Tam, kde je uvedeno slovo „ďábel“, si většina lidí obvykle představí černé chlupaté monstrum s rohy, kopyty a ocasem, který v ruce drží trojzubec. Věří v pravého a živého Boha, který přebývá v nebi, jako Bůh lásky a dobra, zároveň si však myslí, že ďábel je bůh zla, padlý anděl s menší mocí než Bůh, který se pokouší odvést lidi od Boha a pokouší je, aby konali zlo, aby věčně trpěli strašným utrpením v ohnivém pekle, kde ďábel má nejvyšší moc a kam lidé po své smrti odcházejí.
Najednou byla tato myšlenka podporována většinou křesťanů a byla oficiálním vyučováním mnoha křesťanských církví, ale po mnoha letech ji většina lidí odmítla. Dnes toho mnoho otevřeně neučí ani mezi duchovními. Vypadá to poněkud směšně a je podporováno staromódními a nevzdělanými lidmi, kteří postrádají logické myšlení, jako tomu bylo v minulých stoletích, a absolutně se na současnou dobu - na čas vzrůstajícího vzdělání a vědeckého pokroku vůbec nevztahuje.
„Bratři v Kristu“(Řek - „Christadelphians“) nikdy nevěřili v ďábla jako osobu a vždy tvrdili, že neexistuje ve výše popsané podobě, takže litujeme, že tato teorie byla tak široce odmítnuta. K tomu však často došlo z řady chybných důvodů nebo bylo zcela bezdůvodně odmítnuto jako něco směšného a primitivního, založeného spíše na vlastních pocitech než na správných a logických biblických závěrech. Musíme si dát pozor, aby naše víra byla založena na Bibli a ne na našich pocitech a pocitech. Christadelphians odmítl myšlenku na ďábla jako osoba, protože to není podporováno Biblí.
Možná je to pro některé lidi poněkud neočekávané, protože slovo „ďábel“a slovo „satan“(které úzce souvisí se slovem „ďábel“) se v Bibli používají poměrně často. Ve skutečnosti Písmo důrazně uvádí, že úkolem Pána Ježíše Krista bylo zničit dílo ďábla, jak je vidět v následujícím verši, převzatém z Nového zákona:
"Kdo spáchá hřích, je ďábel, protože ďábel nejprve zhřešil." Z tohoto důvodu se zdálo, že Boží Syn ničí díla ďábla “(1. Jan 3: 8).
"A když se děti účastnily těla a krve, také je vzal, aby ho zbavil své moci smrtí, která měla moc smrti, to jest ďábla" (Židům 2:14).
Existence ďábla je zjevná z těchto veršů, ale účelem této brožury je ukázat, že ďábel není nesmrtelné monstrum zla.
Tento falešný nápad vzniká, protože lidé zkreslují slova „ďábel“a „satan“. Slovo „ďábel“se v Bibli objevuje nejméně 117krát, slovo „satan“se můžeme setkat 51krát. Podívejme se však, co tato slova ve skutečnosti znamenají.
Propagační video:
Nemusíte hledat vysvětlující slovník, abyste našli jejich význam, protože vysvětlení těchto slov najdeme pouze z pohledu Ruské pravoslavné církve, což je velmi podobné tomu, jak jsme je popsali na začátku. Takový význam těchto slov je nepřijatelný, protože Bible byla původně psána v ruštině. Starý zákon byl psán v hebrejštině a nový zákon v řečtině. Proto se musíme podívat na originál těchto slov v těchto jazycích, abychom viděli jejich skutečný význam.
ĎÁBEL
Nejprve zvažte slovo „ďábel“. Nebudete moci najít toto slovo ve Starém zákoně (s výjimkou několika poněkud nepochopitelných na první pohled, která budou podrobněji popsána níže).
Většina slova se nachází v Novém zákoně, protože je to vlastně řečtina, nikoli hebrejské slovo.
Zmatek vyplývá ze skutečnosti, že slovo bylo jednoduše přeneseno z jednoho jazyka do druhého a zůstalo nepřekládané.
Ve skutečnosti jsou v řečtině dvě slova, a to „DIABOLOS“a „DYMON“pro ďábla, o nichž se budeme podrobněji zabývat.
DIABOLOS
Slovo „DIABOLOS“pochází ze slovesa „DIABALLO“a znamená jednoduše projít nebo proniknout („DIA“znamená - skrz a „BALLO“- házet, házet) a překládá se jako „falešný žalobce“, „pomluva“, „podvodník“nebo „ podvodník.
Pokud tedy překladatelé Bible toto slovo skutečně přeložili, a nejen jej přeložili pomocí slova „ďábel“, použili by jeden z těchto výrazů, což ukazuje, že slovo „ďábel“je jen termín, nikoli vlastní jméno.
Například Ježíš jednou řekl svým učedníkům: „Vybral jsem si vás dvanáct? ale jeden z vás je ďábel “(Jan 6:70). Zde Ježíš očividně myslel Juda Iscariot, který Ho zradil.
Judas Iscariot se ukázal jako velmi zlý člověk a ukázal se jako pomluvu, nepravdivé žalobce a zrádce. Všechny tyto věci jsou označeny slovem „DIABOLOS“. A samozřejmě zde není nic, co by naznačovalo, že Ježíš hovořil o strašném netvoru zla.
Ve Zjevení 2:10 Ježíš říká o církvi v Smyrně, že „ďábel některé z vás uvrhne do vězení“. Komu se to stane? Ne padlý anděl, ale římská vláda, která tehdy vládla světu, to udělala. Římané byli lidé, kteří falešně obvinili křesťanství a uvěznili jeho následovníky. To Ježíš myslel.
V evangeliu můžeme číst, že Ježíš mluvil se zákoníky a farizey, kteří tehdy představovali oficiální náboženství, že jako svého otce měli ďábla (Jan 8:44). Tito lidé nebyli potomci strašlivé příšery zla. Ve skutečnosti to byli potomci Abrahama. Ježíš Kristus tím chtěl jen říci, že to byli pomlouvači, podvodníci a podvodníci, což ve skutečnosti byli.
Když tedy v Bibli čteme o ďáblovi, musíme myslet a zastupovat zlé lidi. Toto je pravý význam slova „DIABOLOS“.
Je však zajímavé poznamenat, že ačkoli překladatelé používali k přenosu slova „DIABOLOS“jako „ďábel“, existují případy, kdy jej přeložili důkladně, přičemž v tomto případě používali slovo „pomluvy“. Bohužel nebyly vždy konstantní.
Například, 1. Timoteovi 3:11 říká, že Pavel za přítomnosti biskupů a jáhnů řekl:
"Stejně tak musí být jejich manželky čestné, ne pomlouvačné, střízlivé, věrné ve všechno."
Zde slovo „slanderers“v originále je řecké slovo „DIABOLOS“(množné číslo), a pokud by překladatelé byli konzistentní, museli by tento verš přeložit takto:
"Stejně tak musí být jejich manželky čestné, nikoli ďáblové, střízlivé …"
Existuje však zřejmý důvod, proč to neudělali. Bylo by prostě nepřijatelné nazývat manželky jáhnů „ďábly“, takže slovo přeložili správně - „pomluvu“.
