Spolu s historií Yermakovy kampaně prošla také historie sibiřského chanátu silnou mytologizací. V praxi můžeme říci, že o historii tohoto chanátu nic nevíme a nechceme to vědět. Ve slavném díle „Historie Sibiře od starověku do současnosti“je popsána jako „primitivní státnost“. Protože to bylo primitivní, není co studovat. V. N. Šunkov, výkonný redaktor druhého svazku „Historie Sibiře od starověku“, se vší silou bránil tezi: „Není pochyb o tom, že až do konce 16. století byl u většiny lidí na Sibiři stále dominantní primitivní komunální systém.“
Jak však vidíme, není tomu tak. Stát, kterému se podařilo existovat 371 let, nelze nazvat primitivním. Měl zařízení, které mu poskytovalo stabilitu a odolnost navzdory bouřlivým událostem. Byl to docela dobře vyvinutý stát. L. R. Kyzlasov napsal: „Objevy posledních let ukázaly, že na Sibiři téměř všude, s výjimkou úzkého pásu tundrové zóny, ve starověku nebo od raného středověku existovala nezávislá městská centra“[25, s. 1] 3]. Tyto objevy, doplním k tvrzení Leonida Romanoviče, vyžadují také důkladné studium historie sibiřského chanátu před příchodem Rusů.
Práce na studiu historie Sibiřského chanátu je však nyní velmi obtížná, protože informace o něm jsou rozptýleny v obtížně dostupné literatuře, podle četných, vzácných a často nepřeložených zdrojů do ruštiny. Archeologové neudělali prakticky nic, aby studovali města tohoto chanate, a to navzdory skutečnosti, že jejich poloha je dobře známá, a některá města zůstala na mapě dodnes. Například 35 kilometrů jihovýchodně od Tobolska a nyní na břehu Irtyšu se nachází osada Aba-lak, známá již v dobách sibiřského chanátu.
Složitost a nepřístupnost zdrojů velmi ztěžuje práci. G. F. Mlynář. Odvedl skvělou práci, kopíroval dokumenty u úředníků sibiřských měst, pohovoroval s místním obyvatelstvem, navštěvoval místa historických událostí a zkoumal starodávné nálezy. Dokázal přinést historii sibiřského chanátu pouze do doby Čingischána. Podařilo se mu udělat hrubý náčrt jeho dávné historie a spoléhal se na extrémně rozporuplné a nespolehlivé informace vyžadující dodatky a vysvětlení.
Ale ve srovnání se skutečně legendární sovětskou verzí před-ruské historie Sibiřského chanátu vypadá Millerova práce jako vynikající výdobytek historického myšlení.
Zde je verze uvedená v knize irkutského etnografa Dmitrije Kopylova „Ermak“. Poukazuje na to, že Sibiř byla řídce osídleným a nerozvinutým územím, a uvádí, že na konci 15. století existovaly na místě Sibiřského chanátu dvě knížectví: Ishim nacházející se na dolním toku Ishimu s hlavním městem v Kyzyl-Tura a Ťumeň v rozhraní Tury a Tavdy s hlavní město Chimgi-Tour [21, s. 1] 66]. Tura je město. To znamená, že obě hlavní města knížectví byla města. Kopylov neuvádí polohu těchto měst. Kyzyl je přídavné jméno červené. To znamená, že hlavním městem knížectví Ishim bylo „Červené město“. A co je „Chim-gi“, není jasné a v knize irkutského etnografa to není vysvětleno.
Ishim knížectví bylo ovládáno Sargachik. Pokud se státu říká knížectví, pak byl Sargachik princem. Ibak Khan vládl Ťumeňskému knížectví. Pokud ano, měl by se jeho stát nazývat khanate. Ale v Kopylovově knize vládne knížectví Ibak Khan. Dobře jdeme.
O Ibakovi Khanovi se uvádí, že anektoval země podél Turů, Tavdy, Tobolu, Irtyšu a Ishima [21, s. 1]. 66]. Jedná se o obrovské území, jehož dobytí vyžaduje velké úsilí. Musíme předpokládat, že dobyl Ishimovo knížectví, které se nachází v dolním toku Ishimů. Ibak Khan ukončil svůj život špatně. V roce 1493 ho zabil jistý Machmet. Kdo je tento Mahmet, stále není zcela jasné. Soudě podle prezentace Kopylova je to syn Sargachik. Jak název napovídá, mohl to být muslim. Machmet zabil Ibak Chána a založil nový stát - sibiřský chanát. Z hlavního města udělal Kashlyk nebo Isker.
