Nejstarší ze všech, které známe, je starověká egyptská Trojice. Nejdůležitější trojici nebo velkou trojici Abydosů tvořili Osiris, Isis a Horus. Tato trojice byla nejoblíbenější a nejuznávanější v celém Egyptě (méně významné egyptské trojice: Ptah, Sekhmet a Nefertum představovaly Memfisovu trojici; Amon, Mut a Khonsu - Thebánská).
Na levé straně sedět (zleva doprava): Horus, Osiris, Isis. Na ikoně vpravo ve stejném pořadí jsou: Horus, Osiris a Hathor.
Mnoho egyptologů mylně považuje Isis a Hathor za jiné bohyně. Hathor je ve skutečnosti stejná bohyně Isis, ale je zastoupena na obrazu Matky Boží. Samotné jméno Hathor (KHAT-KHOR) se překládá jako „Horův dům“a Horus, jak víte, porodil Isise a díky neposkvrněnému početí. Měli byste dávat pozor na fetiš Isis - trůn - stojící na hlavě a podobný stupňovité struktuře. Bude to pro nás užitečné.
Ve starověkém Egyptě byl také kánon obrazu Matky Horovy Isis, který držel dítě v náručí.
V éře tradičně považované za křesťanské, tento obraz neztratil svůj význam a byl populární jak v sekulárním umění („Madona a dítě“), tak v kánonu ikonových obrazů.
Kult nejvyšší božské triády existoval nejen ve starověkém Egyptě - v sousedních královstvích jsou podobné a pravděpodobně půjčovány z egyptských kultů. V Ugaritu byla Trojice známa pod jmény Ilu, Asiratu a jejich synem Yammu (stejně jako Balu, Anatu a Yarich). V Mesopotamii byli Enki, Inanna a Dumuzi na jedné straně uctíváni a Enlil, Ninlil a jejich syn Nannu (Sin) na straně druhé.
Trojice nepřekonala starověké Řecko, ačkoli jeho kult nebyl tak výrazný jako ve starověkém Egyptě. Ve starověké řecké teologii se však staroegyptské kořeny snadno uhodnou. Hera, nejmocnější bohyně Olympu, má svého vlastního bratra Zeuse jako jejího manžela, který je považován za konotaci s Isis a Osiris. Hera, obdobně jako Isis, porodí třetího boha triády neposkvrněným početím - Hephaestus (podle jiné verze Ares).
V hinduismu je nejvyšší božská trojice - trimurti - jediná postava se třemi tvářemi spojující Brahmu, Šivu a Višnua.
Propagační video:
Jak je tedy snadno vidět, jeden z nejdůležitějších symbolů křesťanství - Trojice - má starodávné kořeny a urazil dlouhou cestu, dokud nezískal svou tradiční kanonickou podobu. Moderní interpretace Trojice je založena na Novém zákoně (Janův evangelium) a vypadá takto: Bůh Otec je stvořitelem všeho (viditelného a neviditelného), Bůh Syn je věčně narozen od Boha Otce, Bůh Duch Svatý pochází od Boha Otce. Je důležité si uvědomit, že jedna z centrálních hypostáz starověké božské triády symbolizující ženský princip je v křesťanském dogmatu Trojice nahrazena poněkud vágním pojetím Ducha svatého. V křesťanství navíc existují dvě různé představy o Trojici - „Nový zákon“se „Starým zákonem“. Citace z pravoslavné encyklopedie:
„Protože křesťanská tradice po celá staletí trvala na nepochopitelnosti Boha Otce, objevuje se přímý obraz Trojice v byzantském a staro ruském umění relativně pozdě, v 15. až 16. století; předchází mu symbolické obrazy, mezi nimiž nejběžnější byl obraz Abrahamovy pohostinnosti (Vzhled tří andělů k Abrahamovi Gen. XVIII, 1-16). Pravoslavná tradice vnímá tuto událost jako zjevení Abraháma o trojjediném Bohu v andělském obrazu (na rozdíl od katolického obrazu založeného na Augustinu). Tento ikonografický typ dosahuje své maximální dokonalosti v Trojici Andreje Rubleva, která do symbolického obrazu tří andělů ztělesňovala veškerou možnou úplnost dogmatických představ o trojhypostatickém Bohu.
