Velkými svátky pro katolíky jsou Den Všech svatých a Den památky, jeden po druhém - 1. a 2. listopadu. Svátek všech svatých byl představen na začátku 7. století. vypijte Boniface IV a později na začátku XI. století. byl založen Den památky mrtvých. Postupem času se obě svátky sloučily do jednoho; v některých zemích se nazývá „Svatí a odešli“.
Katolická církev považuje vzpomínku na zesnulého za povinnou povinnost všech věřících. Lidé by si měli pamatovat ty, kteří zemřeli a jsou v očistci, a modlit se za ně. Dobré skutky života mohou také zkrátit dobu pobytu v očistci.
V Itálii celá země odpočívá v tento den. Uzavřeny jsou nejen vládní agentury, ale i obchody a kavárny. Italové tráví první den v kostele. Ve druhé, ráno, jdou na hřbitov, aby navštívili hroby milovaných a modlili se za duše odešlých. V poledne slouží kněží v hřbitovech rekviem. Je obvyklé trávit odpoledne doma, se svou rodinou, u stolu s vydatným jídlem.
Po dlouhou dobu se rituální jídlo tohoto dne zachovalo - fazole. V Itálii existuje zvyk jíst fazole, vzpomínat na mrtvé, od předkřesťanského Říma. Postupem času se fazole začaly šířit mezi chudé, kteří si za to připomínali duše mrtvých. Fazole jako pamětní jídlo se v Itálii nazývají „fazole mrtvých“. V dnešní době je toto jméno známé pro sladkosti, které vypadají jako fazole. 2. listopadu se stali povinným rituálním zacházením.
Ve Francii byly v den Všech svatých přísně dodržovány různé zákazy. Dokonce i čištění domu bylo považováno za trestuhodné. V dnešní době se neumývali, „aby nepřinesli smrt někomu z rodiny.“Nemohli jste péct chléb, jít na výlet nebo opustit svůj domov v noci. Dokonce i děti měly zakázáno hrát a vydávat hluk. V listopadu nebylo obvyklé pořádat svatby.
V tento den byly také provedeny nějaké magické akce: zabalily kmeny stromů slámou, aby přinesly velkou sklizeň ovoce.
V naší době je tento den oslavován jako den vzpomínky na mrtvé. Francouzské rodiny přicházejí na hřbitov, aby uctily památku svých blízkých.
Ve Španělsku se tento den konalo společné jídlo, na které byli pozváni členové vesnické rady. Obyvatelům byla vystavena pečená ovce a pár džbánků vína. Zpravidla se takových jídel účastnili pouze muži, někdy jen bakaláři. Ženy v černých šatech a černé šátky šly po ulicích a domech a hlasitě se modlily za duše mrtvých.
Propagační video:
V minulých stoletích, začátkem listopadu, se v divadle konala hra o Danu Juanovi, kde mu lítost před smrtí pomohla zachránit duši.
V Katalánsku ráno ráno chodí kolem domů příbuzných a přátel a žádají o kaštany a ovoce. V Navarre je zvyk: po mši svrhne kněz malé mince, které chlapci šťastně chytí.
V Belgii se před mnoha lety v tento den konala večeře na hřbitově. Po krátké modlitbě začaly hry, písně a tance. O půlnoci se lidé vrátili domů přes hřbitov a zapálili slaměné kříže.
Pamětní rituální jídlo - především palačinky, sušenky, muffiny. Pečeli speciální chléb, sušenky, perník pro duše mrtvých. A „čím více dortů jíte tu noc, tím více duší můžete zbavit očistce“- tak řekli v Belgii.
V Německu, v předvečer dne, všechny duše šly na hřbitov, zapálily svíčky na hrobech. Až do 20. století se zachovalo přesvědčení, že duše mrtvých se objevují v noci 1. až 2. listopadu po slavnostní pohřební službě. Proto se do ní rozpadlo mléko s rohlíky a na stůl se v noci dala směs sušeného ovoce. Věřím, že studené mléko trochu „osvěží“duše, které vyšly z horka. Na stůl byl položen také figurovaný chléb pečený zejména pro „chudé duše“. Na kamna byla umístěna osvětlená lampa. Hořící olej byl považován za oběť.
Už ve 20. letech minulého století byly staré kolínské rodiny zapáleny večer před All Souls Day, aby spálily celou noc. Legenda má to, že nemůžete dát nůž s čepelí nahoru a dát prázdnou pánev na oheň, aby nedošlo k poškození duší.
Konec podzimu vstoupil do rakouského lidového kalendáře jako čas vzpomínky na mrtvé. V tento den se každá rodina pokusila péct co nejvíce chlebů. Byly dány příbuzným a přátelům. Byl tu zvyk: dívčí přijetí chleba od chlapa znamenalo sympatie z její strany. Povinný byl také velký pšeničný chléb, jehož kus obdržel každý člen rodiny, což zdůraznilo jejich solidaritu. Široce se používají dorty ve formě zvířecích figurek.
V noci v Tyrolsku a Korutanech otevřeli dveře místností, aby „mohli vstoupit mrtví“, vytápěná kamna, která je udržovala v teple, roztavené sádlo a olej v ohni „mazat jejich rány“a odstraňovat ostré předměty.
Ve Švýcarsku, v kantonu Valls, si obyvatelé několika vesnic společně pečili ploché bochníky žitné mouky a připravovali sýr. Pak se všichni shromáždili na náměstí, aby získali svůj podíl.
Četné legendy vyprávějí o vzhledu mrtvých. Jejich přítomnost pociťovala hluk větru, vrzání a putujících světel.
Jídlo bylo položeno na ulici, zejména na hroby a podél silnic, aby se mrtví mohli na cestě osvěžit.
V Chorvatsku byl čas pastýře načasován tak, aby se kryl se dnem Všech svatých. Hostitelky platily pastýřům tím, že jim daly dary. V některých oblastech s sebou pastýři s sebou na pastvinu přiváželi kohouta a připravili z něj rituální jídlo.
V tento den šel průvod lidí spolu s knězem na hřbitov, kde požehnal hroby, které byly předem vyčištěny. Velké a malé svíčky byly často osvětlené. Pahýlky zelí nebo vodnice sloužily jako stojan pro malé svíčky. Věřili, že to příští rok poskytne dobrou úrodu.
Z knihy: „100 velkých svátků“. Elena Olegovna Chekulaeva