Psycholog G. Meyer si jako první všiml, že s extrémní koncentrací pozornosti na jakoukoli paměť nebo fantastický obraz lze dosáhnout toho, že se objeví před námi s odlišností, která není nižší než běžné smyslové vnímání. Sám se mu tedy podařilo vyvolat pouze vizuální obrazy a hmatové pocity.
Později podobné experimenty zopakovalo mnoho dalších a ukázalo se, že sluchové halucinace mohou být způsobeny libovolně; s menší jistotou to platí pro chuť a vůni, což je však zcela přirozené, protože vzpomínky v této oblasti nemají dostatečný jas.
Experimenty také ukázaly, že míra úspěchu do značné míry závisí na jednotlivci. Některé experimenty uspějí snadno, jiné téměř nikdy neuspějí; někteří mají pouze vizuální halucinace, jiní jen sluchové halucinace atd. Takové halucinace se však nikdy nesměšují s realitou, protože osoba, která prožívá zážitek, si je vždy vědoma toho, že dojem, který získal, je způsoben libovolně, s určitým úsilím.
Situace je jiná, když se zvýšenou náchylností k podnětům nějaká paměť zaujme pozornost na dlouhou dobu. Důvody tohoto stavu mohou být různé: někdy návrhy z vnějšího aktu, nedobrovolné zaměření pozornosti na známé obrazy a reprezentace prostřednictvím ústních nebo písemných příběhů o těchto předmětech; za jiných okolností se jedná o sebepohypnózu, která vznikla z očekávání nebo strachu.
V obou případech může soustředění pozornosti způsobit přechod reprezentace do halucinace, nejen rovného jasu a odlišnosti ke skutečnému smyslovému vnímání, ale dokonce umožnit jejich úplné zmatení, zejména proto, že si jedinec neuvědomuje, že obraz, který cítí, je způsoben sám sebou … Zde je několik faktů z historie pověry, které lze nejsnadněji vysvětlit jako indukované halucinace.
Podle starých příběhů může jasnovidec předat vizi jinému jasnovidci pouhým dotykem. O takových jevech však nemáme spolehlivé informace; ačkoli v literatuře existují náznaky takových skutečností, neexistuje skutečná záruka, že oba jasnovidci skutečně mají identické vize. Pokud jeden sdělil svůj obsah druhému, náhoda se stala přirozenou.
Osoby náchylné k halucinacím jsou také snadno citlivé na navrhované halucinace; proto, příběh vize jednoho jasnovidce ovlivnil jiného jako návrh, přimět jej, aby měl stejnou vizi. Příkladem tohoto druhu je vize pastora Lysia, který byl předán slovními návrhy sestrám.
Propagační video:
Nevíme však, zda obsah vize byl stejný pro oba příbuzné; pravděpodobně také viděli mrtvolu, jak to určitě uvádí, ale stále je pochybné, že se vize shodovaly ve všech detailech. Stručně řečeno, přenos halucinatorního obrazu z jedné osoby na druhou lze vysvětlit jako akci podnětu.
Vize duchů ve většině případů mohou být vysvětleny také podněty nebo self-hypnózou. Pokud člověk věří v duchy a očekává, že je v určitém okamžiku uvidí, bude mít náchylnost k podnětům, posílená vírou, svůj účinek a bude mít odpovídající halucinace. Takový jev, jak říkají očití svědci, se často vyskytuje mezi sibiřskými národy.
Šaman, který přišel do extáze, neustále vidí ducha ve formě lidí nebo zvířat. Přítomní, kteří si jsou jistí, že je posedlí duchem, často vidí modrou mlhu, jak to bylo, vycházející z něj, a myslí si, že je to duch odcházející.
Je zřejmé, že v spiritualistických seancích se to děje úplně stejným způsobem: všechny světelné jevy a víceméně materializované obrazy duchů jsou jen navrhovanými halucinacemi; pouze v některých zvláštních případech mají lihoviny odlišný původ a materiální zázemí.
Dalo by se argumentovat, že se jedná o všechny hypotézy, jejichž správnost nebyla ničím prokázána. "Jak víš," říká duch, "že duchové opravdu neexistují?" K tomu můžeme odpovědět, že je zcela zbytečné umožňovat zásahy duchů, kde vše lze vysvětlit nejjednodušším způsobem prostřednictvím přírodních faktorů.
Důkazní břemeno vždy leží na tom, kdo předkládá novou hypotézu; proto spiritualisté musí prokázat, že projevy duchů ve všech případech, kdy neexistuje zjevný podvod a médium není ve stavu transu, nebyly důsledkem halucinace vyvolané. Kromě toho pouze věřící vidí duchy a víra a očekávání téměř nevyhnutelně znamenají halucinace.
Ostyaks a Tungus vidí, jak duchové odletují od šamana, duch vidí ducha blízko média, ve středověku četní svědci viděli, jak démoni opustili posedlé pod vlivem kouzel. Starověcí autoři tvrdí, že démoni viděli mnozí, nebo zanechali viditelné stopy jejich přítomnosti.
Vyhoštění démonů je jedním z oblíbených motivů starověké ikonové malby, kde jsou vyobrazeny jako okřídlená stvoření vycházející z úst. Proč evropský cestovatel nevidí duchy viditelné pro všechny ostatní přítomné v jurtě?
Proč kritický pozorovatel nevidí duchy v seancích, ledaže si médium vezme svou roli tím, že nosí vhodný kostým? Konečně. Posedlí stále existují dnes: jsou to nešťastní hysteroepileptici, jejichž léčba nyní přešla na psychiatry.
Proč však nevidí létající ďábly při léčení pacientů na záchvaty? Odpověď je velmi jednoduchá: nevidíte duchy a pouze ti, kteří čekají na svůj vzhled a prostřednictvím doporučení, se dostanou na halucinace.
Alfred Lehman z knihy „Svět pověry a magie“