Propagační video:
V roce 1558 Kuchum, prostřední syn Murtazy a přímý potomek Ibak, povýšil svého otce na trůn sibiřského chanátu. O tom, co udělal Mahmetovi, historie mlčí. Možná zabil, nebo možná zemřel sám. Druhá verze se mi líbí víc. Starý starý Machmet, chán Sibiřského chanátu, zemřel. Kučum se dozvěděl, že trůn khanate je prázdný, a jako příkladný syn navrhl svému otci - tátovi, jít si na něj chvíli sednout.
A v roce 1564 se Kuchum sám stal chánem sibiřského chanátu [21, s. 1]. 74]. Murtazy byl očividně starý, dlouho neseděl na trůnu chanate, ale neopakoval Makhmetovy chyby, dal chanate svému prostřednímu synovi.
Od této chvíle začíná historie sibiřského chanátu v čele s chánem Kučumem na trůnu.
A takto popisuje historii Sibiřského chanátu G. F. Mlynář.
Prvním vládcem tohoto území, jehož jméno se v historii dochovalo, byl On-Son. Jeho moc se rozšířila i na Tatary, kteří žili podél Irtysh a Ishim. Hlavním městem tohoto majetku bylo město Kizyl-Tura, které bylo osídleno v době Kuchum [33, s. 1]. 190].
Soudě podle kontextu a dalšího popisu historie tohoto místa, vláda On-Soma odkazuje na dávné časy, přibližně do druhé poloviny XII. Století. Po něm vládl jeho dědic, pravděpodobně jeho syn Irtyshak. Z jeho jména podle Millera vznikl název řeky Irtyš. Proč se stal tak slavným, že na jeho počest byla pojmenována velká řeka, zůstává neznámé.
Irtyshak vládl očividně na začátku XIII. Století. S největší pravděpodobností byl poražen a podroben Džingischánovými poledne. Když Chinggis Khan sám zaútočil na Bukharu, přišel za ním princ kazašské hordy jménem Taibuga, syn Mamyk Khan, a požádal všemohoucího Chána o vlastnictví nad Irtyshem, Tobolem, Ishimem a Turou. Princi bylo prokázáno milosrdenství a vládcem v těchto zemích se stal Taibuga.
Byl to on, kdo se stal zakladatelem Sibiřského chanátu. Rok 1217 lze tedy považovat za rok založení Sibiřského chanátu. Taibuga Khan postavil město v zemích, které mu byly uděleny, které pojmenoval na počest svého dobrodince - „Chingidin“, tj. „Město Chingiz“. Následně se stal známým pod tatarským jménem „Chimgi-Tura“. Po dobytí Sibiřského chanátu postavili Rusové své město na místě Čingidín - Ťumeň.
Celá rodina panovníků pocházela z Taibugy, která vládla přerušovaně až do roku 1588. O událostech, které se během této dynastie odehrály v Sibiřském chanátu, je známo jen málo. Je známo pouze to, že na konci 15. století byla moc této dynastie téměř ve špatných rukou.
G. F. Miller o tom takto mluví. Pravnuk nebo pravnuk Taibugy, Mar-chán, se oženil se sestrou kazanského chána Upaka. Zdá se, že vztah mezi příbuznými nebyl zdaleka bez mráčku, protože Upak zahájil válku proti Marovi a porazil jeho armádu. Mar-chan byl zabit a jeho rodina: jeho manželka, synové Obder a Ebalak, byli zajati, odvezeni do Kazaně a brzy zemřeli v zajetí. Sibiřský chanát dočasně spadal pod vládu kazanského chána.
Synové Marovi zůstali, Mahmet, který byl synem Obdera, a Angish, který byl synem Ebalaka. Když byl jejich otec poražen, ušlechtilý Tatar skryl vnuky chána a poté je tajně vychoval. Dobyvatel chanátu nevěděl, že legitimní následníci trůnu zůstali naživu. Když Machmet vyrostl, v roce 1493 vyvolal povstání proti Kazanskému chánovi. Podporovali ho obyvatelé bývalého chanate. Khan Upak vedl armádu k potlačení povstání. Ale u Čingidina byl poražen Mahmetovou milicí. Chán byl zajat a zabit.
