantinopole.
- "Historie" Theophylact Simokatta (konec 6. století) - slovansko-římské války.
- Theophanes zpovědník (IX. Století) "Chronografie". Slovansko-římské války, popsané Teofyktem, ale doplněné z jiných zdrojů.
- Arcibiskup Jan ze Soluně. “Zázraky St. Dmitry Thessaloniki.” (VII-VIII století) Události v Thrákii za účasti Slovanů.
- “Anonymous vojenský pojednání” (VI století) Popisuje vojenské záležitosti Slovanů.
- Mauricius. "Strategicon". (VI století). Struktura slovanské společnosti, zvyky, ekonomika, hmotná kultura.
- "Jméno bulharských khanů." (VIII století). Slovanská jména bulharské aristokracie.
Západní Evropa:
- Ostrogoth Jordan VI. Století. O přesídlení Slovanů. ("O původu a skutcích Getae"). O Slovanech a mravencích („Na součtu časů“nebo „Roman“).
- Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (století V - VI) také zmiňoval Slovany.
- Latinský kronikář Marcellinus (5. - 6. století) si pamatuje Slovany jako Getae (upravené na základě informací Theophylact Simokatty)
- „Bavorský geograf“(zdroj 9. století) vypráví o původu a osídlení slovanských kmenů v 5. až 7. století.
- Martin z Brakarského ve svém epitafu sv. Martina z Tours (6. století) hovoří o případech křtu Slovanů.
- Victor Tonnensky ve své „kronice“zmiňuje bulharskou invazi 559.
- John Biklarsky („Kronika“) hovořil o nájezdech Slovanů na Byzanci.
- Lombardský historik Paul Deacon (konec 8. století). "Historie lombardů". Srážky Slovanů s Bavory.
- Thomas Splitsky. (XIII. Století) O vzhledu Slovanů v Dalmácii (6. století nl).
- Dopisy od papeže Gregoryho.
- Saská gramatika. V jeho díle „Acts of the Danes“se nachází legenda o slovanském princ Boy. („Saga o pletení“) - popis kultů balto-slovanských etnosů.
- Balto-slovanské kulty XI-XIII století jsou popsány Adamem z Brém.
- Gerborg je stejný.
- Ebbon je stejný.
- Helmold je stejný.
Východní Evropa:
- Kozma z Prahy (XII. Století). Dějiny Čechů z pohanských dob..
- Dalimin (XIV století). Stejný.
- Pzhibik Pulkava. Stejný.
- Neplah z Oratovic. Stejný.
- Kooten ze Sprineberku (17. století). Legendy Čechů.
- Gayeks z Libochan (XVII století) legendy Čechů, seznam jejich bohů.
- Vincent Kodlbuk (XIII století). Pohanské Polsko.
- Bogukhval je stejný.
- Dezhva je stejný.
- Jan Dlugosz (15. století) - kroniky a ústní legendy o pohanském Polsku. Částečně - historie Ruska.
- M. Mekhovsky (XVI. Století). Polské kroniky a folklór, bohové.
- M. Cromer (16. století). Stejný.
- M. Belsky (XVI. Století). Stejný.
- M. Stryikovsky (16. století). Stejný.
- Mater Verborum popisuje polské pohanství.
- Tkadlechek (XIV-XVI století) také poskytuje informace o náboženství Poláků.
- Východoevropský překlad biblické knihy Ježíše Siracha obsahuje přílohu se jménem Veles.
Východní:
- „Arménská geografie“(zdroj 8. století) podává zprávy o činnosti Slovanů v Thrákii a obsahuje informace o původu Slovanů a odráží slovanské středověké legendy.
- Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X století) psal o původu Slovanů, o úsvitu a smrti Volynské unie (v 7. století).
- “Historie Tabaristan” (XIII - XV století) Ibn Isfendiyar. Popsány jsou kontakty sassanského Íránu se Slovany ve století V-VI.
- “Historie Tabaristan” Zahir ad-din Marashi (XIII-XV století). Stejný.
- Syrský John Malala (polovina 6. století) píše o invazi Bulharů a Slovanů, zmiňuje slovanské bohy.