Máme další příklad ve 2 Timoteovi 3: 2-3:
"Lidé budou pyšní, chamtiví, pyšní … neaplikující, pomluvy, inkontinentní …"
Slovo „slanderers“v původním „DIABOLOS“(množné číslo) však znovu, pokud překladatelé neustále přenášeli, museli použít slovo „devils“, ale raději přeložit z řečtiny pomocí slova „slanderers“.
Další příklad se nachází v Titovi 2: 3, kde Pavel píše:
"Že se starší také slušně oblékají ke svatým, nebyli tam žádné pomluvy, nebyli zotročeni k opilosti, učili se dobře."
Výraz „nebyli pomlouvači“je překlad stejného slova „DIABOLOS“, přestože překladatelé museli přeložit tento výraz „nebyli ďáblové“. V tomto případě se však rozhodli použít použitelnější slovo „pomluva“. Stejným způsobem v jiných případech (bohužel tak neučinili) by mohli odstranit zmatek a nepochopení tohoto předmětu.
DIMON
Dalším řeckým slovem přeloženým „ďábel“je „DIMON“. Znovu, pokud se někdo podívá na pasáže, kde je toto slovo uvedeno, s největší pravděpodobností zjistí, že nemají nic společného s ďáblem jako osobou v tom smyslu, že mu to někteří lidé rozumí. Nejčastěji se používá v případech uctívání bohů a idolů starověkého pohanství, které existovaly v době psaní Bible. S tím souvisí několik pasáží ze Starého zákona, kde se používá slovo „idoly“.
Dva pasáže (Leviticus 17: 7, 2 Chronicles 11:15) používají hebrejské slovo „SAIR“, což jednoduše znamená „chlupatý“nebo „kluk“(koza), zatímco ve zbývajících dvou případech (Deuteronomy 32:17 a Žalm 105: 37) používá se slovo „SHED“, což znamená „torpédoborec“nebo „torpédoborec“.
V každém z těchto čtyř případů existuje odkaz na uctívání modly pohanských národů v době, kdy byl Boží lid, Izrael, přísně nařízen, aby se mu vyhnul.
V Novém zákoně máme dobrou ilustraci. Pavel píše Korintským:
"Že pohané, když obětují, obětují démonům a ne Bohu, ale nechci, abyste byli ve společenství s démony." Nemůžete pít Pánův pohár a démonický pohár, nemůžete být účastníky Pánova jídla a démonického jídla “(1. Korintským 10: 20–21).
V této kapitole Pavel diskutuje o problému, který se objevil v Korintu v těchto raných dobách: Je možné, aby křesťané jedli maso, které bylo obětováno pohanským modlám. Je zřejmé, že v tomto verši Pavel jednoduše řeší otázku uctívání modla v pohanství. To je jen jeden způsob, jak se v Bibli používá slovo „ďábel“. Slovo je také použito v podobném verši v 1 Timoteovi 4: 1.
Pokud původní řecké slovo „DIMON“nebylo použito v pasážích týkajících se uctívání idolů, naznačuje to běžné nemoci, obvykle duševní poruchy. Když se v evangeliích setkáváme s případy léčení nemocí Ježíšem, Nový zákon uvádí, že „vyháněl démony“, ale z kontextu je zřejmé, že všechno, co udělal, nebylo nic jiného než lék na běžné duševní nebo nervové poruchy, včetně toho, co dnes nazýváme epilepsií. … V Novém zákoně nejsou zmíněny žádné případy, které bychom nemohli vysvětlit na základě zkušeností dneška spojených s tímto druhem nemoci. Příznaky jsou naprosto podobné: zvracení, pěna v ústech, vzlykání, mimořádná síla atd. Zbavte se myšlenky ďábla jako člověka a nebudete mít problém pochopit výraz „vyhánět démony“. Jednoduše to znamená léčbu duševních nebo nervových onemocnění.
Důvod, proč se v Bibli používá výraz „vyhánění démonů“, je, že v té době existovala víra vysvětlující nemoc v důsledku infiltrace zlých duchů do osoby, která byla součástí řecké pověry a mytologie. Výraz tak přešel do biblického jazyka a stal se pro nás společným. Každý to používá ve své řeči, bez ohledu na to, zda věří v řeckou mytologii nebo ne.
Nyní máme podobný příklad v ruštině. Nazýváme duševně duševně nemocného člověka šílencem, slovem, které se objevilo v důsledku přesvědčení, že šílenství bylo způsobeno vlivem Měsíce na člověka. Tato myšlenka byla rozšířena ve starověku. Někteří lidé tomu dnes věří, ale my všichni toto slovo nadále používáme. Podobně se v Bibli použil podobný idiom z doby, i když to neznamená podporu původního pohanského výrazu.
To je skutečný význam slova „DIMON“v těch případech, kdy se překládá jako „démoni“a „ďábel“- a nic víc.
SATAN
Podobná situace nastává u slova „Satan“. Toto slovo se běžně vyskytuje ve Starém zákoně, protože se ve skutečnosti jedná o hebrejštinu. Slovo pochází z hebrejského slova „SATAN“nebo „SATANAS“a jednoduše znamená „protivník“nebo „nepřítel“.
Toto slovo bylo opět přeneseno a nebylo přeloženo a objevuje se v této podobě v Novém zákoně. Všude, kde se toto slovo objeví, nesmíme zapomenout, že bylo jednoduše vypůjčeno od hebrejštiny a ponecháno nepřekládané, ale stále znamená nepřítele nebo protivníka a v žádném případě nevyjadřuje myšlenku, kterou církev později předložila.
Není divu, že Satan může být špatný nebo dokonce dobrý člověk. Například v případě Baláma zaznamenaného v číslech 22 máme epizodu, když anděl byl satan. Když Bůh poslal anděla, aby Balaamovi zabránil v tom, aby dělal své zlé dílo, přečetli jsme, že Boží zuřivost byla zapálena, protože na rozdíl od Božích pokynů Balaam šel, čteme ve verši 22:
„… Anděl Páně stál na cestě, aby mu bránil.“
Slovo „bránící“v původní hebrejštině zní jako „SATANAS“, a pokud překladatelé byli ve svých činnostech konstantní, měli by jednoduše převést slovo, jako tomu bylo dříve, na mnoha jiných místech, místo aby jej překládali jako v tomto případě. Pak by tento verš vypadal takto: „… a Anděl Páně se stal jako Satan proti němu.“Ale opět, stejně jako u jáhenských manželek, nebylo použitelné to prostě udělat.
V Bibli je mnoho dalších pasáží, kde by překladatelé, pokud byli důslední, museli používat slovo „satan“, ale přesto přece správně překládali slovo „protivník“, zřejmě proto, že to bylo více použitelné. Zde jsou nějaké příklady:
"… Nechte toho muže jít …, aby s námi nešel do války a nestal se naším nepřítelem (Satanem) ve válce" (1 Samuel 29: 4).