Machmet jako legitimní následník trůnu v seniorské linii se prohlásil za chána a obnovil sibiřský chanát. Pro sebe postavil nové hlavní město na řece Irtyš, 16 verstů od místa, kde měl být později založen Tobolsk. Bylo to město Isker neboli Sibiř [33, s. 1]. 194-195].
V Remezovské kronice, kterou Miller získal v Tobolsku a poté položil základy svého výzkumu, se kapitál vybudovaný Machmetem nazýval Kašlyk. Miller však takové jméno nikdy neslyšel, a proto se zvláštně dotazoval Tobolsků, Ťumeňů a Tara Tatarů. Všichni říkali, že hlavní město sibiřského chanátu se jmenovalo Isker a nejčastěji - Sibiř: „V Remezovské kronice se toto město jmenuje Kašlyk, ale toto jméno, jak jsem slyšel, nikdo nepoužívá,“píše v historii Sibiře [33, s. 196].
Dále Miller používá při popisu událostí pouze název „Sibiř“. Tato okolnost však nezabránila našim historikům, aby se chopili slova Remezovské kroniky a hlavního města sibiřského chanátu označili za Kašliku. Pod tímto názvem město zadalo všechny vlastenecké mýty.
Po smrti Mahmeta vládl Angish, který opustil trůn Mahmetovu synovi Kasimovi. Kasim nechal trůn svému nejstaršímu synovi Edigerovi. Kromě něj tam byli také synové Senbakht a Sauskani.
Ediger nečekaně zemřel v roce 1563. Nebyl nikdo, kdo by přenesl moc, protože do té doby také zemřeli jeho bratři, kteří nezanechali žádné dědice. O jejich osudu a příčinách takové předčasné smrti se nezachovaly žádné informace. Ediger po sobě zanechal těhotnou manželku. V zásadě mohli sibiřští taišíové počkat, až se khansha zbaví břemene, a nakonec se rozhodnout o otázce následnictví trůnu. Zjevně se však obávali dlouhé anarchie v chanate a okamžitě poslali velvyslanectví do Buchary, do Murtazy, s žádostí o propuštění jednoho z jejich synů na chánský trůn.
Murtazy nebyl jen bucharský chán. Byl stále potomkem Džingischána, který kdysi na trůn postavil předka dynastie sibiřských chánů. Zdá se, že sibiřští taishové se rozhodli, že potomek Čingischána by jim měl dát také nového chána. Murtazy Khan pocházel z klanu Sheibani Khan, vnuka Čingischána, a jeho syna Jochiho, který se stal vládcem Buchary. Podle jména tohoto předka se celý klan bukharských vládců nazýval Šeibanidy.
Mimochodem, sovětští historici někdy hovořili o „boji mezi Taybugidy a Sheibanidy“, ale nevysvětlili, o jaký druh narození se jedná a od koho pocházejí. Nejedná se o klany „vládců Ishima a Ťumeňanů“. Sheibanidové jsou rodem Čingizidů, kteří se těšili velké prestiži na celém východě. Klan Taybugidů s ním jednoduše nemohl soutěžit o nic, hlavně proto, že byl umělecký před Sheibanidy (ačkoli Taybugidové dostávali moc z rukou samotného Čingischána).
Murtaza Khan, potomek Džingischána ve dvanácté generaci, tedy dorazili vyslanci ze Sibiřského chanátu a požádali je, aby jim dali vládce svého druhu. Murtazy poslal svého prostředního syna Kuchuma, aby vládl v Iskeru. V té době bylo podle Abulgazi Khana, který psal arabsky, Kuchumovi třicet let. Chánem byl do roku 1003 AH, tedy do roku 1595. Letos mu bylo 62 let.
Tady je verze. Samozřejmě je těžké se za to zaručit a říci, že je to naprosto spolehlivé. Stále však vyvolává mnohem větší důvěru než legendy sovětských historiků. Je důvěryhodný, protože jasně jmenuje účastníky událostí, jasně uvádí jejich sled a protože je svázán s historií sousedních národů a států.
Verkhoturov Dmitrij Nikolaevič