Král Hammurabi napsal první zákony v historii
Šestý babylonský král Hammurabi vládl od roku 1793 do roku 1750 před naším letopočtem. Tomuto mocnému panovníkovi se pod jeho vládou podařilo sjednotit země od Perského zálivu k Asýrii. V době svého vstupu však bylo Babylonie relativně skromným a mladým královstvím. Dosažené úspěchy mu umožnily, aby se v preambuli pyšně prohlásil o své slavné sbírce zákonů: „Jsem starostlivý potomek Sumulaela, poslušný velkým bohům, mocnému dědici Sinmuballita, věčnému semenu královské hodnosti, mocnému králi, Babylonskému slunci, který dal světlo zemi Sumer a Akkad, krále, který přinutil krále, který přinutil krále, který přinutil poslušnost čtyřem zemím světa, nejoblíbenější bohyni Ishtar. “
Čedičový text
Vytvoření jediné sady zákonů určených k udržení pořádku v obrovském království nebylo o nic méně vynikajícím aktem Hammurabi než jeho úspěchem v bitvách. Car nařídil vytesat celý obsah všech svých institucí na kamenný sloup vysoký 2,25 metrů. Stál v hlavním městském chrámu zvaném Esagila. Během nekonečných válek mezi Babylonií a Elamem však elamský král Shutruk-Nahhunte I. (vládl asi 1185–1155 př.nl) vyloučil babylonskou armádu ze svých zemí. Poté provedl vítěznou kampaň v Babylonii, vyplenil její města a vzal bohatou kořist z Babylonu do Susy (hlavního města Elamu). Včetně kamene s vyřezávanými zákony.
V roce 1902 nalezla francouzská archeologická expedice během vykopávek starověké Susy tři černé čedičové monolity téměř válcového tvaru s klínovými formami téměř tří set článků Hammurabiho zákoníku. Ukázalo se, že se jedná o stejný sloup, rozdělený do tří částí. Tehdy se svět dozvěděl o jejich existenci a účelu a Pařížské muzeum Louvre se stalo vlastníkem snad nejslavnějšího příkladu babylonské kultury.
Na vrcholu monolitu je vyobrazen zákonodárce sám, stojící před bohem slunce Shamashem. S úctou přijímá zákon zákona od božstva, čímž prokazuje jejich nebeský (nadpřirozený) původ. A pak se text spustí a pokrývá celý příspěvek na obou stranách.
První právní řád ve světové historii, který definuje práva a povinnosti svobodných občanů (nikoli otroků - budou po dlouhou dobu považováni za lidi, nýbrž za majetek!) Začíná historickým úvodem. Hammurabi oznamuje, že ho bohové povolali, aby vládl „za nastolení spravedlnosti v zemi a za vyhlazení bezbožných a zlých, aby silní nepotlačili slabé, aby spravedlivě ospravedlnili sirotka a vdovu, takže já, jako Šamash, vystoupím nad černohlavou a osvětluji zemi pro dobro lidu.
Po úvodu následuje prezentace samotných legislativních aktů. Celkem 282 článků pokrývajících téměř všechny aspekty tehdejšího života babylonské společnosti (občanské, trestní a správní právo). Text končí prokletím, které na hlavy zločinců vyvolává nejrůznější tresty.
Oko za oko
Především zákon chránil majetek. Krádež majetku byla trestatelná smrtí. Za poškození - přísný trest. Pokud nová loď unikla, musel velitel lodi na vlastní náklady postavit další, odolnější. Pokud byl někdo nedbalý ohledně posílení přehrad a kanálů, životně důležitých pro zemi, a v důsledku prasknutí přehrady byly zaplaveny cizí pole, pak musel kompenzovat ztráty všem sousedům. Zákon sledoval včasné splácení nájemného a splácení dluhu.
Hammurabský zákon přijímá, i když ne vždy, princip viny a špatné vůle. Například je zjištěn rozdíl v trestu za předvídanou a neúmyslnou vraždu. Zranění na zdraví však byla potrestána podle zásady „oko za oko, zub za zub“, které se datuje do dávných dob. Dokonce i při sebemenších přestupcích byli odsouzeni propíchnuti nebo uříznuti do uší, rtů, prstů a někdy jim nalili vroucí pryskyřici na jejich tváře.
