Pro lidi žijící v Nigérii byla dvojčata považována za skutečné zlo a toto zlo bylo možné neutralizovat pouze vyhozením vody, jídla a paliva, které byly v domě v době jejich narození.
Některé indické kmeny Severní Ameriky jednaly ještě přísněji. Pokud se rodí heterosexuální dvojčata, pak byla dívka jistě zabita.
Indiáni ve slině žijící ve Venezuele již dlouho věřili, že dvojčata se mohou objevit pouze od různých otců, takže žena v porodu byla zbita bičem za „cizoložství“.
V některých částech Ugandy byla dvojčata přirovnávána k divokým zvířatům. Nebyli zničeni, ale vychováni jako vojáci: věřilo se, že ti, kteří se narodili ve dvojicích, byli absolutně nebojácní a mohli bojovat s jakýmkoli nepřítelem.
Ale severoameričtí Cocopa Indové zacházeli s dvojčaty velmi něžně a s úctou: dvojčata byla považována za posly bohů.
* * *
Zrození dvojčat mezi Toradou bylo vnímáno jako zlověstné znamení. Za dávných dob byl jeden z nich zabit. Pokud se o tom nemohli rozhodnout, pak bylo jedno z dětí tak zanedbáno, že brzy zemřel. Dvojčata se zde volala moraines. Věřilo se, že to nebyla jen jedna krev, ale také jeden dech, jeden životní duch.
Propagační video:
Věřilo se, že pokud jsou dvojčata různého pohlaví, pak jedno z nich ukradne životního ducha druhého a on zemře. Proto předtím, než byl ten slabší okamžitě zabit. Později ho začali vzdávat, aby ho vychovali příbuzní. Děti vyrostly a neznaly se. Někdy se tak stalo, aby se zabránilo incestu mezi bratrem a sestrou.
Mezi Dayaky bylo jedno z dvojčat, které se narodilo, přeneseno do džungle. A v dnešní době narození dvojčat stále způsobuje zmatek a strach, ale děti již nejsou zabíjeny.
* * *
Na ostrově Bali, kde přežil zvláštní druh hinduismu, představitelé všech kastů věřili, že zrození dvojčat stejného pohlaví bylo známkou Boží milosti. Pokud se narodí chlapec a dívka, je to neštěstí nejen pro rodiče, ale pro celou vesnici.
V nedávné minulosti, po narození dvojčat, byla matka a děti z vesnice okamžitě odstraněny; museli žít měsíc v dočasném bytě poblíž hřbitova. Až po uplynutí této doby a odpovídající oběti vypršela, mohli se vrátit domů. V dřívějších dobách bylo zvykem oženit se s dvojčaty, jakmile dosáhli sňatku.
* * *
Mezi Niasem byla dvojčata vždy považována za neštěstí. Děti byly okamžitě zabity a rodiče byli celý rok považováni za nečisté.
V Bushmen, při narození dvojčat, matka nebo jeden z porodních asistentek pohřbí jedno dítě v zemi. Pokud jsou dvojčata různého pohlaví, je chlapec zabit. V některých kmenech jsou oba novorozenci pohřbeni v zemi, protože údajně dvojčata mohou svým rodičům přinést neštěstí.
* * *
Ishii v Kongu, při narození dvojčat, matka zůstává ve své chatě, dokud obě děti nevyrostou. Může mluvit pouze se svými rodinnými příslušníky.
Do chaty smí vstoupit pouze její otec a matka. Jakákoli jiná osoba, která vstoupí do bytu, bude přeměněna na otroka a prodána. V takovém případě by měla žena vést cudný život. Dvojčata jsou také izolována od ostatních dětí.
Nádobí a nádobí, které používají, jsou tabu. Dům je označen dvěma sloupy, které jsou zapuštěny na obou stranách dveří a mezi nimiž je protažen panel.
