Kdo dnes nezná známou legendu trojské války? Tomuto mýtu je těžké uvěřit, ale autentičnost existence Tróje byla potvrzena během vykopávek slavného německého archeologa Heinricha Schliemanna (1822–1890). Moderní archeologický výzkum potvrzuje historičnost tragických událostí, ke kterým došlo na konci 13. - začátku 12. století před naším letopočtem. E. Objevuje se stále více podrobností o trojské válce a souvisejících okolnostech.
K dnešnímu dni je známo, že mezi lety 1190 a 1180 př.nl došlo k velkému vojenskému střetu spojení států Achaean s městem Trója (Ilion) na pobřeží Egejského moře. BC (podle jiných zdrojů, asi 1240 BC)
Homerovy básně „Iliad“a „Odyssey“byly prvními zdroji, které o tom informovaly jako legendární, tak strašnou událost. Později byla trojská válka tématem Virgilovy Aeneidy a dalších děl, ve kterých je historie také propojena s fikcí.
Podle těchto děl byl důvodem trojské války únos Paříže, syna trojského krále Priam, krásná Helena, manželka Menelaus, krále Sparty. Na výzvu Menelaus přišli na pomoc příznivci přísahy, slavní řeckí hrdinové. Podle Iliady šla řecká armáda vedená mykénským králem Agamemnonem, Menelausovým bratrem, osvobodit unesenou ženu.
Pokus vyjednat návrat Heleny byl neúspěšný a Řekové začali vyčerpávající obléhání města. Bohové se také zúčastnili války: Athena a Hera - na straně Řeků, Afrodita, Artemis, Apollo a Ares - na straně trojských koní. Bylo jich desetkrát méně trojských koní, ale Troy zůstal nepřístupný.
Jediným zdrojem pro nás může být pouze Homerova Iliada, ale autor, jak poznamenal řecký historik Thucydides, zveličoval význam války a ozdobil ji, a proto by se s básníkovými informacemi mělo zacházet spíše opatrně. Zajímají nás však především vojenské operace a metody boje v té době, o kterých Homer hovořil velmi podrobně.
Město Troy se tedy nachází pár kilometrů od pobřeží Hellespont (Dardanelles). Troy procházely obchodní cesty používané řeckými kmeny. Jak vidíte, trojské koně zasahovaly do obchodu Řeků, což donutilo řecké kmeny se sjednotit a zahájit válku s Trójou, což bylo podporováno mnoha spojenci, a proto válka trvala mnoho let.
Troy, na místě dnešního tureckého města Hisarlik, byl obklopen vysokou kamennou zdí s cimbuřím. Achaeans se neodvážili bouřit město a neblokovali jej, protože boje probíhaly na rovném poli mezi městem a obleženým táborem, který se nacházel na břehu Hellespontu. Trojské koně se čas od času vnikly do nepřátelského tábora a pokusily se vypálit řecké lodě vytáhnuté na břeh.
Propagační video:
Homer s podrobným výčetem lodí Achaeanů počítal 1186 lodí, na nichž byla přepravena stovka tisícina armáda. Není pochyb o tom, že počet lodí a válečníků je přehnaný. Kromě toho je třeba mít na paměti, že tyto lodě byly prostě velké lodě, protože se daly snadno vytáhnout na břeh a poměrně rychle vypustit. Taková loď nemohla zvednout 100 lidí.
S největší pravděpodobností měli Achaeans několik tisíc vojáků. Vedl je Agamemnon, král „multi-zlatého Mykény“. A na čele válečníků každého kmene byl jeho vlastní vůdce.
Homer nazval Achaeans „kopími“, protože není pochyb o tom, že hlavní zbraní řeckých válečníků byla kopí s měděnou špičkou. Válečník měl měděný meč a dobré obranné zbraně: legíny, krunýř na hrudi, helmu s koňskou hřívou a velký štít svázaný mědí. Kmenoví náčelníci bojovali ve válečných vozech nebo sesedli. Válečníci nižších hierarchií byli méně ozbrojení: měli oštěpy, závěsy, "dvojsečné sekery", sekery, luky se šípy, štíty a byli oporou pro své vůdce, kteří sami vstoupili do jediného boje s nejlepšími válečníky z Tróje. Z Homerova popisu je možné si představit prostředí, ve kterém se boj odehrál. Stalo se to takto.
