Obecný buddhistický svátek Vesak neboli Donchod (podle mongolsko-buryatské tradice) se slaví ve druhém týdnu 1. letního měsíce (květen). Toto je jediné datum pro všechny země buddhistického světa.
V tento den se v Buddhově životě odehrály tři události: jeho poslední pozemské zrození, osvícení a ponoření do nirvány. Mezi první a poslední událostí uplynulo osmdesát let. Osvobodil se ve věku 35 let, ale podle tradičního životopisu Buddhy se toto všechno stalo ve stejný den.
Po celý týden mluví mniši v chrámech o životě Buddhy. Slavnostní průvody se pohybují kolem chrámů a klášterů a zobrazují divadelní verze těchto tří událostí. Na procesí a chrámových službách se podílejí nejen mniši, ale i řada věřících.
V čínských chrámech, stejně jako v buddhistech doma, umývají sochy Buddhy slazenou vodou a osprchují je květinami. Mnoho lidí kupuje různá vodná stvoření a vypouští je do vody, čímž vykonává „rituál osvobození živých tvorů“, který potěší Buddhu. Některé rodiny připravují chudou rýžovou kaši ve směsi s různými druhy sušeného ovoce a ořechů - mandle, arašídy.
Ve střední a východní Číně byla rýže vařena jako odvar ebenových listů k Buddhovým narozeninám, což bylo připisováno magickým vlastnostem. Takovou rýži, která získala tmavý stín, poslali mniši jako dar svým farníkům. Tato tradice dnes existuje v mnoha provinciích.
Legenda říká, že původcem tradice, která vznikla v XII století, byl velitel Yang Wenguang. Jakmile byl uvržen do vězení a neměl dovoleno jíst. Ale sestře velitele se podařilo oklamat ostražitost vězňů zasláním rmutu do koše s „černou rýží“. Ve spodní části byl skryt meč. Yang Wenguang vypukl z vězení k Buddhovým narozeninám.
V jiné provincii existuje jiná tradice. Milující syn krmil matkou „černou rýži“, která se po smrti proměnila v hladového ducha.
Rolníci v Číně slavili tento svátek svým vlastním způsobem. Bylo to považováno za narozeniny buvolů. Zorané buvoli se mohli v předvečer setí volně pasou a první den setí vyšla celá vesnice na pole a nejstarší pluh se ozval gongy a sušenky, vysadil první rýži.
Propagační video:
Obyvatelé provincie Hunan na svátku omývání Buddhy pověsili kouzlo proti hmyzu: na dveře domu byly nalepeny proužky žlutého papíru s nápisem: „Na této dovolené si odpočine legendární kouzelník Lü Dongbin. Svatý nebeský obyvatel jednou fouká a veškerý hmyz odletí. Sichuanští lidé pověsili červenou knihu s nápisem: „Vdávání chlupatého hmyzu“
V kraji Yunin byl svátek slaven komunálními oběťmi bohů, které byly doprovázeny tanci elegantně oblečených dívek a chlapců.
V Koreji jsou Buddhovy narozeniny nejbarevnější a nejvýznamnější. To je také známé jako festival lucerny. V tento den v Soulu můžete vidět téměř mnoho barevných papírových luceren namontovaných na vysokých bambusových tyčích před téměř každým domem. Dům, ve kterém se syn minulý rok narodil, byl vyzdoben papírovými obrázky ryb - symbolem chlapce. Lucerny byly různých tvarů a barev - ve tvaru melounu, lotosového květu, bubnu, člunu … Děti oblečené v chytrých kostýmech vystřelily žabky. Celou noc ve městě nebyly brány zavřené a lidé chodili a obdivovali lucerny.
V klášterech byly prováděny omývání a kropení soch Buddhy, zejména sochy zobrazující Buddhy.
Na svátek lásky s lucernami
Je dobré jít na terasu
V hodinu před tím, než slunce zapadlo
A vše je vidět daleko.
Lucerny jsou zavěšeny všude.
A v papírových lotosových pupenech
Malé dívky se kryly
Lotusy se otevřou - a děti
Lepkavé jeřáby budou odvezeny.
Ti, kteří klování květiny.
Měsíc vzrostl na východě.
Záře se šíří kolem.
Je to jako by slunce znovu zapálilo.
Lucerny jsou zapnuté. Měsíc svítí.
Nebe i Země svítí.
V Japonsku jsou Buddhovy narozeniny známé také jako festival květin.
Podle legendy se Buddha narodí ve chvíli, kdy se jeho matka chystá zlomit stonek květu. Téhož dne sestoupil z hor bůh polí a lidé ho pozdravili květinami. Tentokrát je také období třešňových květů.
Svátek v Japonsku se začal oslavovat už dávno, od roku 840. Na území buddhistických chrámů byl na podstavci umístěn malý model čtyřúhelníkového chrámu vysoký 50-60 cm, bez zdí. Ve středu byla instalována plochá mísa, v níž byla malá socha dítěte Buddhy. Socha líčila Buddhu ve chvíli, kdy podle legendy vyslovil slova: „Já jsem vládcem světa, jsem nejlepší na světě, jsem první na světě.“
Hlavní obřad prázdnin začal ve chvíli, kdy děti nalily speciální čaj na podobu Buddhovho chlapce. Byl připraven z listů hortenzie rostoucí vysoko v horách. Tam byla víra: Pokud se dotknete prstů namočených v takovém čaji, soše Buddhy v místě, kde je vaše bolest, pak přijde uzdravení. Rodiče přivedli nemocné děti do chrámů v naději na pomoc Buddhy.
