Spory o tom, kdo princ Vladimir se děje od starověku. Historické prameny popisující jeho úspěchy jsou fragmentární a často si navzájem protirečí. Irina Karatsuba, kandidátka na historické vědy a Dmitrij Volodikhin, doktorka historických věd, profesorka Historické fakulty Moskevské státní univerzity, se během diskuse pořádané Nadací Yegor Gaidar ve spolupráci se Svobodnou historickou společností pokusila podat ucelenější obrázek o této osobě. Lenta.ru publikuje výňatky ze svých projevů.
Historie mýtů
Volodikhin:
Můj pohled na osud a přínos Svatého Vladimíra k ruským dějinám je pohled na tradicionalistického historika. Věřím, že v první fázi své činnosti byl úspěšným dobyvatelem, mužem, který ve svých činnostech poslouchal pohanskou morálku. Pokud jde o křest, bylo to jak strategicky, tak kulturně odůvodněné a přineslo světlo, které následně zaplnilo ruské dějiny a kulturu. Bylo to velké požehnání.
Kromě toho se po křtu stal sám Vladimír Svatý skutečně vzorem křesťanského vládce, navíc člověka, který se stal prvním skutečným vládcem Ruska. Udělal, co neudělal ani Rurik, ani Oleg, ani Igor, ani Svyatoslav: přestal být Vikingem a začal vytvářet systém obrany země proti vnějším hrozbám, především z dravých stepních prvků. Tato strategie se v průběhu staletí osvědčila. Svatý Vladimír je jedním z nejlepších vládců v celé historii ruské země.
Ať už o něm řeknou o tisíc let později, pak princ udělal, co bylo pro Rusko důležité a nezbytné. Ať už si ho pamatujeme hned teď, ať si to nepamatujeme, rozmazáváme ho něčím černým nebo zlaceným - to je pro jeho osud naprosto nedůležité. Už se odehrál jako vládce, baptista, velitel.
Propagační video:
Karatsuba:
Každý si pravděpodobně pamatuje památný projekt „Jméno Ruska 2008“. Pak nebyla postava prince Vladimíra ani zahrnuta do 50 nejvýznamnějších jmen, která byla pro Rusy významná, na rozdíl od jeho syna Jaroslava Moudrého, Dmitrije Donskoye a Alexandra Něvského.
Dmitry jednou použil velmi dobrý obraz: řekl, že minulost by měla být vnímána jako mozaika smalt. Předpokládejme, že se skládá ze sto kusů a vyjmeme 95. Zbývá nám pět kusů, z nichž se snažíme mozaiku obnovit.
Zdroje, které máme k dispozici, na jejichž základě nemůžeme vytvářet mýty, ale něco skutečného, jsou v podstatě „příběh minulých let“, který byl napsán v Kyjevě na začátku XII. Století, a princ Vladimir je poslední třetinou X - začátek XI století. Ano, spoléhala na některé kroniky z konce 11. století, které k nám nepřišly. Je jasné, co je ve zdrojích zpoždění: popisují, co se stalo před 100–150 lety, a dělají to v téměř nepsaných podmínkách. Ano, existují západní zdroje - byzantské, latinské, arabské, arménské atd., Které si navzájem odporují, jsou temné, vzácné a vyžadují interpretaci.
I. Eggink. Vévoda Vladimír si vybírá náboženství
V. M. Vasnetsov. Křest Vladimíra
S výzkumem zdrojů je obecně všechno špatné, takže se potuluje představivost historiků, spisovatelů, publicistů a dalších politických stratégů. Je samozřejmě nemožné popřít význam postavy Vladimíra v křtu Rusa. Zde však čelíme velkému problému - důsledkům přijetí křesťanství Ruskem v jeho byzantské verzi. Kromě toho si vůbec nejsem jistý, že termín „stát“lze použít na tuto formaci konce 10. - začátkem 11. století. Takže, mluvíme-li o princi Vladimírovi, vstupujeme do říše historie mýtů.