Oponenti byli blízko sebe. Válečné vozy byly uspořádány; válečníci sundali brnění a postavili je vedle vozů, pak se posadili na zem a sledovali jediný boj svých vůdců. Bojovníci nejprve házeli oštěpy, poté bojovali s meči (měď), které se brzy rozpadly. Poté, co ztratil meč, se bojovník uchýlil do řad svého kmene, nebo dostal novou zbraň, aby pokračoval v boji. Vítěz sundal zbroj ze zabitého a vzal zbraň.
Bitevní vozy jako první vstoupily do bitvy a poté „nepřetržitě, jeden po druhém, se halasy Achaeanů přesunuly do boje proti trojským koním“, „mlčky šli a báli se svých vůdců.“Pěchota způsobila první rány oštěpy a pak meče. Pěchota bojovala s válečnými vozy oštěpy. Bojovníci se také zúčastnili lukostřelci, ale šíp nebyl považován za spolehlivý prostředek ani v rukou vynikajícího lukostřelce.
Není divu, že v těchto podmínkách byl výsledek boje rozhodnut fyzickou silou a uměním ovládat zbraně, které často odmítaly: měděné spearheads se ohýbaly a meče se rozbily. Manévrování na bojišti dosud nebylo využito, ale začaly se objevovat počátky organizování interakce válečných vozů a pěších vojáků.
Tento boj trval až do soumraku. Pokud bylo v noci dosaženo dohody, mrtvoly byly spáleny. Pokud nedojde k dohodě, protivníci zřídí stráže, organizují ochranu armády v poli a obranné struktury (pevnostní zeď a opevnění tábora - příkop, špičaté sázky a zeď s věží). Stráž, která obvykle sestávala z několika jednotek, byla umístěna za příkopem. V noci byl do nepřátelského tábora vyslán průzkum, jehož cílem bylo zajmout vězně a vyjasnit záměry nepřítele, konala se setkání kmenových vůdců, na kterých bylo rozhodnuto o dalším postupu. Ráno se bitva obnovila.
Přibližně tak pokračovaly nekonečné bitvy mezi Achaeans a Trojany. Podle Homera se hlavní události začaly rozvíjet až v 10. (!) Roce války.
Jakmile Trojani dosáhli úspěchu v nočním letu, hodili nepřítele zpět do svého opevněného tábora obklopeného příkopem. Poté, co překročili příkop, začali trojské koně zaútočit na zeď věží, ale brzy byli zahnáni zpět.
Později se jim stále podařilo rozbít brány kameny a vloupat se do tábora Achaean. Pro lodě následovala krvavá bitva. Homer vysvětluje takový úspěch trojských koní tím, že se nejlepší bitevník obléhatelů, nepřemožitelný Achilles, který vypadl s Agamemnonem, nezúčastnil bitvy.
Když Achillesův přítel Patroclus viděl, že Achaané ustupují, přesvědčil Achilla, aby mu umožnil připojit se k bitvě a dát mu brnění. Achaeans, inspirovaný Patroclusem, se shromáždili, v důsledku čehož se trojské koně setkaly s čerstvými nepřátelskými silami na lodích. Byla to hustá formace blízkých štítů „vrchol blízko vrcholu, štít blízko štítu, vedoucí pod sousední štít“. Válečníci se seřadili v několika řadách a odrazili útok trojských koní a protiútokem - „rány ostrých mečů a špičatým vrcholem“- je dokázali hodit zpět.