Pokud lékař nepřesně provede řez a způsobí pacientovi smrt, nebo, když trnem s bronzovým nožem poraníte oko, měl by mu odříznout ruku. Pokud architekt pro někoho postaví dům a tento dům je křehký a zhroutí se na jeho majitele, pak si architekt zaslouží smrt. Pokud se dům zhroutil vinou stavitele a syn majitele zemřel v jeho troskách, byl stavitel potrestán smrtí svého vlastního syna.
Válečníci (žoldáci carů) přijali od státních pozemků, otroků a domácích zvířat, ale na první žádost carů byli povinni pochodovat. Tyto spiknutí byly zděděny mužskou linií a byly nezcizitelné. Věřitel mohl za dluhy brát pouze majetek válečníka, který sám získal. Dar poskytnutý králem zůstal nedotknutelný.
Aby nedošlo ke snížení počtu vojáků a daňových poplatníků, Hammurabi se snažil zmírnit osud těch vrstev svobodného obyvatelstva, kteří se ocitli v obtížné finanční situaci. Zejména jeden ze zákonů omezil dluhové otroctví, které bylo dříve celoživotním, tříletým zaměstnáním pro věřitele. Poté byla půjčka bez ohledu na částku považována za plně splacenou. Pokud byla v důsledku přírodní katastrofy sklizena dlužníkova sklizeň, byla splatnost půjčky a úrok automaticky převedena na další rok.
Velká pozornost byla věnována rodině a manželství. Aby bylo manželství považováno za legální, bylo nutné uzavřít smlouvu. Cizoložství manžela bylo považováno za trestný čin, pokud svedl manželku svobodného muže. Tento čin byl potrestán velkou pokutou. Ale co se týče nevěrných žen, zákon byl mnohem přísnější - utopit se. Pokud chtěl manžel odpustit nevěrné manželce, byla potrestána nejen ona, ale i její svůdkyně.
O trestu nedbalosti v domácnosti bylo hlášeno: „Pokud hodně mluvila, zanedbávala-li svůj dům a nevychovávala své děti slušnými lidmi, měla by být hodena do vody!“Pokud jde o otce, neměl právo zbavit své syny dědictví, pokud nespáchali zločiny, a byl povinen je učit jeho řemeslu.
Propagační video:
Vzor pro Starý zákon
Za Hammurabiho nebyli občané posuzováni staršími, jako tomu bylo v dřívějších dobách, ale zvláštními úředníky - soudci jmenovanými králem v každém městě. O všech případech bylo rozhodnuto v přísně definovaném pořadí. Úředník zaznamenal celý průběh soudu. Pokud byl případ obtížný a soudce nemohl rozhodnout, byl pachatel doprovázen do hlavního města, kde byl případ projednán u hlavního soudu. Nespokojený s rozhodnutím mohl podat odvolání ke králi.
Až do dnešního dne se učenci hádají o tom, zda Starý zákon obsahuje přímé půjčky z Hammurabiho zákona. Pravděpodobně ano, protože biblický patriarcha Abraham žil v době babylonského zákonodárce. To znamená, že starověcí Židé ještě neměli svůj vlastní stát. Někteří se však domnívají, že zákony Hammurabiho a Pentateuchu vycházely z obecnějších antických pravidel, která byla zakořeněna na východě počátkem 2. tisíciletí před naším letopočtem.
Při srovnání zákonů Starého zákona a zákonů Hammurabi si významný ruský orientalista Boris Turaev všiml jejich podobnosti v detailech a složení. Například některé články Hammurabiho kódu odpovídají starozákonnímu principu trestního postihu („oko za oko, zub za zub“v knize Exodus). Manželská pravidla v Hammurabi zákoně a Mojžíšovy zákony mají mnoho společného. Etické zaměření obou kódů je podobné.
Hammurabiho zákony nejsou dokonalé, ale byly mezi prvními u lidí. Nejstarší kód na světě, i když byl postaven na základech tvrdých zvyků, které existovaly od nepaměti, nabízí samozřejmě rozumná a spravedlivá pravidla zákona. Nejprogresivnějším rysem v babylonském právu bylo to, že individuální pomsta za nespravedlnost byla obvykle nahrazena státní pomstou. Kmenový systém byl postupně nahrazen novými vztahy.
Časopis: Tajemství historie č. 22, Irina Strekalova