Jako mniši, zloději a dokonce i císaři a králové, nemluvě o obyčejných středověkých lidech, získali, obchodovali, ukradli, distribuovali, nahlodali, nahradili, vzali svaté relikvie a relikvie.
Ve VIII. Století na světě vznikl nový, velmi výnosný obchod - prodej relikvií. Skutečnost je taková, že v roce 787 sedmá ekumenická rada, známá také jako druhá nicenská rada, zakázala stavbu kostelů bez relikvií. Ráno moci - ve večerních hodinách kostela. Budování kostela není jen zbožný obchod, ale také výhodnější a čím slavnější jsou relikvie, tím více poutníků z celé Evropy navštíví kostel. Zbytky byly tak cennou komoditou, že lidé prostě zbláznili, když se objevila příležitost získat kousek sušeného tele (nebo dokonce celého tele) svatého. Údajně v roce 1000 v Itálii chtěli obyvatelé jednoho města zabít mnicha Romualda, který si během svého života získal pověst světce, aby si na jeho relikvie vybudoval nový kostel. Není známo, proč se zákeřný plán přeměnit žijícího člověka na relikvie nenaplnil, možná se rozhodli počkat,když Romualdova pozemská sláva roste hlasitěji.
Thomas Aquinas zemřel v italském klášteře Fossanova. Mniši tohoto kláštera dekapitovali mrtvolu slavného teologa, porazili jej a uvařili, čímž získali vysoce kvalitní relikvie, které lze prodat v kusech, a nejlepší část pro sebe zůstaly.
A francouzský král Karel VI. Jednou na svátek zajistil distribuci ostatků svého kanonizovaného předka Ludvíka IX. Dal strýc svým vévodům vévodům a nařídil několika kardinálům rozdělit jednu nohu. Karl, mimochodem, měl přezdívku Mad. Více než třicet let trpěl záchvaty šílenství. Zdálo se mu, že byl vyroben ze skla a chystal se rozbít, pak odmítl prát a vyměnit si oblečení, pak nerozeznal svou ženu a bojoval se služebníky.
Propagační video:
Alžběta Maďarská, princezna, která se stala zdravotní sestrou pro nemocné chudé, byla během svého života ctěna jako svatá, věřilo se, že dokázala léčit smrtící nemoci a dělat zázraky. Po smrti jejího manžela Elizabeth změnila palác na nemocnici pro chudé. Tato změna scenérie nebyla pro princeznu snadná. Říkají, aby překonala znechucení, políbila malomocné. Když bývalá princezna nezajímala nemocné, požádala o almužnu.
Na pohřeb Elizabeth přišel šílený počet lidí, poutníci zaútočili. Ti šťastlivci, kterým se podařilo přiblížit rakev, roztrhali desky, které zakrývaly tvář zesnulého, odřízly si jako nehty nehty, vlasy, ušní lalůčky a dokonce i Elizabethovy bradavky. Maďarská Alžběta byla o tři roky později kanonizována.
Na počest Alžběty byl postaven chrám, ve kterém přicházeli poutníci ve velkém počtu, kteří se chtěli uklonit svaté princezně a byli uzdraveni. Elizabethův potomek Filip I. Magnanimous, aby se zbavil poutníků, nařídil, aby byly relikvie odstraněny z chrámu, rozděleny na části a pohřbeny na různých místech. Philipovi služebníci samozřejmě neuposlechli a schovali relikvie.
Poutníci, kteří přišli uctívat památky, byly často vážným problémem. Ve městech byly v místním kostele uloženy každoroční průvody s relikvemi a dalšími posvátnými relikvemi. Procesí prošlo velmi vesele, lidé pil, oplzlý, prokletý, a to vše bylo v těsné blízkosti těl svatých. Lidé věřili, že od té doby, co neseš svatyně, je ti dnes všechno odpuštěno. Místní svatí a správa města nemilovali tak prudký pokles morálky, ale drželi si ústa zavřená, protože poutníci přinesli do městské pokladny spoustu peněz. Jen si myslím, že jednou za rok budou nadávat, ale každý, kdo očekává zázrak, definitivně daruje církvi, aby se zázrak jistě stal, zůstal v místní hospodě, zaplatil noc a jídlo. Pro středověký cestovní ruch není nic lepšího než svaté relikvie.
Nestačilo to získat pozůstatky svatého, ale bylo nutné je také udržet. Pozůstatky některých z nejpopulárnějších světců byly hlídány nepřetržitě, mohly být snadno ukradeny. Zloději církevních památek vždy měli dost práce. Opat nebo místní šlechtic chtěl hlavu Jana Křtitele, protože zloděj je již připraven přivést ho na talíř s modrým okrajem za skromnou platbu ve srovnání s tržní hodnotou této relikvie. Nejslavnějším zlodějem ostatků v 9. století byl Deacon Deusdon. Rychle přišel na to, jak vydělat peníze na rozvíjejícím se trhu, a dal dohromady organizovanou zločineckou skupinu, aby ukradl posvátné relikvie. Hrobové lupičů a relikvie zloději brzy po dešti vypadali jako houby. Stejně jako děti poručíka Schmidta rozdělili celou Evropu na části, Deusdon jako nejuznávanější zloděj dostal nejchutnější sousto. Oni říkajíže Deusdon a členové jeho gangu nebyli nikdy chyceni rukou a mezi jejich zákazníky byli nejen mniši a bohatí lidé, ale také francouzský král Ludvík I.