Nakonec byl útok odmítnut. Sám Patroclus však zemřel v rukou Hectora, syna Priam, krále Tróje. Achillova zbroj tedy šla k nepříteli. Později Hephaestus vytvořil nové brnění a zbraně pro Achilles, poté Achilles, rozzuřený smrtí přítele, opět vstoupil do bitvy. Později zabil Hectora v souboji, svázal jeho tělo k vozu a vrhl se do svého tábora. Do Achilles přišel trojský král Priam s bohatými dary, prosil ho, aby vrátil tělo svého syna a důstojně ho pochoval.
Tím končí Homerova Iliada.
Podle pozdějších mýtů přicházely na pomoc trojské koně později válečníky Amazonek vedené Penfisilea a králem etiopských Memnonů. Ale brzy zemřeli Achillovy ruce. A brzy Achilles sám zemřel na šípy Paříže, režírované Apollem. Jedna šipka zasáhla jediné zranitelné místo - Achillovu patu, druhou - do hrudi. Jeho brnění a zbraně šly do Odysseu, uznávaného jako nejodvážnější z Achaeanů.
Po smrti Achillové byli Řekové předpovídáni, že bez luků a šípů Herkula, kteří byli u Philoctetes, a Neoptolema, syna Achillových, by nemohli vzít Tróje. Pro tyto hrdiny bylo vysláno velvyslanectví a spěchali na pomoc svým krajanům. Philoctetes se šípem Herkules smrtelně zranil trojského prince Paříže. Odysseus a Diomedes zabili thráckého krále Resa, který spěchal na pomoc trojským koncům, a vzal své kouzelné koně, které by podle proroctví, které by se do města dostaly, by to učinily nedobytným.
Další více. Odysseus a Diomedes vešli do Tróje a ukradli palladium chrámu Athény, který chránil město před nepřáteli. Silné obranné zdi Tróje však zůstaly nedobytné.
A pak mazaný Odysseus přišel s neobyčejným vojenským trikem …
Dlouho, tajně od ostatních, mluvil s jistým Epeym, nejlepším tesařem v táboře Achaean. Večer se všichni achajští vůdci shromáždili v Agamemnonově stanu na válečnou radu, kde Odysseus řekl svému dobrodružnému plánu, podle kterého musel být postaven obrovský dřevěný kůň. Nejchytřejší a nejodvážnější válečníci se mu musí hodit do lůna. Všichni ostatní vojáci musí nalodit na loď, odjet od trojského pobřeží a uchýlit se za ostrov Tendos.
Jakmile Trojani uvidí, že Achaeans opustili pobřeží, budou si myslet, že obléhání Troy bylo zrušeno. Trójští koně jistě přetáhnou dřevěného koně do Tróje. V noci se Achaeanské lodě vrátí a vojáci, kteří se schovávají v dřevěném koni, z něj vyjdou a otevřou brány pevnosti. A pak - poslední útok na nenáviděné město!
Na tři dny sekery zaklepaly na pečlivě oplocenou část parkovacího místa lodi, po tři dny byla záhadná práce v plném proudu.
Ráno čtvrtého dne byli Trojani překvapeni, když našli tábor Achaean prázdný. Plachty Achaeanských lodí se topily v mořském oparu a na pobřežním písku, kde byly včera stany a stany nepřítele plné barev, byl obrovský dřevěný kůň.
Jubilant Trojans opustil město a putoval zvědavostí podél opuštěného pobřeží. Překvapení obklíčili obrovského dřevěného koně, který se tyčil nad keři pobřežních vrb. Někdo začal radit házení koně do moře, někdo - ho spálit, ale mnozí trvali na tom, aby ho vtáhli do města a umístili na hlavní náměstí Tróje jako vzpomínku na krvavou bitvu národů.