„A David řekl: Co je pro mě a tebe, synové Ceruje, že jste mi nyní stali nenávistí (satane)?“(2 králové 19:22).
„Nyní mi Pán, můj Bůh, dal všude pokoj: není nepřítel (satan) a už není žádný odpočinek“(1. král 5: 4).
„A Pán vznesl protivníka (satana) proti Šalomounovi, Aderovi Edomejskému, z královské rodiny Edomů“(1. Královská 11:14).
"A Bůh povstal proti Šalomounovi protivníkovi (Satanovi), Razonovi, synovi Eliádovi, který utekl před svrchovaným Adraazarem, králem Suvů" (1. král 11:23).
„A byl izraelským protivníkem (satanem) po všechny dny Šalomouna“(1. Královská 11:25).
Ze všech těchto veršů nemůžeme vyvodit žádný jiný závěr než to, že se zlí lidé objevili a stali se oponenty nebo odpůrci Davida a Šalamouna, jednoduše proto, že překladatelé správně přeložili slova v originále místo jejich přenosu. Na stejných místech, kde přenášeli slova, dostali lidé špatnou představu o satanově myšlence.
Dovolte mi nyní uvést příklady, kde to udělali, ale kde by bylo mnohem lepší, kdyby byla slova přeložena. Jeden takový průchod je, když Ježíš volal Petera Satana, ačkoli každý by souhlasil, že Peter byl dobrý člověk. Avšak v tomto případě, zaznamenaný v evangeliu Matouše 16, podrážděl Peter svého Mistra. Ježíš řekl svým učedníkům o svém budoucím ukřižování, o otázce, které v té době stále ještě nepochopili, a Peter byl zděšen pouhou myšlenkou. Teror vznikl kvůli jeho lásce k Ježíši a on zvolal:
„Buď milostivý k sobě, Pane! může to být s vámi! “(Matouš 16:22).
Ježíš se však obrátil k Petrovi a řekl:
"Běž ode mě, Satane!" jsi pro mne pokušením, protože nemyslíš na to, co je od Boha, ale na to, co je lidské “(verš 23).
Postavením bylo, že se Peter ve své nevědomosti pokusil odolat Kristově myšlence, že zemře. Byl tedy proti Božím záměrům, a proto ho Kristus výstižně nazýval satanem, tedy protivníkem.
V knize Job také najdeme použití slova „satan“. Job byl spravedlivý a prosperující muž, ale na jeho popud padly všechny druhy pohrom, a to z podnětu člověka zvaného „Satan“, který přišel se syny Božími, aby se zjevili před Pánem. Pán se zeptal Satana: „Odkud jsi přišel?“a Satan odpověděl: „Šel jsem po zemi a obcházel jsem ji“(Job 1: 6-7). To je všechno, co se o něm říká. Neříká se, že spal z nebe nebo vstal z ohnivého pekla, nebo že se nějak odlišoval od ostatních lidí.
V této pasáži musí být slovo „Satan“správně a logicky přeloženo jako „protivník“, což byl právě tento muž, který jednal jako protivník nebo nepřítel Joba. Nic zde nenaznačuje, že tento satan byl padlým andělem, protože chodil po zemi a obcházel ji.
Totéž platí v jiných verších, kde se používá slovo „satan“. Pokud jednoduše přečteme „protivníka“, zjistíme, že pasáž, vedená v kontextu nebo ve světle správného historického pozadí, povede k normálnímu vysvětlení, konzistentnímu s naukami Písma a naší vlastní zkušeností, a ne k nějaké fantastické reprezentaci že padlý anděl putuje světem, snaží se oklamat lidi a odvádět je od Boha.
DEVIL V BIBLE
Když jsme zjistili, co znamenají slova „ďábel“a „satan“, jsme v pozici, abychom mohli jednoduše zvážit, co Bible říká o ďáblovi. V Bibli není zmínka o tom, že ďábel je ošklivé monstrum, které si mnozí lidé představují. Toto slovo se často používá, takže by nám o něm měla Bible něco říct. Ve skutečnosti jsme již viděli, že první dva pasáže citované z Bible v této brožuře (1. Jan 3,8 a Židům 2:14) nám jasně říkají, že práce Ježíše Krista měla zničit ďábla.
Židům 2:14 říká, že Ježíš prošel smrtí „aby zničil moc toho, kdo má moc smrti, tedy ďábla“. Ďábel má, jak se říká, sílu smrti. Tento verš nám také říká, že Ježíš zničil ďábla tím, že odebral maso a krev, to znamená, že měl lidské tělo jako všichni lidé, a navíc, že toto zničení bylo způsobeno Jeho smrtí.
Nyní, když věříme, že ďábel zmiňovaný v tomto verši je padlým andělem, absurdním stvořitelem zla, okamžitě čelíme čtyřem protikladům:
Zjevná skutečnost Ježíšova přijetí masa a krve byla podivný způsob, jak odolat a zničit nadpřirozené monstrum, které podle obecné myšlenky nemůže mít méně síly než samotný Bůh. Pokud Ježíš opravdu chtěl zničit takového ďábla, pak potřeboval veškerou dostupnou božskou sílu, ne lidské tělo, které má zbytek lidstva. Když však zemřel, Ježíš neměl andělskou povahu. V epištole se dočteme dále: „… On nepřijme anděly, ale Abrahamovo semeno obdrží.“
Nebylo neobvyklé, že Ježíš zničil nesmrtelného ďábla tím, že se podrobil smrti? Někdo by si myslel, že aby zničil takové stvoření jako ďábel, trvalo by to celý život se vší silou a vitalitou. A to vše nepochybně, pokud jsou všechny výše uvedené okolnosti pravdivé.
Pokud Kristus zničil ďábla, pak teď musí být mrtvý, protože Ježíš byl ukřižován před více než 1900 lety, ale ti, kdo podporují starý nápad, s námi souhlasí, že ďábel je stále naživu.
V tomto verši nám Bible říká, že ďábel má moc smrti. Pokud ano, pak musí ďábel pracovat a spolupracovat s Bohem. Ortodoxní učení však říká, že Bůh a ďábel jsou přísežnými nepřáteli. Je také zřejmé, že v souladu s Biblí Bůh potrestá ty, kdo se proti němu vzbouřili, a nepřátelský archanděl se neodváží být s Ním ve věčném nepřátelství.
Tyto čtyři body jasně ukazují, že pokud přijmeme biblické učení, musíme odmítnout staromódní, absurdní myšlenku, že ďábel je osoba jako pohanská pověra. Je však zbytečné odmítat jakoukoli myšlenku, aniž by ji nahradil alternativním nebo jiným tvrzením, jako většina lidí. Pokusíme se ukázat, co nám Bible chce říct o ďáblovi, a odhalit význam tohoto slova.
Když se znovu podíváme na Židům 2:14, zjistíme, že ďábel má moc nad smrtí.