- Syřan Jan Efezský (polovina VI. Století). Stejný.
- Michael Syrský (XII století). Bulharsko-slovanské invaze 6. století
- Abú-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII století) Totéž.
Bulharsko
- Rejstřík zakázaných knih (XI-XIII století). Pohanské přesvědčení Bulharů.
- Synodikon Tsara Borila. Stejný..
Rusko:
- Počáteční kronika (XI - XII století). O vzhledu východních Slovanů a pravěku Ruska, přesvědčení a náboženství.
- Příběh minulých let je stejný.
- Sbírka kronik Ustyug (XVI století) založená na starověké kronice Smolensk je stejná.
- Život kníže Rovných k apoštolům popisuje Vladimir pohanskou víru Slovanů.
- Život ctihodného Abrahama z Rostova je stejný.
- “Slovo o Igorově hostiteli” (XII století) je stejné.
- „Konverzace tří hierarchů“je stejná.
- „Matka Boží v trápení“je stejná.
- Pohanské kulty z ústních tradic („Legenda o koncepci Novogradu“, historický popis T. Rvovského) - stejný
- „Legenda o založení Jaroslava“je stejná.
Chtěl bych podotknout, že byly použity primární zdroje 5. - 6. století a zmínil se o Slovanech:
- Epištol patriarchy Nicholas III (XI století).
- "Petice Isidora" XV. Století.
- Malé kroniky XVI-XVII století
Na základě legend z 5. - 6. století byly vytvořeny apokryfy s pohanskými prvky:
- Apocrypha "Legenda cara Volota Volotoviče."
- “Adamův rukopis”.
- "O jezeře Tiberias".
A řada vědců věří, že díla uvedená níže, odrážející práva slovanských národů, pocházejí z výše uvedené éry. To:
- “Zákon soudu mužů” (XI století). Že jo. Bulharsko a Velká Morava.
- „Ruská pravda“založená na starověkém „ruském právu“.
- Německé „švábské zrcadlo“. XIII století. Právo karantény.
- "Rozmbergova kniha". Česká republika. Zákon století XIII-XIV.
- "Elblg Book". Že jo. Století XIII-XIV.
- "Vinodolský zákon". Že jo. Chorvatsko XIII-XIV století.
- "Obecný zákon o Černé Hoře a Vysočině" XVIII. Století.
O Slovanech 7. - 8. století
Byzantium:
- George Pisid (báseň „O invazi barbarů“. VII. Století) psal o obležení Konstantinopole Avary, Peršany a Slovany v roce 628
- "Velikonoční kronika". Stejný.
- Taky. Fyodor Sinkell "O šíleném útoku bezbožných Avarů a Peršanů na město chráněné Bohem." Stejný.
- Georgy Kedrin. Stejný.
- Theophanes zpovědník. "Chronografie". Slovansko-byzantské vztahy na přelomu století VIII - XI.
- Patriarcha Nicephorus. "Breviary" slovansko-byzantské vztahy na přelomu VIII - XI století.
- „Zázraky sv. Dmitrije Soluně“. Druhé setkání. Slované v Makedonii, obležení Soluně, politika s říší atd.
- „Život svatých Pancrates“vypráví o Slovanech na Sicílii (VIII. Století) ao osídlení a kultuře Jadranu.
- Neznámý autor („Monemvasianova kronika“X století) - osídlení Slovanů v Hellasu.
- Arefa ("Chronikron ve zkratce" X století). Stejný.
- Konstantin Porphyrogenitus. "O řízení říše" X století - osídlení Slovanů na severozápadě Balkánu, "O skalách" - slovanská historie století VII-VIII
- Koptský kronikář Jan Nikiusky (VII. Století) píše o kampani Slovanů proti Byzanci.
- Vyhláška Justiniána II. Z let 688-689, zachovaná ve formě nápisu na mramorové desce v kostele sv. Dmitrije v Soluni. Fakta jihoslovanských dějin 7. století.
- Pečeť z let 694-695 zmiňující přesídlení Slovanů do Malé Asie Justinianem.
- Athos legenda o založení kastamonitského kláštera. Vypráví o Slovanech v Makedonii.