Uprostřed sporu se kněz Apolla Laocoona přiblížil se svými dvěma syny k dřevěnému koni. "Strach z Dánů, kteří přinášejí dárky!" vykřikl a popadl ostrý oštěp z rukou trojského válečníka a hodil ho do dřevěného břicha koně. Proražená kopí se chvěla a z břicha koně bylo slyšet jen stěží slyšitelné zvonění mědi. Nikdo však Laocoona neposlouchal. Veškerou pozornost davu přitahoval vzhled mladých mužů, kteří vedli zajatého Achaeana. Byl přiveden k králi Priamovi, který byl obklopen dvorní šlechtou vedle dřevěného koně. Vězeň se představil jako Sinon a vysvětlil, že sám uprchl z Achaeanů, kteří ho měli obětovat bohům - to byla podmínka bezpečného návratu domů.
Sinon přesvědčil trojské koně, že kůň byl iniciačním dárkem pro Athenu, který by mohl uvolnit její hněv na Tróji, kdyby ho koně zničili. A pokud to dáte do města před chrám Athény, pak se Troy stane nezničitelným. Současně Sinon zdůraznil, že proto Achaeans postavili koně tak velkého, že ho Trojani nemohli přetáhnout branami pevnosti …
Jakmile Sinon tato slova promluvil, uslyšel křik ze směru moře. Dva obrovské hady vylezly z moře a propletly laocoonského kněze i jeho dva syny smrtelnými prsteny jejich hladkých a lepkavých těl. Nešťastníci se okamžitě vzdali svého ducha.
Nyní nikdo nepochyboval, že Sinon říkal pravdu. Proto bychom měli tohoto dřevěného koně rychle nainstalovat vedle Athénského chrámu.
Poté, co postavili na kolech nízkou plošinu, položili na ni dřevěný kůň a odnesli ho do města. Aby mohl kůň projít Skeianskou bránou, museli trojské koně rozebrat část zdi pevnosti. Kůň byl položen na dohodnuté místo.
Zatímco Trojani, opilí s úspěchem, slavili své vítězství, v noci se Achaeanští zvědové tiše dostali z koně a otevřeli brány. Do té doby se řecká armáda na signál Sinona tiše vrátila a nyní město dobila.
V důsledku toho byl Troy vypleněn a zničen.
Ale proč právě ten kůň způsobil Troyovu smrt?
Tato otázka byla položena od starověku. Mnoho starověkých autorů se pokusilo najít rozumné vysvětlení legendy. Byly vyjádřeny různé předpoklady: například, že Achaeans měli na kolech bojovou věž, vyrobenou ve tvaru koně a čalouněnou kůží koňů; nebo že Řekové mohli vstoupit do města podzemním průchodem, na jehož dveřích byl vymalován kůň; nebo že kůň byl znakem, kterým se Achaeans ve tmě navzájem odlišovali od nepřítele … Nyní se obecně uznává, že trojský kůň je alegorie nějakého vojenského mazání používaného Achaeans při zajetí Tróje.
Téměř všichni hrdinové, Achaeans i Trojani, zahynuli pod hradbami města. A z těch, kteří přežili válku, mnoho lidí zemře na cestě domů. Někdo, jako král Agamemnon, při návratu domů najde smrt v rukou milovaných, někdo bude vyloučen a stráví svůj život putováním. Ve skutečnosti je to konec hrdinského věku. Pod zdmi Troy nejsou žádní vítězové ani poražení, hrdinové jsou minulostí a čas pro obyčejné lidi přichází.
Zajímavé je, že kůň je také symbolicky spojen s narozením a smrtí. Kůň ze smrku, který nese něco v lůně, symbolizuje narození nového, a trojský kůň je vyroben pouze z jedle a na jeho dutém břiše sedí ozbrojení válečníci. Ukazuje se, že trojský kůň přinese smrt obráncům pevnosti, ale zároveň to znamená zrození něčeho nového.
Výsledky nedávných archeologických výprav ještě neumožňují přesvědčivě rekonstruovat scénář trojské války. Jejich výsledky však nepopírají, že v pozadí trojského eposu leží historie řecké expanze proti hlavní moci na západním pobřeží Malé Asie a bránění Řekům získat moc nad touto oblastí. Zbývá doufat, že skutečná historie trojské války bude jednou napsána.
M. Kurushin