Legenda o volbě víry Vladimíra, kterou nám přináší Příběh minulých let, je krásná legenda, spíš spřízněná s konfesijním prostředím Ruska, a nikoli s tím, co se ve skutečnosti stalo. V míře své komerční, vojenské a diplomatické blízkosti k Byzanci bylo starověké Rusko předurčeno k přijetí křesťanství ve své východní verzi. Přestože pro nás nebylo příliš jasné, pokusy o komunikaci s latinskými zeměmi Olze i Yaropolka. Jak však řekl Karamzin, „co mohlo být, ale nemohlo se stát.“Myslím, že ani my, ani Ukrajina jsme dědici Kievan Rus. Bylo to úplně jiné vzdělání. Pokud jde o kulturu, možná ano. To „světlo“, o kterém mluvil Dmitry. Problém je ale v tom, že tam byla spousta tmy.
Volodikhin:
Pokud mluvíme o tom, zda si ho pamatovali dříve nebo ne, můžete vystoupit na stanici metra Kitay-Gorod, jít do Starosadského pruhu a hned naproti Ioannovského klášteru bude kostel sv. Vladimíra. Byl postaven ne v roce 2014, ale v 17. století a jeho kanonizace proběhla poměrně brzy - zřejmě ve 13. století. Vstoupil nejen do anál, ale také do mnoha dalších památek a pamatovali si ho historici XIX.
Opravdově dědictví sv. Vladimíra nepatří Rusku, Ukrajině ani Bělorusku, náleží stejně všem třem východoslovanským národům, protože starověké Rusko doby knížete Vladimíra se nacházelo na území moderního Ruska a na území moderního Běloruska a na území moderní Ukrajiny. Všechny tyto tři země jsou nyní ve svých přiznáních převážně pravoslavné.
Dva Vladimíři
Vladimir byl kanonizován později, ne během jeho života. Pro mnoho lidí se změny v jeho osobnosti zdají být psychologicky nespolehlivé. Ale když se podíváte na chronologii jednání svatého Vladimíra, tyto změny se zdají být docela promyšlené, hluboce pociťované. Přemýšlel o tom, jaký druh víry je potřebný, jak změnit názor a odklonit se od pohanství. Zeptal jsem se lidí, kteří navštívili jiné země a seznámili se s podstatou jiných vír. Došlo také k vyjednávání s Constantinople, politicky docela prozaické.
Vladimirova túra na Korsun. Miniatura z kroniky Radziwill
Již pokřtěný Vladimir útočí na Korsun, křesťanské město. Poté se rozhodne velmi obtížně se rozloučit s předchozími manželkami. To se nestalo za den, ani za týden, ani za měsíc. Je možné změnit za šest měsíců, rok? Myslím, že ano.
Pokud jde o důvody pro volbu orientace na Konstantinopolskou říši, bylo dost výhod. Ale nezapomeňte, že křesťanství v Rusku existovalo ještě před svatým Vladimírem. V Kyjevě už stál Eliasův kostel, byla pokřtěna princova babička a vychovávala děti ona. Ve městě bylo dost křesťanů. Strážci byli křesťané a toto křesťanství bylo přesně východní, protože první Malý křest se neuskutečnil v 10. století, ale o sto let dříve. Samozřejmě to bylo organické, přirozené - dělat to, na co se připravila celá historie (rodina i stát).
Karatsuba:
Zdá se mi, že to je mýtus: je nepravděpodobné, že by ho jeho babička vychovala, protože chlapci starověkých ruských knížat vychovali zpravidla speciálně vybraní muži. Svyatoslav se svou družinou zasmál Olině křesťanství. Možná je to tak nebo ne, ale o tom nemůžete mluvit s takovou důvěrou, jako by všechno bylo tak.
