Taková výzva je obsažena v článku Deacona Vladimíra Vasilika, docenta Státní univerzity v Petrohradě, „Neopaganismus jako projekt západních zvláštních služeb pro zničení Ruska“.
Článek obsahuje přehled projevů na konferenci „Rusko a pohanství. Mýty a pravda. “Pojem „pohanství“zcela určitě zahrnuje obraz naší prakultury, neoddělitelně spjatý se starověkými vědami, každodenním životem a samozřejmě se starou pravoslavnou vírou. Jeho jméno je nyní přizpůsobeno potřebám rusifikovaných křesťanů s náboženstvím od Byzancie a filozofií od Židů.
V textu článku jsem vyzdvihl hlavní stížnosti na tzv. „Neopagany“obsažené v materiálech konference. Každá z nich odpovídá své vlastní, ne přitahované, ale zcela objektivní realitě.
1. Jedna ze zpráv je věnována stížnosti na „svádění novopohanské literatury naší mládeží“, údajně „z důvodu nedostatečného přístupu ke skutečným historickým znalostem“.
Někdo, natož mladí lidé, údajně nepoužívají internet a jako takový nemají přístup k náboženským dogmatům. Ačkoli bez sociálních sítí v ruských městech a vesnicích je mnoho tisíc středisek křesťanského náboženství rozptýleno na nejvýznamnějších místech a přitahuje farníky vnějším zlacením. Zde jste vždy připraveni vysvětlit, komu a jak přesně se musíte modlit (aniž byste se obtěžovali spojením se skutečnou historií a přírodou).
A to je pravda: zvláštní výklad historických událostí, sestavený ne bez pomoci Církve, zbavuje moderního mladého člověka od touhy studovat tuto historii.
2. Jeden z přednášejících označil ortodoxní rodnovery „a další novopohanské organizace“za sektu.
Toto je podivné prohlášení autora článku a řečníka A. Popova, jako je on, vzhledem k tomu, že se to vztahuje na každého, kdo chce pokračovat ve víře svých předků, na každého, kdo chápe velký význam dědictví, který zbývá jejich současníkům.
Propagační video:
Ale právě církev může dát pravoslavné víře větší význam, pokud neodhalí její padělání, ale skutečně starobylé archivy. To je však pravděpodobně případ, kdy možnosti neodpovídají touze.
3. Jedna ze zpráv zdůraznila důvody úspěchu novopohanů, „které spočívají nejen v obrovském financování, ale také v důvěřivosti ruského lidu, jeho schopnosti reagovat na slova jako„ předci “,„ vlast “a„ vlastenectví “, kterou kupují. mnoho.
Na tento názor řečníka na konferenci kandidáta na teologii I. Bulyko bych dal asi tucet rád a vykřičníků. Ale pokud jde o financování, je tu zjevná lež: pokud vím, žádný z organizátorů nikdy neobdržel jeden rubl / jiné prostředky ze strany na akce a svátky podle starověkých ruských zvyků. Všechny finanční prostředky jsou shromažďovány společně a jedná se výhradně o dobrovolné dary.
Ale pravdou je, že skutečně ruský člověk reaguje, chce věřit a důvěřovat, a to používá značný okruh různých podvodníků. Proto být v kruhu těch, kteří jsou vám blízcí, v myšlení a spolutvůboženství, je radost a výsadou pro každého, kdo chápe význam výcvikového tábora konaného ve starověkých ruských tradicích.
V této souvislosti bych vám rád připomněl zvláštní význam pro ruskou osobu víry v sebe samého, v přírodě, přesně v jeho kině a lidech, kteří se úmyslně klamou. Tento koncept odpovídá duchu Rusa, a proto je základem védské pravoslaví. Bylo by úžasné a užitečné, aby jednota byla pro tuto vlastnost ruské osoby chápána výše uvedenými duchovními „mentory“, kteří nám nadále ukládají středověké učení od zdvořilého východu.
4. „Celý svět duchů: víly, dryády, mořské panny, bereiny a další„ malí “duchové“na konferenci byl označován jako „démonický“.
Když jsem poznal negativní konotaci tohoto termínu, byl jsem překvapen nevědomostí autora článku a zároveň řečníka. Překvapuje mě nezodpovědnost názorů, kterým nerozumíte, což je pro moderní vědce dosud neznámé. Přítomnost jemného neviditelného světa byla uznána od starověku mezi různými národy. Existují nejen ruské legendy, ale také tisíce let zkušeností s komunikací s těmito entitami (pravděpodobně mají jiné dimenze). Autor však dává přednost tomu, aby neexistoval vědecký důkaz (i když člověk nemůže mít podezření na blízkost náboženství k akademické vědě) k otevřenému pobouření proti našemu kulturnímu původu. V tomto případě by měl autor stanoviska lépe hledat démony ve své cele.