- „Život svatého Štěpána“(ve staro ruském překladu řeckého díla) kampaň prince Bravlina.
Západní Evropa:
- Zpráva papeže Agathona VI. Ekumenické radě (680) vypráví o křesťanství dalmatských Slovanů.
- Anonymní uspořádání Straboovy geografie nakreslí mapu osídlení Slovanů v Hellasu.
- Isidore ze Sevilly (VII. Století) také o osídlení Slovanů na Balkáně.
- Fredegar (7. století "Kroniky Fredegara"). O vztahu slovanských a francouzských králů.
- „Konverze Bavorů a karantén“IX. Století. O slovanském státě Samo.
- "Činy krále Dagoberta". Stejný.
- Paul Deacon "History of the Lombards". Postup Slovanů na západ, vztahy s Lombardy, Avary a Bavary, kampaně v Itálii.
- “Kronika svatého Benedikta Cassinského” (IX století). Stejný.
- Život svatého opata Columbiana a jeho učedníků VII. Století. Pokouší se pokřtít alpské Slovany.
- Život svatého biskupa Amandy. Stejný.
- "Franco Cosmography" VII. Století. Zeměpisná poloha slovanských národů.
- Italská "Salerno kronika" X století. Slované v Dalmácii.
- Dva písmena bavorského vévody Tassila III. Zmiňují Slovany.
- Diplomy germánských feudálních pánů Peigiri a Egilolf. Stejný.
- Inventář kláštera v Hersfeldu („Breviář sv. Lukly“). Stejný.
- Diplomy karolských monarchů würzburské diecéze. Stejný.
- "Breviary nahrávky" ze Salzburgu. Stejný.
- Dopisy „apoštolů Němců“Bonifác o Slovanech.
- Dopisy dvorního učence Alcdina. Stejný..
- "Život svatého Boniface”Willibald. Stejný..
- Život biskupa Willibalda z Eichsitett. Stejný.
- "Život Sturmi". Stejný..
- "Hádanky poslané sestře." Boniface. Stejný.
- "Konverze Bavorů a karantén". Esej o historii khorutského knížectví.
- 14 pomníků frasnianských análů století VIII-IX (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankish Kingdoms, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximin's annals, fragment Duchenne, "Fulda compilation"). Zmínky o Slovanech.
- Osvědčení o zásluhách z pražské diecéze (X století). Kmenová struktura starověkých Čech 7.-8. Století.
Skandinávie:
- Sága Skjeldungs (jak vyprávěl saský gramatik) vypráví o událostech epochální bitvy na Bravallovských polích o Ladožské země mezi skandinávskou dynastií Khrerik, vrhač prstenů a slovanským princem Ratiborem.
- Saga of Herver doplňuje příběh bitvy o Brawallu.
Jihovýchodní Evropa:
- Kronika popu Duklianinu vypráví historii Srbů a Chorvatů.
- "Kniha papežů" IX. Století. O Slovanech v Dalmácii v 7. století.
- Thomas ze Splitu ("Historie arcibiskupa Salony a Splitu", XIII. Století). Stejný.
- Miletius (Poetická kronika století XIV-XV). Dějiny dalmatských Slovanů.
- Anonymní anál Ragusa. Taky.
- Dopis z XIII. Století, který odůvodňuje tvrzení diecéze Bar ve sporu o primát s Dubrovníkem. Stejný.
Východní:
- "Smíšená kronika" Sýrie. Je zmíněna invaze Slovanů na Krétu.
- Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari („Region Slovanů“VII. Století). Geografie slovanských národů.
- Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX. Století). Kontakty Arabů a Slovanů ze slov očitých svědků VIII. Století. Kampaň Arabů do Khazaria v roce 737 a o přesídlení Slovanů do zemí Kalifátu
- Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX. Století). Stejný.
- Al-Kufi (IX. Století). Stejný.
- Perská "sbírka dějin" (XII století). Legenda o původu Ruska.
Bulharsko:
- „Legenda o proroku Izaiáše“(je to „apokryfní kronika“). Jižní slovanská historiografie století XI-XIV.
- Kronika poznámky v překladu byzantské kroniky Constantine Manasseh XIV století. Taky.