Poměrně se zeptáte: co má podle Bible moc a autoritu nad smrtí? Apoštol Pavel nám dává odpověď ve svém prvním dopise Korintským, kde píše:
Smrt! kde je tvůj žihadlo? peklo! kde je tvé vítězství? Bodnutí smrti je hřích a síla hříchu je zákon. “(1 Korintským 15: 55–56).
Slovo „síla“v tomto verši je původně stejné slovo, jaké se používá v Židům 2:14, takže z toho vidíme, že síla hříchu je zákon. Veškerá síla jedovatého zvířete zvaná smrt je v jeho žihadle, takže Pavel používá slovo „žihadlo“jako ekvivalent síly. Pokud je zákon porušen, pak vyvstává hřích. Proto se ptá: „Smrt! kde je tvá síla? “a když odpovíme na tuto otázku, verš 56 říká: „Moc smrti je - hřích.“Proto má hřích podle Písma sílu smrti.
Jak to může být? Následující biblické pasáže nám říkají:
"Proto, stejně jako jeden člověk vstoupil na svět hřích a smrt skrze hřích, tak smrt přešla na všechny lidi, protože v tom všichni zhřešili" (Římanům 5:12).
„… Smrt přišla člověk …“(1. Korintským 15:21).
„Mzdou za hřích je smrt …“(Římanům 6:23).
„… hřích vládl smrti …“(Římanům 5:21).
„… Hřích, který byl učiněn, přináší smrt“(Jakub 1:15).
Tyto pasáže nám ukazují, že síla smrti je hřích a že musíme trpět a umírat kvůli hříchu (tj. Porušení nebo neposlušnosti božskému zákonu), který vstoupil na svět skrze jednu osobu. Vraťme se. Řekli jsme, že v prvním Janově listu se říká, že „na začátku ďábel zhřešil“, proto se musíme dotknout prvních kapitol Genesis, kde máme popis toho, jak hřích vstoupil na svět.
PŮVOD SINU
Hřích se objevil v tu chvíli, když Adam neposlechl Boha, poté, co mu Bůh přikázal, aby nejedl nějaký strom. Adam neuposlechl tohoto příkazu z podnětu své manželky Evy, která byla v pokušení hadem, jak je uvedeno v Genesis 3:
„Had byl mazanější než všechna zvířata na poli, kterou vytvořil Pán Bůh. A had řekl své ženě: Opravdu řekl Bůh: Nejezte v ráji žádný strom? “(Genesis 3: 1).
"A had řekl své ženě: Ne, neumřeš, ale Bůh ví, že v den, kdy je budeš chutnat, budou tvoje oči otevřené, a budeš jako bohové, kteří znají dobro a zlo" (verše 4-5).
Žena poslouchala hada, kousla ovoce zakázaného stromu a přesvědčila svého manžela, aby udělal totéž. Důsledkem bylo, že porušili Boží přikázání, neposlechli Boží slova, překročili hranici. Zhřešili a hřích byl, jak jsme viděli, porušením božského zákona. Zbytek kapitoly nám vysvětluje, jak byli tak podrobeni odsouzení a smrti, což je podmínka, že všichni jejich potomci, tj. Celá lidská rasa, zdědili, jak nám Pavel jasně ukazuje v Římanům 5:12, pasáž citovaná dříve.
Někteří lidé, kteří zastávají názor, že Satan byl padlým andělem, prohlašují, že on byl ten samý ďábel, který vstoupil do hada, a tak v pokušení Evu. Jedná se však o příběh něčeho nadpřirozeného, který v Bibli nenajdete. V této božské knize není nic, co by takové pojetí ospravedlňovalo.
První verš třetí kapitoly říká, že had byl mazaný než jakékoli jiné zvíře stvořené Bohem. Byl to mazaný had, který podněcoval falešné výroky. Vlastnil umění vyjadřování myšlenek spolu se schopností mluvit, stejně jako **** Balám.
V této kapitole není ani náznak, že had jednal pod vlivem padlého anděla. Nezmiňovala Bible tak důležitý aspekt? Bůh vykonal soud na muže, ženu a hada. Had byl obyčejné zvíře, ne ďábel nebo padlý anděl, který byl „prokletý před veškerým skotem a před všemi zvířaty pole“. Hada, a ne Satan, dostal rozkaz chodit po svém lůně a jíst prach po všechny dny svého života. Tvrdit, že zde padlý anděl pracoval, je vážným zkreslením Písma.
Hřích a smrt tedy vstoupily na svět kvůli Adamovu přestoupení na samém začátku, a proto bylo nutné Ježíšovy spasitelné poslání, aby byly tyto dva faktory odstraněny. Jak to dokázal? Následující písma nám říkají:
Jinak by musel mnohokrát trpět od počátku světa. Ale na konci věků se zdálo, že svou obětí vzal hřích “(Židům 19:26).
„Protože jsem vás poprvé učil, že jsem sám přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písma“(1. Korintským 15: 3).
Ale on byl vyhlášen za naše hříchy a my jsme mučeni za naše nepravosti; trestání našeho klidu na Něho bylo a Jeho proužky jsme byli uzdraveni “(Izajáš 53: 3).
„On sám nese naše hříchy ve svém vlastním těle na stromě, abychom my, po smrti hříchů, mohli žít ke spravedlnosti: Jeho pruhy jste byli uzdraveni“(1. Petr 2:24).
"A víte, že se zdálo, že nám odebral naše hříchy a že v něm není hřích" (1. Jan 3: 5).
Všechny tyto pasáže samozřejmě ukazují na ukřižování Ježíše Krista a ukazují nám, že tímto způsobem zemřel, aby odstranil hřích. Pouze několik lidí, kteří tvrdí, že se nazývají křesťany, to odmítne. Dokázal to, protože v sobě přemohl hřích. Je o něm psáno:
"Nedopustil se žádného hříchu a v jeho ústech nebylo lichotění." (1. Petr 2,22).
Ježíš Kristus byl jediný člověk, který žil život, ale nikdy nezhřešil. Díky své matce přijal lidskou přirozenost jako my všichni, takže musel zemřít (viz Židům 2:14, již citováno), protože však nehřešil, Bůh ho vzkřísil z mrtvých a pak ho učinil nesmrtelným, takže už nemohl zemřít (viz Skutky 2: 23-33). Nyní je naživu v nebi, takže, jak sám zmínil, vzal hřích a smrt.
Tím, že to udělal svou smrtí, se stal dokonalou obětí za odpuštění hříchů. Cestou ke spáse učinil, aby zbytek lidstva mohl dostat úlevu za své hříchy a získat věčný život po svém návratu na Zemi. Tento způsob spásy lze nalézt po úplném pochopení pravého biblického učení, což dává příležitost nejprve pochopit evangelium a uvěřit mu, a poté se pokřtít. Ten, kdo to udělal, se vydá na cestu spásy, a pokud bude nadále žít v souladu s Kristovými přikázáními, bude moci získat dar věčného života. Když tedy Kristus přijde a ustanoví Boží království, bude hřích a smrt zcela zničena Ním.