Zajímavé je, že ikonografie Trojice Starého zákona patří k kanonickému (to znamená, že se přísně řídila určitým souborem pravidel), na rozdíl od grafických obrazů na ikonu Nového zákona - „Novozákonní trojice“a „vlasti“. Tato okolnost poskytuje vynikající příležitost provést více či méně přesnou interpretaci postav ve Starozákonní trojici.
Pravoslavná encyklopedie nevysvětluje, kdo a co symbolizují andělé, a proč se Stvořitel najednou objeví ve formě tří andělů. Existuje však jasná podobnost s Novým zákonem, kdy Mudrci přišli do Betléma u příležitosti narození Ježíše. Ve Starém zákoně, dovolte mi, abych vám připomněl, zdálo se, že andělé žehná Sarah pro narození Izáka. Tímto způsobem je odhalen symbolický význam novozákonního vzhledu Mudrců - v jejich osobě byl samotný Sabaoth, zastoupený ve formě trojjediného Boha v maskách Mudrců (králů).
Vzhled Hvězdy Betléma lze vysvětlit konotací se staroegyptskými posvátnými texty - zrození Krista, jehož prototypem byl Osiris, jako v případě Osirise, by mělo být doprovázeno vystoupením hvězdy na východní obloze, která byla spojena s narozením a vzestupem Osirise do Království Nebeského. Kniha mrtvých přímo říká: „Osiris je hvězda, která se objevila na východní obloze.“
Na základě starodávných konceptů Trojice můžeme dojít k závěru, že zosobňuje pojem Otec, Matka a Syn. Takže v egyptské trojici bohů patřila role otce Osirisovi - jednomu z nejuznávanějších bohů starověkého Egypta. Matka byla zastoupena ve formě bohyně Isis a její inkarnace pod jménem Hathor (House of Horus). Byla uctívána jako nejmoudřejší a nejmocnější bohyně celého pantheonu bohů; její status odpovídá křesťanské Matce Boží, která porodila Syna z neposkvrněného početí, - třetího člena trojice - solárního boha Horuse.
Ikonografický kanovník Trojice Starého zákona (ve kterém existovalo několik tradic s malými obměnami) umožňuje vyloučit z úvah ilustrativní obrázky biblických předmětů nebo jiných ikon, které odporují dogmatu. Například (mozaika kostela San Vitale, 546-547, Ravenna, Itálie):
Navzdory definici moskevské katedrály Stoglava „namalovat ikony ze starověkých obrazů, jak psali řeckí malíři, a jako sv. Andrei Rublev “, existuje určitá svoboda malířů ikon, kteří povolili záměnu kánonů, například s kánonem„ Abrahamova pohostinství “, a rozmazání duchovního významu ikony. Zdá se, že za touto rozmanitostí se skrývají milníky poměrně zajímavé církevní historie, která nám, bohužel, už byla ztracena.
Je zvláštní, že tradice malování ikon následovaná Andrei Rublevem (vlevo dole) obecně biblický děj v zásadě rozvíjí a vyplňuje jej celou řadou charakteristických detailů. Vpravo je ikona 16. století s podobnou symbolikou, i když má výrazné rozdíly v teologickém výkladu. V budoucnu se omezíme pouze na úkol, který nás zajímá, abychom odhalili morfologickou podstatu Trojice Starého zákona.
Situace je tak zřejmá, že malíři ikon často používali tituly IC XC (pravá ikona) nad středním andělem. Jakýkoli rozumný člověk si však všimne absurdity spojené se zjevením Ježíše Krista před jeho vlastním narozením. Tlumočníci musí tuto absurditu odstranit tím, že se nechají vrhnout do všech teologických hrobů. Vycházíme-li z principu kontinuity náboženských textů, atributů a symboliky, nevznikají paradoxy, což znamená Kristus, jeho egyptský předchůdce Osiris.