Východní Evropa:
- "Česká (česká) kronika".
- Dalimil "Czech Rhymed Chronicle".
Rusko:
Klenba Sofia-Novgorod z 15. století. Historie Slovanů před křtem
Víra, světonázor a zvyky Slovanů jsou dobře popsány v následujících zdrojích
Jižní a východní Slované:
- Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X století). Podložky na zlato a drahé kameny.
- Georgy mladší. "Život George Svyatogorského".
- “O historii, to o začátku ruské země a vytvoření Novgorodu” (XVII století).
- „Slovo svatého Řehoře, skryté v interpretacích toho, jak se lidé zpočátku pohani sklonili k modlám a kladli jim poklady, které stále dělají“(XI-XII století).
- Slovo jistého milovníka Krista a přívržence správné víry (XI století).
- Konverzace St. Gregory Theologos o bití krupobití. (XI století).
- Slovo proroka Izaiáše, interpretované St. Johnem Chrysostomem, o tom, že dal druhé jídlo Rodovi a Rozhanitsymu (XII století).
- Tázání Kirikovo, který se ptal biskupa Novgorodu Nifonta a dalších (XII století).
- Slovo vykládané moudrostí svatých apoštolů, proroků a otců o stvoření ao dni zvaném týden. (XII-XIII století).
- Slovo našeho svatého otce Jana Chrysostoma (XIII století).
- Slovo z evangelia svatého (seznam XIV století).
- Otázka, co je modlářský poklad (XIV století).
- Slovo a zjevení svatých apoštolů (konec 15. počátku 16. století).
- Konverzace tří světců (XIV století).
- K inspiraci ducha v člověku (seznam konce 15. začátku 16. století).
- Vláda mnicha Sávy (XIV století).
- Pokyny pro duchovní děti (XIV století).
- Pouštní kronika (XIV století).
- "Synopse". I. Gisel (1674).
- Pondělní lekce Ducha svatého (17. století).
- Vyznání každé hodnosti podle Desatera (XVIII. Století).
- Sbírka Rumyantsev (XVIII století).
- Anania Fedorov. Suzdal kronikář (1754).
Poláci:
- Zemský statut ve zkratce (1420).
- Czestochowský rukopis Jana z Mihochina (1423)
- Rukopis polského husitů (15. století).
- Polská glossa v životě svatého Voitsecha.
- Skutečný příběh o založení kláštera na Lysaya Gora (16. století).
Češi:
- Kronika uherského krále Bela (XIII. Století).
- Kronika Neplaha (XIV století).
- Německý překlad kronik Dalimioa a Neplahi (XIV století).
- Jiří Strzhedowski. Církevní dějiny Moravy.
Balto-slovanské etno:
- Vidukind z Corvey. Akty Sasů (X století).
- Dopis sv. Bruno z Querfurtu císaři Jindřichu III
- Titmor z Mersenburgu. Kronika. (XI století)
- Monk Albert ze tří zdrojů. Kronika. (XI století)
- Epistle biskupa Adelgot (1108).
- Mnich z Preflingenu. Život Otta (XII století).
- Umučení mučedníků pohřbených v Ebstorfu (XIV století).
- Kronika Pulkavy.
- Nikolay Mareshalk Turiy. Annals of Herules and Vandals (15. století).
- Konrad Botho. Saská kronika (1492).
- Zacharius Harzeus (Brandenburský kronikář 16. století).
- David Hitraeus. Saská kronika (16. století).
- Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
- Christopher Manlius. Poznámky k záležitostem Lužice (1580).
- Peter Albin. Meissenova kronika (1590).
- Dějiny kamenka diecéze (první polovina 17. století).
- Valentin von Eichstedt.
- Jeremiah Simon. Eilenburgova kronika století XVI-XVII.
- Budyshinskie anály.
- Církevní historie Slezska.
- Eckhardt "Památníky Jüterbogu" (1732).
A samostatně - o přítomnosti dopisu mezi pohanskými Slovany před misí Cyrila:
- Černorizci stateční "Na dopisech" (X století)
- „Vysvětlivka Paleya“(XV století)
Celkem - sto devadesát sedm písemných zdrojů. Naučte se materiál!