To vše nám pomáhá pochopit, co je ďábel. Toto je především to, co má moc smrti, a že Ježíš Kristus zničil v době svého příchodu, tj. SIN. Apoštol Pavel proto píše:
„Protože zákon oslabený tělem byl bezmocný, poslal Bůh svého Syna jako hříšné tělo jako oběť za hřích a odsoudil hřích v těle“(Římanům 8: 3).
Chceme zdůraznit tato několik posledních slov: „odsouzený hřích v těle“. Tento výraz „hřích v těle“dává velmi dobrou duchovní definici ďábla. Výraz „hřích v těle“znamená, že zlá příroda, kterou má celá lidská rasa, byla zděděna skrze Adamův přestupek a vede nás k vytvoření všeho špatného, které je v rozporu s Boží vůlí. Neustále máme tendenci dělat věci, které jsou v rozporu s božským zákonem. Také se však snažíme vědomě snažit poslouchat Jeho přikázání a dělat věci, které Ho potěší.
HŘIJTE VE FLESHU
Proto „hřích v těle“se projevil mnoha způsoby, které jsou popsány v Písmu. Například některé z nich uvádí apoštol Pavel ve svém dopise Galatským:
"Práce těla jsou známá;" jsou to: cizoložství, smilstvo, nečistota, oplzlost, modlářství, magie, nepřátelství, hádky, závist, hněv, spor, neshody, (pokušení), hereze, nenávist, vražda, opilství, pobouření a podobně; Předcházím vám, stejně jako předtím, aby ti, kdo tak učiní, nezdědili Boží království “(Galatským 5: 19–21).
Každý je někdy v pokušení udělat jednu z těchto věcí nějakým způsobem. Dokonce i ti, kteří se nejvíce zajímají o dobro, jsou někdy v pokušení dělat zlé věci svým tělem. Dokonce i apoštol Pavel, který vyvinul téměř bezkonkurenční božský charakter, prohlásil:
"Vím, že dobro ve mně nežije, to jest v mém těle;" protože touha po dobru je ve mně, ale neshledávám to. Dobro, které chci, nedělám, ale zlo, které nechci, nechci. Ale pokud udělám to, co nechci, už to nejsem já, ale hřích, který ve mně přebývá. Považuji tedy za zákon, že když chci dělat dobro, je se mnou přítomno zlo. Neboť ve vnitřním člověku nalézám potěšení z Božího zákona; ale v mých členech vidím jiný zákon, odporující zákonu mé mysli a dělám ze mne zajatce zákona hříchu, který je v mých členech. Chudák, jsem! kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti? “(Římanům 7: 18–24).
To je to, co je dílo hříchu v těle - což je ďábel.
I přesto však proti těmto důkazům mohou někteří argumentovat a říkat: „Ano, ale není to ten ďábel, který lidi takto vede a přesvědčuje je, aby činili zlo tím, že budou pracovat mimo ně?“
Odpověď zní ano - NE. Ďábel není člověk, žádná nesmrtelná bytost nebo padlý anděl.
James ve svém dopise jasně uvádí, že pokušení přicházejí uvnitř každého:
„V pokušení neříkej:„ Bůh mě pokouší “; protože Bůh nepokouší se zlem a On sám nikoho nepokouší, ale každý je v pokušení, unesen a oklamán svou vlastní touhou; Když však chtíč počne, vyvolává hřích, ale když je hřích hotový, vyvolává smrt “(Jakub 1: 13–15).
Když je člověk v pokušení, řídí se svými vlastními touhami a chtíčy a není pokoušen Bohem ani padlým andělem. Musíme zdůraznit, že lidské touhy jsou vytvářeny naší vlastní hříšnou povahou. Je to prostě vnější projev hříchu v lidských tělech, který do lidí zavedl Adam, když neposlouchal Boha zpočátku. To je ďábel. Samozřejmě, že to není člověk, a správné porozumění této otázce jednoho dne pomůže odstranit z mysli myšlenku, že ďábel je člověk.
PRINCIP PERSONALIZACE
Někteří mohou mít potíže s přijetím vysvětlení zosobnění ďábla, protože ďábel je v Bibli často zmiňován, jako by to byl člověk, a někteří to mohou zmást. Všechny tyto pasáže lze snadno vysvětlit s ohledem na skutečnost, že charakteristickým rysem Bible je zosobnění neživých předmětů, jako je moudrost, bohatství, hřích, kostel, ale pouze v případě ďábla je kolem něj vynalezena fantastická teorie. Následující verše to ilustrují:
Ztělesnění moudrosti:
"Blahoslavený muž, který získal moudrost, a muž, který získal inteligenci!" Protože jeho získání je lepší než stříbro a zisk z něj je větší než ze zlata. Je to dražší než drahé kameny a nic, s čím si přejete, se s tím srovnávat “(Přísloví 3: 13–15).
"Moudrost si postavila dům, vydělala sedm svých sloupů" (Přísloví 9: 1).
Tyto verše a zbývající kapitoly, které zmiňují moudrost, ukazují, že je popisována jako žena, ale nikdo by netvrdil, že moudrost je doslova krásná žena, která putuje po Zemi. To vše naznačuje, že se jedná o velmi důležitou vlastnost, kterou se všichni lidé snaží získat.
Ztělesnění bohatství:
"Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům: buď jednoho bude nenávidět a druhého milovat;" nebo jeden bude horlivý, a zanedbávat druhého. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu “(Matouš 6:24).
Zde je bohatství srovnáváno s pánem. Mnoho lidí tráví spoustu času a energie hromadí bohatství, a tak se stává jejich pánem. Ježíš nám tady říká, že to nemůžeme udělat a zároveň sloužit Bohu přijatelně. Toto učení je jednoduché a efektivní, ale nikdo z toho nedospěje k závěru, že bohatství je osoba zvaná mammon.
Ztělesnění hříchu:
„… Každý, kdo spáchá hřích, je otrokem hříchu“(Jan 8:34). „K smrti vládl hřích“(Římanům 5:21).
„Nevíš, komu se vzdáváš jako otroky pro poslušnost, jsi také otroky, kterým posloucháš, nebo otroci hříchu smrti, nebo poslušnost spravedlnosti?“(Římanům 6:16).
Stejně jako v případě bohatství je zde hřích přirovnáván k pánovi a ti, kdo spáchají hřích, jsou jeho otroky. Neexistuje žádný důvod, proč čteme tyto verše, abychom ospravedlnili Pavlovo tvrzení, že hřích je člověk.
Vtělení Ducha:
„Až přijde On, Duch pravdy, povede tě ke každé pravdě; protože nebude mluvit o sobě … “(Jan 16:13).
Ježíš zde říká svým učedníkům, že brzy přijali moc Ducha svatého, k němuž došlo v den letnic, jak je zapsáno v knize Skutků 2: 3-4. Zde je uvedeno: „A zjevil se jim jazyk ohně, jak to bylo, a spočíval jeden na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým… “, který jim dal úžasnou moc dělat dobré skutky, aby dokazovali, že jejich moc byla dána Bohem. Duch svatý nebyl člověk, byla to síla, ale když o tom Ježíš mluvil, použil osobní zájmeno „on“.
