Při zmínce o mumiích imaginace kreslí spoustu standardních obrazů: těla faraonů starověkého Egypta zabalená do látky, smrtící maska Tutanchamona nebo strašidelná mumie andského dítěte. Ve všech těchto případech probíhal proces mumifikace po smrti. Ale sekta buddhistických mnichů v Japonsku se během svého života zapojila do přeměny svých vlastních těl na mumie a snažila se stát sokushinbutsu - „Buddhy v těle“.
1. Proč by to někdo dělal?
Shingone
Na jedné straně je sebemumifikace děsivá a je těžké si představit, že by někdo chtěl něco takového udělat. První člověk, který se chtěl stát živou mumií, byl Kukai, později známý jako Kobo Daishi. Kukai byl buddhistický kněz, který žil před více než 1000 lety v Japonsku. Za svého života založil buddhistickou školu v Šingonu („pravá slova“). Kukai a jeho následovníci byli přesvědčeni, že duchovní síly a osvícení lze dosáhnout sebezapření a asketickým životním stylem.
Shingonští mniši často seděli několik hodin pod ledovým vodopádem a ignorovali všechny nepříjemnosti. Na základě čínských tantrických praktik se Kukai rozhodl vzít svůj asketický životní styl do extrému. Jeho cílem bylo překonat omezení fyzického světa a stát se sokushinbutsu. K dosažení tohoto cíle Kukai přijal určitá opatření, která proměnila jeho tělo v mumii, když byl ještě naživu.
Propagační video:
2. První fáze - 1000 dní
Grueling strava
Proces přeměny sebe na mumii je dlouhý a vyčerpávající. Existují tři fáze, z nichž každá trvá 1 000 dní, což nakonec vede k tomu, že se osoba stane mumií. Během těchto zhruba devíti let je mnich po většinu času naživu. Poté, co se mnich rozhodne zkusit mumifikovat sám, zahájí první etapu. Mnich zcela mění svou stravu, nejí nic jiného než ořechy, semena, ovoce a bobule.
Tato omezená strava je kombinována s přísným plánem fyzické aktivity. Během prvních 1000 dnů je tuk rychle odstraněn z těla mnicha. Je třeba také poznamenat, že mumifikace vyžaduje minimální vlhkost, ale lidský tuk má vysoký obsah vody, což způsobuje rychlejší rozklad po smrti.
Kávovary se spoustou tělesného tuku také udržují teplo po delší dobu. Teplo zlepšuje reprodukci bakterií, které podporují rozklad. Ztráta tuku mnicha je prvním krokem v jeho boji proti úpadku těla po smrti.
3. Dalších 1000 dní
Dlouhé hodiny meditace
Další etapa se vyznačuje ještě omezenější stravou. Pro následujících 1000 dnů, mnich jí jen kůru a kořeny v postupně klesajících množstvích. Fyzická aktivita ustupuje dlouhým hodinám meditace. Výsledkem je, že mnich ztratí ještě více tuku a svalové tkáně. Tato snaha, během níž se člověk stane vyhořelým, vede nakonec k tomu, že se tělo po smrti nerozpadne. Bakterie a hmyz jsou některé z hlavních faktorů, které vedou k úpadku těla.
Po smrti bakterie v těle začnou ničit buňky a orgány. Zatímco tyto bakterie způsobují rozpad těla zevnitř ven, měkká a mastná tkáň mrtvého těla je ideálním prostředím pro mouchy a další hmyz, aby do nich snášel vejce. Po vylíhnutí larev se živí hnijícím masem smíchaným s tukem. Na konci procesu zmizí všechny měkké tkáně a zanechají pouze kosti a zuby. A extrémní strava mnichů vede k tomu, že hmyz nemá co jíst.
4. Silné zvracení
Urushi čaj
Druhých 1000 dní askeze vede k tomu, že se mnichovo tělo vymaní. Když je množství tuku v těle sníženo na minimum, konstantní meditace a téměř úplná nečinnost vede ke ztrátě svalové tkáně. To však nestačí a přísná strava pokračuje dál. Během závěrečné fáze transformace na sokushinbutsu pije mnich čaj vyrobený z mízy stromu urushi nebo laku.
Tato šťáva se obvykle používá jako lak na nábytek a je vysoce toxická. Pití čaje Urushi rychle vede k násilnému zvracení, pocení a močení. To dehydratuje tělo mnicha a vytváří ideální podmínky pro mumifikaci. Jed z urushi se navíc hromadí v těle mnicha a zabíjí larvy a hmyz, který se po smrti může v těle usadit.
5. Pohřeb živý
Pohřeb živý
Po 2000 dnech bolestivého půstu, rozjímání a použití jedu je mnich připraven opustit tuto rovinu existence. Druhá fáze sokushinbutsu končí mnichem stoupajícím do kamenné hrobky. Je tak malý, že v něm sotva sedí, stojí, nebo dokonce ani otočí mnicha. Poté, co mnich zaujme lotosovou pozici, jeho pomocníci tuto hrobku zavřeli a doslova ho pochovali naživu.
Pouze malá bambusová trubice, která nese vzduch, spojuje hrob s okolním světem. Mnich každý den zazvoní, aby informoval své pomocníky, že je stále naživu. Když obsluha již neslyší zvuk zvonku, vytáhne bambusovou trubici z rakve a zcela ji utěsní a mnicha ponechá v místnosti, která se stane jeho hrobem.