Jako postscript - odvolání k Rodnoversovi
Vaše lenost a negramotnost vedly označení k problémům, kterým každý den čelíme. Toto jsou diskuse ztracené vědomě lhářským klerikům (a mnohé z těchto kontroverzí byly veřejné). To je vaše neschopnost argumentovat za určité aspekty pohanství pro sebe. To je nemožnost znovu vytvořit obřady a světonázor předků ve formě, která je nejblíže originálu, na který si vaše „komunity“stěžují. Je to také politika, kterou jste přijali, abyste vyplnili neplatné informace. Jsou to zkorumpovaní podvodníci, kteří se prohlásili za „moudré muže“a ovládli vedoucí pozice v Rodnoverie. Jedná se o četné falzifikace, které snadno kritizují a zdiskreditují původní víru jako nic jiného.
Věřili jste duchovním lžím a vy sami jste se pokusili zničit tu původní víru. Berete-li absenci zdrojů jako axiom, ztratili jste příležitost polemizovat, vést rituály a mít ideologickou platformu; vyzvali jste politiky a obchodníky, aby vám vládli, a nyní podporujete jejich závazky, aby nějak ospravedlnili svou bezcennost.
Ale pokud jste se jen museli věnovat hledání primárních zdrojů - v krátké době byste našli většinu z výše uvedených. A i tehdy by pro vás bylo mnohem snazší znovu vytvořit a bránit víru svých předků.
Jste však příliš líní. Nebo prostě neměli dost mozků. A vy jste šli dále ve své vlastní nevědomosti - věřili jste v křesťanskou propagandu, začali jste rekonstruovat lož, která byla ve starověku povolana pohřbením pohanství pod hromadou cizího bahna. Pití namísto setkání rituálu, děvky místo rituálů plodnosti, loupeže místo ochrany příbuzných a vlasti, nekrotribualismus místo lehkých rituálů, potrat místo povinnosti porodu … Pokračovat v seznamu? A konec konců, v sobě se snažíte tuto lhář ospravedlnit a uměle jí přizpůsobit verzi „pohanské základny“, kterou jste vynalezli.
A nejgramotnější z vás obviňuje oficiální vědu za vynalezený nedostatek zdrojů. Jako, prodaný, srdečný, šel do panelu "Židovský". Naše znalosti však dlužíme právě moderní vědou. A TÉTO úspěchy pohanů nejsou schopny opravdu vyzvat žádného duchovního. Proto se snaží mlčet o objevech vědců a explicitně nebo jemně staví Rodnovery na vědu, aby místo mocného spojence brali jako základnu shnilé padělky.
A stálo by za to si pamatovat, že:
1. Akademik B. A. Vděčíme Rybákovi znalosti o vývoji slovanského pohanství od paleolitu až po současnost. Byl to on, kdo vytvořil teorii vývoje bohů a objevil hierografické vyšívací modlitby na národních oděvech.
2. D. Dudko dokázal hromadně dokázat existenci pre-cyrilského slovanského písma.
3. Filozofický ústav Akademie věd SSSR vydal rozsáhlý a podrobný seznam slovanských úspěchů v zemědělství, řemeslech, politice a architektuře, který se projevil ještě před křestem Rusem.
4. S. Alekseev na základě stovek kronik Arabů, Byzantinců, kronikářů západní Evropy atd. Zrekonstruoval historii slovanských států od 3. století našeho letopočtu. na Rurika.
5. Neocenitelný folklorní a etnografický materiál přednesli V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.
Ale věřili jste, že o Slovanech nikdo nic nevěděl, a vědu jste pokládali za zkorumpovanou. Ačkoliv by bylo užitečné věnovat se problémům: pokud OSOBNÍ VÍCE nic o pohanství, neznamená to, že všichni ostatní lidé nic také nevědí.
Učte se materiál, pánové, Rodnoversi. A pánům klerikům (i když, jaké jsou pánové?) Rozhodně se omlouvám za lhaní o primárních zdrojích. Navíc to udělat tak veřejně, jak dříve lhali.
Autor: Skrytimir