Personifikace izraelských lidí:
„Budu tě stavět znovu, a budeš postaven, panna Izraele, budeš znovu ozdoben svými tympany …“(Jeremiáš 31: 4).
„Slyšel jsem, jak Efraim pláče:“Trestal jsi mě - a já jsem potrestán jako nezkrotné tele; otočte mě a já se obrátím, protože vy jste Pán můj Bůh “(Jeremiáš 31:18).
Souvislosti těchto pasáží jasně ukazují, že prorok nehovoří o doslovném panně nebo Efraimovi jako o osobě, ale o lidu Izraele, který je v tomto příkladu zosobněn.
Ve stejném duchu se stát Velké Británie někdy nazývá ženským jménem „Británie“. Ve skutečnosti taková žena neexistuje, ale když se o ní mluví v knihách nebo maloval na obrázcích, každý chápe, co se myslí.
Ztělesnění věřících v Krista:
„Dokud se všichni nedostaneme do jednoty víry a poznání Syna Božího, do dokonalého člověka podle plného Kristova věku“(Efezským 4:13).
„Jedno tělo“(Efezským 4: 4).
"A vy jste tělo Kristovo, ale jednotlivě jste členy" (1. Korintským 12:27).
„… Kristus je hlavou Církve a je Spasitelem těla“(Efezským 5:23).
„On (Kristus) je hlavou těla, Církví … Nyní se těším ze svých utrpení za tebe a nahradím nedostatek mého těla v bolestech Kristových pro jeho tělo, které je církví“(Kolosanům 1:18 a 24).
"Zasnoubila jsem tě s jedním manželem, abych tě představila Kristu jako čisté panně." (2. Korintským 11: 2).
„… Přišlo manželství Beránka a jeho žena se připravila“(Zjevení 19: 7).
Všechny tyto verše jasně odkazují na společnost lidí, kteří jsou skutečnými věřícími v Krista a jsou někdy označováni jako „církev“, ačkoli by to nemělo být zaměňováno s žádnými stávajícími církvemi, které již dávno předtím přestaly být skutečnými věřícími v Kristus.
Opravdoví věřící jsou ti, kdo drží a věří ve skutečné pozice učené Biblí. Říká se jim cudná panna, která vyjadřuje čistotu životů, které vede. Tělo je vhodným symbolem, protože pouze skutečné tělo má mnoho funkcí. Pravá církev tak má ohromnou odpovědnost a mnoho funkcí.
Když je církev označována jako tělo, nikdo si ji nepředstavuje jako osobu a nemělo by se mýlit v představě o ďáblovi nebo satanovi jako o nějakém ošklivém netvoru nebo padlém andělu, pokud by tato slova byla správně přeložena, nebo by lidé nezískali špatný nápad odvozený od falešných církve v minulých dobách.
Zkreslení písem
Ve světle výše uvedených důkazů je odhaleno pravé biblické učení, ale existuje mnoho těch, kteří citují a vysvětlují některé pasáže Písma podle svých osobních názorů a zde se mohou objevit jejich osobní názory. Ve skutečnosti, protože Bible neodporuje sama sobě, tato tvrzení nebudou pravdivá, takže se musíme podívat na takové pasáže, abychom viděli, co skutečně říkají.
Sinned Andělé
Dva z nejpopulárnějších pasáží, které někteří často citují, aby podpořili svou víru v ďábla jako osobu, lze nalézt v dopisech Petra a Judy:
„Neboť kdyby Bůh nezachránil anděly, kteří zhřešili, ale když je spojil s poutami pekelné temnoty, dal je, aby byli sledováni pro soud za trest …“(2. Petr 2: 4).
„A andělé, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili své příbytkové místo, drží ve věčných poutech, v temnotě, na úsudek velkého dne“(Juda, verš 6).
Je zde zcela jasné, že Bůh nezachránil anděly, kteří zhřešili a vrhli je do pekla, což je naprosto v souladu s ortodoxní myšlenkou. Poukazuje však na to, co církev používá a co mnozí učí? Podívejme se blíže na verše.
Andělé byli „svázáni poutami pekelné temnoty“, ale to neznamená, že byli na počátku v nebi. Jednoduše řečeno, byli na zemi, než byli hodeni do pekla. Kromě toho Peter říká: „svázal ho pouta pekelné temnoty“a Judáš zdůrazňuje: „udržuje ve věčných poutech, ve tmě“. Takže se ptáme, jestli ďábel byl v otroctví, jak mohl vlastnit veškerou moc zla, která mu byla poté předána? Viděli jsme také, že tito andělé byli drženi „pro úsudek velkého dne“. Jak se to hodí k ortodoxní myšlence?
Tyto otázky ukazují, že je nepravdivé dospět k závěru, že tyto verše podporují tuto teorii. Její vzhled je výsledkem jednoduše nepozorného čtení, ale jakmile si uvědomíme, že Bible skutečně mluví o andělech, hříchu, pekle (hrobě) a úsudku, okamžitě si uvědomíme, na co tyto verše odkazují, a zjistíte, že to není daleko od staré mytologie. „Anděl“jednoduše znamená „posel“a v Bibli toto slovo neznamená vždy nesmrtelné bytosti, které žijí v nebi u Boha. Tyto verše se vztahují k povstání proti Bohu, ke kterému došlo během Starého zákona, a všeobecněji řečeno k povstání Korah, Dathan a Abiron proti božsky zavedené autoritě Mojžíše, jak je uvedeno v kapitole 16. Čísla. buď další, nebo teorie,což nesouhlasí s výukou celé Bible.
Válka na obloze
Další verš někdy citovaný na podporu staré myšlenky ďábla jako padlého anděla lze nalézt ve Zjevení 12:
"A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé proti nim bojovali, ale nemohli odolat, a už v nich nebylo místo v nebi." A byl vyhozen velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který oklamal celý vesmír, byl vyhnán na zem a jeho andělé byli vyhnáni s ním “(Zjevení 12: 7-9).
Tento verš, jak se zdá na první pohled, je vynikajícím důkazem staré dogmy - války v nebi, Michael bojuje proti drakovi a drak je svržen. Stejný starý had se nazývá ďábel a satan! Ale je to o čem tento verš? Odkaz na první verš knihy Zjevení nám ukazuje, že vysvětlit tento verš tímto způsobem znamená odklonit se od kontextu celé knihy:
„Zjevení Ježíše Krista, které mu Bůh dal, aby ukázal svým služebníkům, co musí být brzy. A ukázal to zasláním skrze svého anděla svému služebníkovi Johnovi “(Zjevení 1: 1).
Všechny spolehlivé autority nyní uznávají, že kniha Zjevení byla napsána, nebo lépe - zprávu obdržel John kolem roku 96 nl, a jak již bylo zmíněno, v prvním verši je uvedeno, že tato kniha popisuje, co „by mělo být brzy “. Proto tento incident války v nebi mezi Michaelem, jeho anděly a ďáblem nebo satanem musí odkazovat na něco, co se stalo po 96 C. E. To však neodpovídá starému nápadu. Stoupenci obecné myšlenky věří, že tato válka v nebi se odehrála na samém začátku života, jinak kdo je zodpovědný za všechno zlo, které existovalo dlouho před dny, kdy Jan dostal zjevení?