6. Posledních 1000 dní
Živý Buddha
Utěsněný hrob zůstane sám a tělo uvnitř se změní na mumii. Nízký obsah tuku a svalové tkáně zabraňuje hnilobě těla. To se zhoršuje dehydratací těla a vysokým množstvím jedu urushi. Tělo mnicha vyschne a pomalu mumifikuje. Po 1000 dnech je hrob otevřen a mumifikovaný mnich z něj odstraněn. Jeho pozůstatky jsou vráceny do chrámu a uctívány jako sokushinbutsu nebo žijící Buddha. Péče o mumii mnicha a její oblečení se mění každých pár let.
7. Existuje vysoká šance na selhání
Vlhké podnebí a vysoký obsah solí
Od doby, kdy se Kukai před 1 000 lety ujal samo-mumifikačního procesu, se předpokládá, že se stovky mnichů pokusily stát se živými mumii. V historii však zbývá asi dva tucty úspěšných příkladů. Je velmi obtížné stát se Buddhou v těle. Po více než pět let člověk usilující o to, aby se stal sokushinbutsu, jí téměř nic, nemá fyzickou aktivitu a každý den medituje po dlouhé hodiny.
Málokdo má klid a vůli dobrovolně podstoupit takové utrpení po dobu 2 000 dnů. Mnoho mnichů se vzdalo tohoto zaměstnání na půli cesty. A i když se opravdu úspěšně vypořádali s asketickým životním stylem, stále existuje vysoká pravděpodobnost, že se jejich těla po smrti nezmění na mumie.
Vlhké podnebí a vysoká slanost půdy v Japonsku jsou špatné podmínky pro mumifikaci. Přes jeho nejlepší úsilí, tělo mnicha může rozkládat se uvnitř jeho hrobky. V tomto případě nebude mnich považován za žijícího Buddhy a jeho ostatky budou jednoduše znovu vyplaceny. Jeho vytrvalost však bude velmi respektována.
8. Porušení zákonů
Císař Meiji končí sebevraždou mnicha
Samomumifikace byla praktikována v Japonsku od 11. do 19. století. V roce 1877 se císař Meiji rozhodl ukončit tuto formu sebevraždy. Byl schválen nový zákon, který zakazoval otevírání hrobů těch, kteří se pokusili stát sokushinbutsu. Pokud víme, posledním sokushinbutsu byl Tetsuryukai, který byl v hrobě zapečetěn v roce 1878. Po posledních 1000 dnech měli jeho následovníci problémy: chtěli otevřít hrob a zjistit, zda se Tetsuryukai proměnil v sokushinbutsu, ale nikdo nechtěl jít do vězení.
Když se dostali do hrobu, zjistili, že se Tetsuryukai změnil na mumii. Aby umístili tělo svého nového Buddhy do chrámu, ale vyhnuli se trestnímu stíhání, následovníci Tetsuryukai změnili své datum smrti na 1862, když ještě nebyl zákon. Mumie Tetsuryukaya je stále vidět v chrámu Nangaku.
9. Přirozené vzorkování
Sokushinbutsu
Přestože se mnoho mnichů po Kukai pokusilo stát se sokushinbutsu, uspěly pouze dvě desítky lidí. Někteří z těchto mumifikovaných mnichů mohou být viděni v buddhistických chrámech v Japonsku a buddhisté je ctí dodnes. Nejslavnější sokushinbutsu je pravděpodobně mnich Shinniokai-Shonin, jehož pozůstatky najdete v chrámu Dainichi-Bu na hoře Juudono. Shinniokai začal snít o tom, že se stane sokushinbutsu ve věku 20 let, a dokonce pak omezoval svou stravu. Jeho sen se však nenaplnil až v roce 1784, kdy mnich měl 96 let. V té době na Honshu zuřil hlad, stovky tisíc lidí zemřelo na hlad a nemoci.
Shinniokai byl přesvědčen, že Buddha potřebuje znamení soucitu, aby skončil hlad. Vykopal hrob na kopci poblíž chrámu a uvnitř se izoloval, vytáhl jen tenkou bambusovou trubici, aby mohl dýchat. O tři roky později byl hrob otevřen, aby odhalil úplně mumifikované zbytky mnicha. Zda to mělo vztah k Shinniokai, není známo, ale v roce 1787 hladomor skončil.
10. Poslední buddhistická mumie
Mnich z Mongolska
V lednu 2015 byl nalezen další sokushinbutsu. Tentokrát byl mumifikovaný mnich z Mongolska. Policie to objevila, když byla mumie uvedena na prodej na černém trhu. Pozůstatky mnicha byly zabaveny a převezeny do Národního centra forenzního lékařství v Ulánbátaru. Podobně jako jeho japonští protějšky sedí mongolský mnich v lotosové pozici. Stále vypadá, jako by byl v hluboké meditaci, a nevšiml si, když zemřel. Ve skutečnosti někteří buddhisté věří, že mnich vůbec nezemřel, ale je v meditačním stavu na své cestě k tomu, aby se stal Buddhou. Vědci jsou však přesvědčeni, že mnich je mrtvý 200 let.