Volodikhin:
S jistotou říkáte, že se Svyatoslav této víře zasmál. Uvidíme, odkud pochází vaše důvěra a moje důvěra. Apelujeme na stejnou epizodu - 962, obléhání Kyjeva Pechenegy. Svyatoslav není v Kyjevě a dlouho. Místo toho Olga vládne, protože kroniky jí říkají vládce a nahrazují Svyatoslava. Se svými vnoučaty. Ve skutečnosti odráží invazi Pechenegů společně s guvernéry syna, který odešel bojovat. Po této epizodě, když se Svyatoslav stále vrací, Olga žádá, aby byl pokřtěn, směje se a odmítá, ale zároveň jeho život zůstává na dost penny a tento život zmizí, aniž by se vrátil do vzdálených zemí. A Olga zůstává v Kyjevě a její vnoučata. Proto jejich dětství a mládí prošly s ní, a ne se Svyatoslavem.
M. Nesterov. Svatá Olgy. Skica pro malování katedrály svatého Vladimíra v Kyjevě
Polo legendární princ
Karatsuba:
Prince Vladimir je historická postava. Samozřejmě existuje několik legendárních postav, jako je Rurik. Stále víme více o Vladimírovi. Ale všechno, co o něm říkáme, musí být doprovázeno nemyslitelným počtem rezervací. Neznáme datum a místo jeho narození. Nevíme, kde a kdy byl pokřtěn. Ano, s největší pravděpodobností poblíž Kyjeva, ale kdo to opravdu ví? Můžeme hádat o motivech jeho přijetí křesťanství, o stupni uvědomění, o tom, zda to bylo způsobeno duchovními důvody nebo čistě politickou situací, kdy se rozpadlý konglomerát slovanských, finskogruzských a dalších kmenů pod záštitou Kyjeva jednoduše rozpadal a potřeboval silnější pás než pantheon šesti nebo sedmi pohanských bohů, které Vladimir postavil během první náboženské reformy.
A proč, je-li takový věrný křesťan, princ zůstal v historii a byl kanonizován pohanským jménem, a nikoli křesťanským jménem Vasily? Ano, ukázalo se to samé s jeho babičkou, byla to Elena po křtu, a to je také nějak podivné. Když byl kanonizován, také to nevíme. Ano, možná na konci XIII. Století a možná později. Ano, přeměnil se na křesťanství, pokřtil malé množství Kievitů a potom Dobrynya pokřtil Novgorodiány s určitými důsledky. Toto náboženství se stalo základem duchovního života Ruska až v století XIV.
Tady jsme mluvili o světle - to je pravda, tam bylo světlo, ale bylo tam všechno ostatní. Existovala taková slova jako „kdokoli se naučil latinu, odchýlil se od kacířství“, „nečetl jsem mnoho knih, ale neklesl do hereze.“Milujeme a ctíme Svaté Cyrila a Metoděje, ale v důsledku překladu evangelia a služeb do slovanského jazyka jsme se oplocili od západního světa. Sedm ekumenických koncilů je dobrých, ale do 19. století neexistoval žádný scholastismus s teologií, žádný žhavý spor, žádný vývoj teologického myšlení. Mnoho věcí nefungovalo. A na počátku všeho je princ Vladimir. Ale samozřejmě byl, je a bude v jakékoli školní učebnici, v jakémkoli univerzitním kurzu.
V. Perov. První křesťané v Kyjevě
Na počátku
Nespojuji celou naši další historii s princem Vladimirem. Jen si myslím, že význam této osoby je svým způsobem pozoruhodný značně přehnaný. Stát se po jeho smrti vrhl do propasti divokého krvavého masakru a on to vlastně připravil svými rukama. Křesťanství, přijaté pod ním, nebylo jako současnost. Ale někde daleko, v mytologické temnotě, stojí na počátku státu.
Volodikhin:
Věřím, že Vladimir stál na počátku ruské civilizace, a tady mě bude podporovat známý historik, autor knihy „Vladimir Saint“, doktor historických věd Sergei Alekseev. Jméno prince znělo hlasitě nejen v XI století, ale také v následujících stoletích. Chtěl bych vám připomenout, že když byla Kniha stupňů vytvořena za Metropolitanů Macarius a Athanasius, svatý Vladimír v ní zaujal ústřední místo - výchozí bod pro všechno, co se stalo příště.
Nahrál Michail Karpov