Skutečný vrchol energetického podnikání v Evropě nastal ve 13. století, kdy v důsledku čtvrtého křížového výpravy křižáci propustili Konstantinopol. Relikvie a relikvie, po které rytíři v Konstantinopoli dlouho chodili po Evropě, často procházely po celé Evropě a často každá z jejich částí těla svatého existovala v desítkách nebo dokonce stovkách kopií. V Evropě ve středověku existoval populární příběh založený na skutečných událostech o reliktním obchodníkovi, který Boccaccio zaznamenal v Decameronu. Jeden rasistický Chipolla procházel městy s hrudí andělského peří, které samozřejmě nebylo andělské, ale kdysi patřilo exotickým papouškům. Protože obyčejní lidé v Evropě nikdy neviděli papoušky, peří bylo vždy vyprodáno s ranou. V jednom městě se rozhodli vést obchodníka a nahradili peří v rakvi uhlíky. Ale Cipolla nebyl ohromen, řekl rolníkům,že to jsou právě uhlí, na nichž pohané pražili svatého Vavřince (Lawrence byl uvězněn v kleci a pečen na uhlí). Cipolla nezbylo jediné uhlí, všechno prodali.
V Moskvě se v roce 1861 odehrával příběh s uctíváním národního svatého jako šílenství. Svatý blázen Ivan Jakovlevič Koreysha, který je také „moskevským prorokem“, byl údajně uzdraven a předpovídán, ale ve skutečnosti urazil a trolejoval předkladatele, kteří k němu přišli. Nejbohatší lidé v hlavním městě považovali za čest slyšet urážku a zaútočit na Koreyshu.
Vznešené dámy přišly umýt mrtvé tělo svatého blázna a pak použily vodu, která omývala mrtvolu starého muže, jako lék. Polovina Moskvy se rozloučila se svatým bláznem. Říká se, že všechny květiny, které kryly rakev, byly rozebrány za okamžik, a když květiny došly, začali trhat látku zakrývající tělo a nakonec začali trhat a kousat kousky z rakve. Kdo mohl, popadl si vlasy nebo měsíček Koreishi.
Ivan Koreysha nebyl kanonizován Ruskou pravoslavnou církví.
Řekové vydělali na ruském trhu památky v 16. až 17. století na památky. Prodali desátou nohu nebo třicáté žebro jiného světce a řekli ruským kupujícím, že tím chrání svatyně před znesvěcením doma. Z dochovaných dokumentů je známo, že ruka svatého pod Alexejem Michajilovičem bylo možné zakoupit za 70 rublů, částice relikvie sv. Petra - za 35 rublů, za stejnou cenu částice z Kristova kříže. Řekové byli placeni hlavně v kožešinách. Pro srovnání, rubl v 17. století mohl koupit malé stádo ovcí nebo sto kuřat.
Řečtí patriarchové podepsali osvědčení o pravosti za každý padělek, zatímco Moskva platila za relikvie.
V roce 1655 požádal Aleksey Mikhailovič atonitské mnichy, aby na turné přivedli do Ruska hlavu Johna Chrysostoma a Konstantinův kříž. Cár zaplatil za svatyně 2 000 rublů a po Řekech zanechal účtenku povinnost vrátit relikvie. Po 10 letech byl kříž a hlava stále v Rusku. Řekové přišli ke králi a požádali, aby svatyně vrátili do kláštera Athos. Za 1000 rublů náčelník delegace najednou zapomněl, za co přišel, a jeho asistent, pobouřený touto nespravedlností, byl poslán do Soloveckého kláštera, aby si vyměnil zkušenosti.
V roce 1693, 17 let po smrti krále, si Řekové znovu vzpomněli na památky. Řekům bylo řečeno, že neexistuje žádná účtenka, zaplatili za svatyně - došlo k případu, ale nikdo slíbil návrat. Aby se však nekazily vztahy s Řeckem, Rusko se zavázalo platit klášteru, který dal každé čtyři roky hlavě 500 rublů. V roce 1753 byly platby dokončeny, když Řekové, kteří ztratili veškerou naději na vrácení relikvií, oznámili, že hlava uložená v Rusku není skutečná. To znamená, že je to skutečné, ale nepatří Johnovi Chrysostomovi, ale Andrewovi z Caesarea. Takže stále není jasné, kde John a Andrew. A v klášteře Athos Vatopedi říkají, že mají Chrysostom, v ruské pravoslavné církvi přísahají, že Chrysostom je v katedrále Krista Spasitele a na Athos Andrei z Caesarea. Ale tady, jak se to děje v náboženství, zbývá vzít za to slovo.
Autor: Mikhail Mosyagin