Pojďme k uvažování postavy sedící vlevo. Z výše uvedených ikon můžete vidět, že levý anděl je spojen s konstrukcí podivné architektury. Na první pohled je obtížné pochopit, k čemu slouží a co to obecně znamená. V teologické tradici je obvyklé charakterizovat levého anděla následovně: „Za levým andělem se zvedají komory - to je symbol Boží ekonomiky … Levý anděl je oblečený v modré šimoni a okrově zbarveném hymantiu. Ne Klavo. Pravděpodobně levý anděl je obrazem Boha Otce, protože je správné, aby Otec požehnal jediného Begottenova Syna k oběti. Je pokorný a klidný, zdůrazňuje aktivní princip Jeho hypostázy ..
Leví a středoví andělé se sklonili k sobě, ale toto gesto nesedí s tradičním chováním dvou mužů k sobě. Kromě toho jasně červené hymantium (vybledlo v ikoně Andrei Rubleva) hovoří nikoli ve prospěch Boha Otce. Červené oblečení má tradičně ženskou symboliku a s největší pravděpodobností levý anděl je žena. Po tomto předpokladu vypadá protiklopení hlav obou andělů docela přirozeně - koneckonců je Matka Boží na obrázku anděla sedícího vlevo! Pak se ukáže, že toto je Ježíšova matka? Nezapomínejme však, že zde jednáme o velmi starobylých symbolech malování ikon, které se nám podařilo více či méně přizpůsobit biblickému textu. Tato ikona není s Biblí vůbec spojena, a proto je interpretace tak dvojznačná. Jeho kořeny sahají až do staroegyptské tradice zastupování božské triády.
Když se na ni obrátíme (nejvyšší egyptská ikona vlevo), můžeme si vzpomenout, že žena Osiris Isis měla na hlavě charakteristický fetiš - trůn ve formě tříkrokové struktury. Ve skutečnosti na čtyřech prezentovaných ikonách „Trojice Starého zákona“na hlavě levého anděla je stupňovitá budova s podtrženou abstraktní architekturou, která se vůbec nepodobá „ekonomice“. Z toho vyplývá, že levý anděl je manželkou centrálního anděla, který se stal symbolickým „nástupcem“bohyně Isis. Isis byla ve své mateřské inkarnaci Hathor (vlevo dole) téměř vždy vyobrazena v červeném sarafanu. Vpravo je fragment papyrusu zobrazujícího Osirise v naosu s jeho manželkou Isis, která se také objevila v červeném rouchu.
Okamžitě je třeba poznamenat, že tato ikona („Pohostinství Abrahama“) není kánonovou, což umožňuje malířům ikon určitou svobodu při používání necharakteristické symboliky. Když zřejmě umělec zobrazil strukturu se sedlovou střechou nad levým andělem, zdálo se mu to dostačující pro identifikaci (koneckonců, Sarah je v červené tunice) a představila Matku Boží na obrázku Královny nebe, což umožnilo modrou barvu jejích šatů.
Zůstává nám, abychom zvážili pravého anděla a jako obvykle nejprve posloucháme teologa: „Za pravým andělem je hora - symbol duchovního vzestupu. … Pravý anděl se sklonenou hlavou a dlaní dolů se zdá, že mlčí souhlas se vším, co se děje v tajemném a nepochopitelném koncilu Nejsvětější Trojice. Pravý anděl je oblečený v modré šikaně se zelenkavou klaví a zeleným hymantiem. Hladký, klidný pohyb pravého anděla, róby světle zelené a modré barvy, jsou podobné „dechu jemného chladu“, ve kterém se objevuje Duch svatý. Pravý anděl je Duch svatý. “
Správný anděl - pokornost a poslušnost sám - je hlavním závěrem, který lze vyvodit z výše uvedeného citátu. Kněžské narážky týkající se „Ducha svatého“se zdají být naprosto přitažlivé. V tomto případě je však nutné vstoupit na pozici osoby, pro kterou není žádná jiná Trojice, kromě dogmatické, a nemůže být. Pokud budeme pokračovat v naší logice, pak to naznačuje zřejmou a přirozenou odpověď: pravý anděl je syn jeho rodičů, kteří sedí před ním. Proto - zelená barva himantia, symbolizující kvetoucí mládí a odpovídající pokora v kruhu starších. Zbývá zjistit symbolický význam hornin, které nad ní visí. A tady nám opět pomůže velká egyptská trojice, která zahrnuje syna - solárního boha Horuse, který se narodil ve formě sokola. A sokoli, jak víte, hnízdí na nejvyšších místech, a pokud jsou poblíž hory a skály,pak se stanou jejich přirozeným stanovištěm.