Zvyk nalití sladkého čaje na figurku Buddhy je spojen s legendou o narození Buddhy. Když malý Buddha provedl prvních sedm kroků, natáhl ruce nahoru a potom je sklopil, drak z mořského moře na něj nalil sladký déšť.
V den svátků byly průvody dětí organizovány v elegantních šatech a držely květiny. Tančili a zpívali.
Téměř ve všech venkovských oblastech země existoval rituál, který před obydlími obydlí vystavoval větve divoké azalky. Hermitští mniši vyšplhali vysoko do hor, aby oslavili Buddhovy narozeniny.
Jeden japonský učenec popsal dovolenou takto:
"Věřících, v počtu 20, oblečených v bílých tekoucích šatech, nosí na svých bedrech malý chrám s malou figurkou dítěte Buddhy umístěnou uvnitř." Průvod je doprovázen stejným počtem kněží … Během průvodu vyhodí velké mořské mušle. Průvod se potkává další skupina kněží ve slavnostních rouchách, jich je asi šedesát, a třicet dětí oblečených v krásných hedvábných kimona s pozlacenými korunami na hlavách …
Květiny jsou položeny na oltáři chrámu. Na stejném místě je kouření zapáleno. Děti přednášejí zvláštní nadšení a zpívají písně. Sbor šedesáti kněží začíná zpívat náboženské verše vyzývající k věčnému míru.
V tuto chvíli vyšly na plošinu děti od pěti do osmi let a tančily před oltářem, oslňovaly mnoha květinami.
Dnes svátek zůstává slavnostní podívanou. Prochází také, ale v obrazném vyjádření R. Kiplinga, který navštívil Japonsko, „na pozadí svátku květin“.
V Thajsku se den Vesaka Puja slaví na počest narození, osvícení a smrti Buddhy. Všude létají náboženské vlajky. Probíhají ceremonie. Na venkově lidé vstávají brzy ráno a připravují jídlo a sladkosti pro mnichy. Za úsvitu se vydávají do nedalekého chrámu, kde většinu dne tráví.
Hlavní události se konají kolem chrámů. Po celý den lidé poslouchají kázání a večer se účastní procesí svíček. Během toho drží každý v ruce květiny, tři vonné tyčinky a zapálenou svíčku, která symbolizuje tři svatyně - Buddha, jeho učení a následovníci.
Královská rodina je přítomna na festivalu v chrámu Putta Monton, kde je instalována kráčející socha Buddhy. Jeden z jeho členů vede průvod při svíčkách.
Většina sladkostí a dárků jde v tento den k začínajícím chlapcům.
Život v buddhistickém chrámu
Prvním buddhistickým chrámem postaveným v Číně byl chrám Bílého koně v Luoyangu (dnešní provincie Henan). Podle legendy v roce 67 nl. BC, během vlády císaře Ming-di, přinesli dva indičtí mniši - Kasyapamatanga a Dharmaraksha buddhistické sútry do Luoyangu na bílém koni z daleké západní země. Pomohli tento chrám postavit. V příštím tisíciletí byly v celé zemi budovány buddhistické chrámy, pagody a jeskyně. Čínský buddhistický chrám se obvykle skládá z Hall of Nebeských Vládců, Hall of Guanyin (bohyně milosrdenství), Buddhovy svatyně a skladiště pro Tripitaka, tj. Buddhistických svitků. V každém chrámu je dar, dozorce a mniši, kteří jsou povinni přijímat poutníky a vykonávat náboženské obřady.
Mnoho chlapců v Thajsku žije v chrámech. Důvodem je skutečnost, že jejich rodiče jsou většinou chudí zemědělci a nemohou své děti krmit. Navíc tím, že slouží mnichům, získávají spoustu znalostí.
Ráno začínajícího chlapce začíná před úsvitem. Mnichům by měl připravit „černé hrnce“nebo žebrat nádoby, ve kterých ráno ráno mnichům přinesou jídlo. Když jsou mniši připraveni sbírat almužny ve vesnici, následují je a pomáhají nést sebrané almužny. Každý den chlapci doprovázejí mnichy do vzdálených vesnic, kde často musí prchat před divokými psy.
Po návratu do chrámu začali chlapci okamžitě připravovat jídlo pro mnichy. Podle zvyků je mnichům zakázáno přijímat jídlo z rukou někoho jiného než laiků. Po jídle si chlapci udržují jídlo až do druhého poledního jídla. Někteří mniši přísně dodržují zvyk a jedí jen jednou denně. Pak začnou jíst chlapci sami, protože laici berou jídlo před mnichy za hřích. Odpoledne nesmějí mniši jíst, smějí pít pouze vodu a nealkoholické nápoje, stejně jako mléko.
Mniši a začínající chlapci nosí podobné róby a často jsou ve stejném věku. Přesto mezi nimi není nic společného. Zatímco mniši dodržují 227 předpisů, nováčci sledují pouze deset z nich. Začátečníci pracují pro jídlo zdarma a přístřeší. Chlapci žijící vedle mnichů jsou učeni disciplíně a vzděláváni jako skuteční buddhisté.
Mnoho mužů, kteří zastávali vysoké pozice ve státě, byli kdysi začínající chlapci.
Z knihy: „100 velkých svátků“. Elena Olegovna Chekulaeva