5. Nedorozumění nebo neochota porozumět našim bohům naznačuje nesrovnalost autorových prohlášení. Takže namísto přítomnosti nebo nepřítomnosti Světla Velkého RAMKH poukazuje na mýtické vynalezené někým: dobrými a zlými bohy. Dojde k dojmu, že úmyslně je vytvořen míchanec, který umožňuje vyvozovat některé z nejsmyslnějších závěrů, jako je „duální náboženství“vytvořené pod vlivem určitého Maniho. Podle mého názoru to není přípustné pro osobu s vědeckou hodností.
Roly jsou naplánovány
Závěry, že jsme kdysi tvrdili, že Bůh stvořil člověka z žínku, údajně o krvavých obětech [1] před příchodem křesťanství, o systémových vraždách zajatých mužů, dětí a žen [2], o smilství [3] a neomezené opilosti [4], o nedostatečné pravosti Velesovy knihy.
Stanovisko je zdůrazněno, že propagace této knihy byla provedena „není vyloučeno, že za účasti amerických zvláštních služeb“.
Ve skutečnosti se nám státní ministerstvo snad vrátilo k částem svých archivů - našim starým artefaktům (a můžeme mluvit nejen o knize Boží Veles), abychom se sezonovali omáčkou terárního nacionalismu (která je přítomna v mnoha médiích a část internetu) a dále tlačili lidi rasy proti sobě navzájem s kamarádkou.
To znamená, že kdokoli se zabývá oslabováním Ruska, používá jednoduchou techniku, která skrývá skutečné myšlenky: někteří se zabývají diskreditací národní kultury, jiní hrají rozdíly v názorech, jiní zkreslují a zdůrazňují obecný kontext, čtvrtý jsou kontrastní, až po přiřazení nejen přezdívek, ale také shrnutí všech akcí podle zcela konkrétních článků trestního zákoníku Ruské federace.
Vnější nepřítel dlouho věděl, že každá samostatná akce se nevztahuje na trestné činy, a proto jedná téměř otevřeně. Století se mění, mění se formáty intervence, nemění se pouze nepřátelská orientace některých kruhů ke kolapsu ruské civilizace. Obecně platí, že existuje neustálá zkouška slabosti, což je pro ruské lidi skutečným zatvrzováním.
Abych tak řekl, role v duchovním životě pro nás byly přiděleny a vůbec ne námi. Jedinou špatnou věcí je, že ne každý to chápe, přinejlepším, připravuje se pouze na akce na bojišti. Proto je v dnešní době tak důležité nejen neustálé bojové školení, ale také návrat instituce ruských magů a kněží.
Pro dobro, nezvyšovat svár
Zde je třeba poznamenat, že je nemožné vrátit tyto knihy zpět. Musíte tedy použít tento případ k dobru, protože dobrý prstenový bojovník je schopen nasměrovat úsilí soupeře proti sobě.
Autor neví, a proto nezohledňuje: pro ruský lid je charakteristická jiná kvalita - snaha o Světlo, radost, vše nejlepší s využitím toho, co je, a ne to, co by člověk chtěl mít (zde najdete hranici mezi védským živým učením a náboženskými dogmami).
Je známo každému školákovi: pouze v případě národní jednoty budeme silnější. To znamená, že naše starověké rukopisy, které se k nám vracely, by neměly být použity k podněcování nenávisti mezi křesťany a tzv. „Pohany“, ale pro jednotu. A to je docela možné, protože v duši každého ruského člověka leží národnost, zdůrazněná Leo Tolstoyem, Alexandrem Pushkinem, Nikolaim Gogolem a dalšími ruskými klasiky.
Rod - Lidé - Příroda - Trojice, která tvoří základ celé naší starověké pravoslavné víry a védské kultury. Jen je nutné na to zaútočit, ale abychom pochopili, co nedělá „neopohané“, ale pravoslavní Staří věřící a Rodnovers. A to vše je v rozporu s náboženským fanatismem (a je dobré, že ho naše mládež nepřijímá!), Který má své vlastní dogmatické postoje k přírodě, lidem a kmenovým tradicím.
Slabý sjednocující princip křesťanství
Je to legrační, ti, kteří „pro své duše“nemají nic ruského, s výjimkou snad zapůjčených od starověkých pravoslaví a našich védských tradic, jsou rozhodnuti s námi bojovat. Půjčovalo se, protože ideologie křesťanství v řadě základních bodů neodpovídá védskému světonázoru Rusů.
Například náš starověký polyteismus (a související nedostatek přísné hierarchie vedoucí zejména k ošklivé síle peněz) v žádném případě neodpovídá monoteismu nejen křesťanů, ale také všech ostatních náboženství. Nebo například Rusové nemají a nemohou mít náboženská dogmata, protože máme víru od nepaměti, ale ne náboženství, což není totéž.