Ve skutečnosti je možné ukončit vyšetřování, během kterého bylo možné interpretovat všechny tři anděly Trojice Starého zákona, jejichž prototyp byl hlavní trojicí staroegyptských bohů z Abydosu. Následně, když se náboženská centra začala pohybovat dále a dále od své historické vlasti - Egypta, sémantická symbolika Trojice prošla významnou proměnou a stala se prakticky nepoznatelnou. Trojice Nového zákona se ukázala jako zcela prostá ženského principu, ačkoli v některých křesťanských učeních (herézích) se tvrdí, že Duch svatý nese ženský princip a neměl by být zobrazen jako holubice, ale jako holubice želva. Alexander Vladimirov ve své knize „Qumran a Kristus“o tom píše: „Ve všech gnostických a apokryfních raných křesťanských dílech působí Duch Svatý v naznačené Trojici jako ženský princip a rodí Syna. Teologové církve … jasně zjistili, že je obtížné vysvětlit manželskou kombinaci Matky Boží Marie s Duchem svatým nebo Ruachem, který je v hebrejštině také ženský. ““Chtěl bych také upozornit na velmi zvědavý aspekt týkající se barevné symboliky. S levým andělem - Matkou Boží - jsme na to přišli - je to symbolizováno červenou barvou, která se stala tradičně ženskou. Barevná symbolika pravého anděla - Horuse - kromě zelené znamená také modrou. Modrá je barva oblohy, ve které stoupá, modrá koruna (khepresh) je každodenní korunou faraona Horuse. S levým andělem - Matkou Boží - jsme na to přišli - je to symbolizováno červenou barvou, která se stala tradičně ženskou. Barevná symbolika pravého anděla - Horuse - kromě zelené znamená také modrou. Modrá je barva oblohy, ve které stoupá, modrá koruna (khepresh) je každodenní korunou faraona Horuse. S levým andělem - Matkou Boží - jsme na to přišli - je to symbolizováno červenou barvou, která se stala tradičně ženskou. Barevná symbolika pravého anděla - Horuse - kromě zelené znamená také modrou. Modrá je barva oblohy, ve které stoupá, modrá koruna (khepresh) je každodenní korunou faraona Horuse.
Situace s centrálním andělem oblečeným v červených a modrých šatech je mnohem složitější. Barevný dualismus odpovídá jeho dvojí podstatě - pozemské a nebeské (božské), ale zde je snadné upadnout do omylu a udělat chybu. Skutečná (posvátná) barva roucha Christa Osirise je ve skutečnosti bílá. Žádné možnosti. Barva koruny faraona-osirise (hedget) je bílá, mumie Osiris je bílá, oblečení Ježíše Krista na vrcholu:
"Jeho oděvy se leskly, velmi bílé, jako sníh, protože na zemi ho bělidlo nemůže vybělit."
"Ale Herodes a jeho vojáci ho ponížili a smáli se mu, oblékli ho do lehkého roucha a poslali ho zpátky na Piláta."
Jak vidíte, Ježíš udělal svou poslední cestu v bílých šatech. Trojice Starého zákona tak vytváří následující barevnou kombinaci (zleva doprava):
ČERVENÁ - BÍLÁ - ZELENÁ (MODRÁ).