Vysvětlení této otázky je, že kniha Zjevení je knihou symbolů, jak je uvedeno ve slovech: „Ukázal tím, že ji poslal.“Všechny vize popsané v knize symbolizují politické události velkého významu, k nimž mělo dojít po dobách, kdy byly představeny. Není tedy důvod používat tento verš k argumentaci, že ďábel je padlým andělem.
Ve skutečnosti tyto verše poukazují na skutečnost, že pohanství bylo během 4. století našeho letopočtu nahrazeno křesťanstvím jako hlavním náboženstvím římské říše. Tato skutečnost se zde odráží v symbolech, které lze správně interpretovat, protože Bible jasně koordinuje události pomocí symbolů.
Původ války v nebi neznamená samozřejmě válku v Božím příbytku. Je prostě nepochopitelné, že by tam mohla dojít válka. Když se v Bibli objeví slovo „nebe“, není to vždy odkaz na Boží příbytek. Obvykle v takových případech existuje odkaz na vedoucí síly na Zemi. Lze je pojmenovat a často se nazývají politickým nebem. Přesně to říká kapitola 12 Zjevení. Válka v nebi označuje boj politických sil, který se v té době odehrával v římské říši.
Drak symbolizuje pohanský Řím. Michael představuje císaře Konstantina, protože jeho síly tvrdily, že bojují ve jménu Krista. Válečný symbol na obloze zachycuje války mezi Konstantinem a Licinem, v nichž byl Licinus poražen v roce 324 nl, čímž se Constantine stal jediným vládcem celé říše. Constantine byl zastánce křesťanství, zatímco Licinus byl zastáncem pohanství, takže Licinus byl reprezentován drakem. Slova ve Zjevení 12: 8: „Ale oni nemohli odolat a už pro ně nebylo místo v nebi“- ukazují, že byl ohromen a ztratil svou sílu a postavení v říši, což se stalo.
Konstantin nyní, když získal plnou a sjednocenou moc, změnil oficiální náboženství z pohanství na křesťanství - zkorumpované křesťanství, ale stále nějaký druh křesťanství, a tak šel v historii jako první křesťanský císař. To je to, za co byl pozoruhodný, a přesně to, co odkazují slova ve verši 9: „A byl vyhozen velký drak.“Vidíme také, že se tento drak nazývá také „starověký had nazývaný ďábel a satan“, což je nejvhodnější, protože pohanství bylo ztělesněním moci hříchu, protože hřích v těle, určený biblickým ďábelem, byl dlouho nepřítelem následovníků Ježíše Krista.
O tom je tato kapitola knihy Zjevení, jak jsme viděli tím, že ji vezmeme v souvislosti s celou knihou a použijeme správný biblický výklad. Ukazovat konflikt mezi Bohem a anděly rebelů v této pasáži znamená zcela vytrhnout z kontextu a dát mu smysl, který je zcela v rozporu s biblickým učením.
Kde je Satanův trůn
Další odkaz na Satana lze nalézt v následujícím verši Zjevení:
A pište andělu církve Pergamon: takto říká ten, kdo má na obou stranách ostrý meč: Znám vaše skutky, a že žijete tam, kde je Satanův trůn, a že obsahuješ moje jméno, a nezřekl se mé víry ani v těch dnech, kdy máš vy, kde Satan žije, byl můj věrný svědek Antipas zabit “(Zjevení 2: 12–13).
Tento verš, adresovaný církvi v Pergamu, říká, že žijí „tam, kde je Satanův trůn“. To ukazuje, jak směšné je obecná vize Satana směšná. Následovníci tohoto učení vás ujistí, že Satanov trůn je v pekle. Myšlenka nebyla nikdy předložena, že později přesunul své „sídlo“do Pergamum. To se však mělo stát, pokud byl tento biblický verš aplikován na podporu jejich učení. Toto tvrzení je může zahanbit, protože nesouhlasí s tím, co víme o Pergamu.
V době, kdy bylo Zjevení dáno, bylo Pergamum nádherným městem ve střední Asii s křesťanskými komunitami. Navenek se zdálo, že je velmi prosperující, ale zároveň zde bylo velké množství energetických nepřátel křesťanské víry. To je důvod, proč se tomu místu říkalo Satanův trůn, což je docela vhodné označení, pokud si vzpomenete, že slovo Satan znamená protivníka.
Jména a Alexander
Spojení slova Satan s hrozným monstrem, které způsobuje zlo, jak nám představuje obecná myšlenka, je poměrně obtížné, když začneme pečlivě číst Bibli. Například Pavel v prvním dopise Timothymu říká, že mladý muž by se měl pevně držet víry, na rozdíl od dvou jmenovaných jmen: Hymenaea a Alexandra, kteří se odvrátili od své víry. Napsal:
Mít víru a dobré svědomí, které někteří odmítli, bylo ztroskotáno ve víře; takové jsou Hymenaus a Alexander, které jsem dal Satanovi, aby se mohli naučit rouhat se “(1. Timoteovi 1: 19–20).
Z tohoto verše je vidět, že kvůli jeho odchylce od víry Paul zradil Hymenaea a Alexandra „satanovi“z důvodu „že by se měli naučit rouhat se“. Pokud jsou staré názory pravdivé, někdo si bude myslet, že to byla poslední věc, kterou Pavel udělal: „zradil (je) satanovi“, aby se mohli naučit, aby se rouhali. Staré dogma by nás mělo vést k přesvědčení, že Satan je vynikající učitel v hrozném rouhání rouhání, ale Pavel je naopak zradil Satanovi, aby se naučili rouhat se.
Paul nás zde zjevně učí, že vytrvalí pachatelé a apoštoli by měli být z církve vyloučeni. Toto je povinnost, kterou Pavel přikazuje v některých písmech, jako je například
"A já jsem, když jsem v těle, ale přítomný v duchu, už jsem se rozhodl, jako bych byl s tebou: ten, kdo udělal takový skutek, na tvém setkání ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, s mým duchem, mocí našeho Pána Ježíše Krista, aby vydal satana do vyčerpání." tělo, aby duch mohl být spasen v den našeho Pána Ježíše Krista. “(1. Korintským 5: 3-5).
Když byl takový čin učiněn, osoba, která to udělala, byla v nepřítomnosti pokání vyloučena z církve zpět do světa, ze kterého všichni praví křesťané drželi odstup, a který samozřejmě byl nepřítel Boží, nepřítel Jeho skutečných služebníků a projev hříchu v největším měřítku. Doufalo se, že tyto činy budou mít na pachatele příznivý účinek a způsobí jim to, že změní své způsoby, nebo jak to Pavel říká, „učí se rouhat“.