Názor na neruský základ křesťanství, který neodpovídá národním hodnotám, a na jeho vliv na oslabení stability v ruské společnosti je potvrzen řadou faktů. Například, jako je hlavní zaměření křesťanských modliteb na oslavování cizích jmen a jmen, na absenci dominantního oslavování Ruské země v často používaných modlitbách.
Je matoucí, že hlavní posvátné poutní místo pro křesťany, Jeruzalém, se nachází daleko za hranicemi naší vlasti (je to divné, ale skutečnost, že jiná náboženství „legalizovaná“v Ruské federaci s tím „hříchují“, možná je to příčina mnoha našich dnešních problémů?!).
Slabá sjednocující spiritualita křesťanství potvrzují také četná historická fakta. K rozpadu Byzancie došlo právě v době vzkříšení křesťanství. Krev a občanské spory v Rusku začaly období křesťanství, nejprve v Kyjevě, a poté se dotkly mnoha dalších regionů, včetně Sibiře.
Poslední velká krvavá událost - občanská válka nezabránila ani dominantní a získávání síly v té době státní náboženství. Nezáleží na tom, jak se toto náboženství nazývá.
Samozřejmě to není moje věc učit křesťany modlit se. Ale mohu si všimnout a pravděpodobně musím vyjádřit svůj názor, zejména pokud jde o jednotu ruského lidu.
Doslov na konferenci
Obecně je po konferenci „Rusko a pohanství“něco na co myslet. Mýty a pravda “a články V. Vasilika na základě jejích materiálů. Pouze první věc, kterou si všimneme, je úmyslné zavedení zmatku v chápání pojmu „dobrý“.
Nelze si nevšimnout výzvy „hierarchie a obyčejných pravoslavných věřících k větší aktivitě, k intenzivní aktivitě proti tomuto moru (pravděpodobně mluvíme o„ neopaganismu “) XX - XXI století.“Od vydání článku uplynulo pět let, doufám, že autor článku a účastníci konference změnili svůj militantní postoj.
Člověk se musí spěchat, aby činil dobro a miloval své lidi, i když se neohrožoval na obou nohou. Láska k vašim lidem může přijít, pokud jsou všechny myšlenky a skutky provedeny v sjednocujícím kanálu. To je usnadněno nadčasovými přikázáními našich bohů, zejména Boha Ramhata, z nichž jedno odkázalo Rusům:
- Neposlouchejte ty, kteří říkají, že váš soused je váš zloděj, ale poslouchejte ty, kteří říkají, že váš soused je váš přítel.
V duchu sjednocujícího ducha je důležité si pamatovat naše vlastní tradice a celou ruskou historii mnoha tisíců let. Aby se konečně stala úspěšnou a aby ji mladí lidé s potěšením studovali. Je to indikátor její pravdivosti, a tedy indikátor ne okázalé, ale upřímné lásky.
Když přišly těžké časy, všichni Rusové se vždy spojili, bez ohledu na náboženství. Stejně tak marně byly příklady národních hrdinů, které autoři uvedli: Alexander Nevsky, Dmitrij Donskoy, Peresvet a Oslablya, stejně jako mnoho dalších nejmenovaných vlastenců Ruska.
Dnes nás ohrožují koordinované informační útoky ze západních zemí. Ukázalo se však, že jsou zanedbatelné, pokud v ruském lidu existuje duchovní jednota. Jednota samozřejmě není možná pod rouškou mimozemské ideologie, ale na základě našich pravěkých duchovních kořenů.
K čemu říkám své odpůrce
Vedoyar Korneev, komunita pravoslavných starých věřících "Rhodesvet", Omsk, kandidát technických věd
[1] Naši bohové jsou našimi předky. Bez nich odešli jejich přikázání, která jsou ctěna všemi Rusy. Jedno z Božích přikázání tedy Svarog říká: „Nepřenášejte Alatyra krvavé oběti, nezlobte se na naše bohy, protože je nechutné, aby přijali nevinnou krev z Božích tvorů.“
[2] Jedno z Božích přikázání Perun: „Nepodceňujte důstojnost jiných lidí a nechť není vaše důstojnost ponížena …“.
[3] Na světě existovaly legendy o oddanosti a loajalitě ruských žen k jejich manželům před příchodem křesťanství. Byzantský císař M. Tiberius (539-602) uvedl: „Skromnost jejich žen převyšuje jakoukoli lidskou povahu, takže většina z nich považuje smrt svého manžela za smrt a dobrovolně se zabíjí, nepočítajíc, že jsou ovdovělá na celý život.“
[4] Snad jen v jedné zemi na světě, v Rusku, došlo k nepokojům proti vodce, zejména v 19. století. Zástupci Církve se však podíleli na lovu peněz za distribuci alkoholu mezi obyvatelstvo. A to bylo v 19. i na konci 20. století.