Satan po pravé ruce Joshua
Jeden z nejsilnějších veršů, často citovaný staršími lidmi, lze nalézt ve Starém zákoně:
"A ukázal mi Ježíše, velkého kněze, stojícího před andělem Pána, a satana, který stál po pravé ruce, aby mu odporoval" (Zachariáš 3: 1).
Na první pohled se zdá, že tento verš velmi dobře zapadá do staré myšlenky padlého anděla, který se snaží vzdorovat Ježíši, velknězi, ale abychom ukázali, že tomu tak není, musíme citovat několik veršů z knihy Ezra.
Nejprve je třeba poznamenat, že prorok Zachariáš prorokoval během života Ezry a Nehemiáše, kteří byli v tomto období, kdy byli Židé částečně obnoveni do své země Peršany po 70 letech jejich zajetí v Babylonu (asi 500 př.nl). Po návratu se pokusili znovu postavit Jeruzalém a znovu postavit chrám. Kniha proroka Ezry je historickým záznamem těchto událostí. Proto, protože Zachariáš žil a prorokoval současně, byl zapojen do navrácení, a tak zjevně ve svém proroctví o tom několikrát zmínil. Zde jsou výňatky z knihy proroka Ezry:
„Ježíš, syn Yosedekův, a jeho bratři, kněží, a Zerubábel, syn Salafeilův, a jeho bratři. A postavili oltář Bohu Izraelskému, aby na něm obětovali zápalné oběti, jak je zapsáno v zákonu Mojžíše, muže Božího. A postavili oltář na svém základu, protože se báli cizích národů; a začali obětovat zápalné oběti Pánu, ranní a večerní zápalné oběti “(Zachariáš 3: 2-3).
"A nepřátelé Judska a Benjamina slyšeli, že ti, kdo se vrátili ze zajetí, stavěli chrám Pánu Bohu Izraelskému;" a přišli k Zerubábel a k hlavám generací a řekli jim: Budeme také stavět s vámi, protože my, jako ty, utíkáme k vašemu Bohu, a jemu nabízíme oběti za dnů Asardana, syrského krále, který nás sem přivedl. “…
„A Zerubábel, Ježíš a ostatní hlavy generací Izraelských jim řekli: Nestavte s námi dům našeho Boha; my sami postavíme dům pro Pána, Boha Izraele, jak nám přikázal Cyrus, perský král. ““
"A lid té země začal oslabovat ruce lidu Judského a bránit jim v budově;" A podplatili proti nim poradce, aby zničili jejich podnikání, po všechny dny Kýra, krále Persie, a až do vlády Dariuse, krále Persie “(Ezra 4: 1-5).
Tento záznam nejjasněji ukazuje, co Zachariáš zmínil ve třetí kapitole proroctví. Právě tito odpůrci, zmíněni v knize Ezra, byli nepřáteli Židů a snažili se jim bránit v jejich práci při přestavbě chrámu. Pokud překladatelé správně přeložili slovo „satan“v Zachariášovi jako „protivník“, jak to udělali v Ezře 5: 1, nedošlo by k takovému zmatku a lidé by z odkazů v Zachariáši nedělali falešné závěry.
Lucifer
Jiný verš, který přívrženci staré myšlenky rádi citují, odkazuje na skutečnost, že Lucifer je „syn úsvitu“, jak říká prorok Izaiáš:
"Jak jsi spadl z oblohy, den, synu úsvitu!" byl rozdrcen na zem a pošlapal na národy “(Izajáš 14:12).
Je velmi slabým argumentem citovat tento verš na podporu myšlenky padlého anděla, protože neodpovídá kontextu této kapitoly. Tento verš byl opět vytržen z kontextu. To je zřejmé, když se podíváme na verš 4, který nám říká, co prorok opravdu chtěl prohlásit:
„Vydáš vítěznou píseň proti babylonskému králi a řekneš: jak byl mučitel pryč, loupež byla zastavena!“(Izaiáš 14: 4).
Prorok pronesl proroctví proti Babylonu, a pokud někdo přečte zbytek kapitoly, najde proroctví o pádu tohoto mocného národa. Verš 12 je součástí tohoto proroctví, takže „Lucifer“není nic jiného než odkaz na Babylon, národ, který začal v době Izaiáše oslabovat. Oslabení politické moci se ukazuje jako pád na Zemi, ke kterému došlo, když byl Babylon dobyván Peršany v roce 540 nl. Slovo „Lucifer“jednoduše znamená „ranní hvězda“- vhodný termín pro Babylon. Neexistuje ospravedlnění pro použití tohoto výrazu na padlého anděla běžně známého jako ďábel nebo satan.
Tyto příklady ukazují, že v Písmu nejsou žádná slova, která by mohla být použita na podporu obecné myšlenky na ďábla a Satana. Když čteme s porozuměním tomu, co Bible skutečně říká o těchto slovech, pak pasáže přinesou rozumné a užitečné čtení a porozumění, které je v souladu s našimi obvyklými očekáváními, abychom mohli číst, co Paul myslel, když napsal:
"A my jsme tedy já, Paul, chtěli jsme k vám jednou a dvakrát přijít;" ale Satan nám bránil “(1 Tesalonickým 2:18).
Když čteme, že „do něj vstoupil Satan (Judáš Iscariot)“(Jan 13:27), jednoduše to znamená, že když najednou dostal kus chleba od Ježíše, rozhodl se pokračovat se svými zlými úmysly. Když Ananias a Saphira skryli část ceny ze země, kterou prodali, ale museli dát v plné výši, Peter řekl:
„… Proč jsi dovolil Satanovi vložit do tvého srdce myšlenku lhaní Duchu svatému a skrýt ho před cenou země?“(Skutky 5: 3).
Jednoduše myslel, že se ve svém srdci a mysli rozhodli učinit tento zlý čin, jak ukazuje verš 4:
"… Proč jsi to dal do svého srdce?" (verš 4).
Nebo znovu ve verši 9:
„Ale Petr jí řekl: Proč jsi souhlasil s pokušením Ducha Páně?“
Z těchto veršů je zřejmé, že v jejich přirozenosti existoval „hřích v těle“, který přiměl Ananiáše a Sapphiru, aby to udělali, a nikoli impuls nesmrtelného monstra.
ZÁVĚR
Ve světle předchozích důkazů je třeba odmítnout myšlenku, že ďábel nebo satan je odporná příšera zla nebo anděl padlý z nebe, protože toto učení není biblickým učením, jak si mnozí myslí. Jedním z důvodů, proč mnozí odmítají Bibli, může být to, že ji spojují se sbírkou hloupých příběhů nebo pohádek, ale to je fatální chyba. Bible je ve všech ohledech pravdivá a rozumná.
Odmítnutí staré teorie mnoha neznamená odmítnutí Bible. Přináší všem lidstvu poselství naděje. Její doktríny týkající se ďábla a Satana vysvětlují, jak na svět vstoupil hřích a smrt a důvody, proč nyní zlo převládá, ale také odhaluje léky. Proto si Bible zaslouží velkou pozornost a respekt k sobě samému.