Ashantiova dvojčata, pokud jsou stejného pohlaví, patří k vůdci, a pokud jsou to dívky, stávají se jeho potenciálními manželkami, a pokud jsou chlapci, pak „vrtí ocasem slona“u soudu. Dvojčata by měla být ukázána vůdci co nejdříve po narození tím, že je přivede do paláce v měděné pánvi. O prázdninách nosí dvojčata stejné bílé šaty.
* * *
Nuers z nilotského Súdánu tvrdí, že dvojčata jsou ptáci. V této společnosti nejsou dvojčata vyloučena ze sociální struktury, ale přesto získávají rituální a symbolický význam. A v Ugandě jsou dvojčata stále považována za potomky dravých zvířat a válečníci jsou od nich vyškoleni.
* * *
Zrození dvojčat je pro Nyakyusa děsivou událostí. Rodiče dvojčat a samotná dvojčata jsou považováni za velmi nebezpeční pro příbuzné a blízké sousedy, jakož i pro hospodářská zvířata, což způsobuje průjem a otoky nohou, pokud dojde ke kontaktu. Proto jsou rodiče izolováni a provádí se podrobný rituál, kterého se účastní velký okruh příbuzných, sousedů a hospodářských zvířat.
* * *
V Nigérii bylo narození dvojčat také považováno za neštěstí, kterému bylo možné zabránit pouze odstraněním jídla, vody a palivového dříví z domova, aby se spálilo ohniště.
* * *
V kmeni Kechin v severní Barmě jsou dvojčata při narození pojmenována stejná jména. Podle víry Kechinů je to jedna osoba ze dvou osob. Když děti dovrší devět, jsou podrobeny testu. Děti třikrát strčily ruce do džbánu rýže. Jedna z rýží je zbarvena červeně. Jeden z dvojčat, který to získá, je ten pravý. Jméno mu bude patřit, a druhé nebude. Celý jeho život se bude jmenovat „druhý“.
* * *
Na severu Beninu, v rodinách obyvatel Gui, nejsou vybrána jména pro dvojčata: chlapci se jmenují Zansu a Sagbo, dívky - Zinue a Tete. Jejich matky jsou poctěny a pozdraveny: „Ahoj, matko národů!“Nikdo se neodváží dotknout se dvojčat tři měsíce. Po uplynutí této doby jsou děti přemístěny z rohože do postele a jejich rodiče si střihali vlasy a nehty, které rostly tři měsíce. A pak - svátek, za který rodiče nešetří peníze.
Na jihu Beninu (Afrika) vidí dvojčata dobré znamení shora. Oni jsou věřil mít magické síly. Proto je obvyklé je prezentovat, když se setkají. Bůh Hoho, patronka dvojčat, je ztělesněn v květináčích pevně spojených v párech. Každý rok se kolem nich konají rituální obřady na počest živých dvojčat.
* * *
Ve starověkých Peruáncích byli otec a matka při narození dvojčat uzavřeni v domě nebo převezeni do zvláštní odlehlé budovy. Každý z nich musel ležet na boku, ohýbat svou volnou nohu ke stehnu, umístit bob do popliteální fossy a zůstat v této poloze, dokud se bob pod vlivem potu a tepla nezačal vylíhnout, což obvykle nastává po pěti dnech.
Poté se muž a žena obrátili na druhou stranu a provedli stejný postup s druhou nohou a novou fazolí.
Na konci této části odčinění příbuzní zabili jelena, odstranili z něj kůži a udělali z ní jakýsi baldachýn, pod kterým museli rodiče odpovědní za narození dvojčat s lanem kolem krku procházet vesnicí nebo městem. Po skončení obřadu zůstalo lano několik dní na krku.
V Nové Británii byla dvojčata stejného pohlaví udržována naživu. Pokud se však chlapec a dívka narodili současně, pak byli zabiti, protože se věřilo, že v lůně mají intimní vztah, což bylo vážným porušením manželských zákonů.
Makalaki v Jižní Africe, jedno z novorozených dvojčat, bylo umístěno v květináči a bylo vydáno k jídlu hyeny. O výběru dvojčata odsouzeného k smrti bylo rozhodnuto losem, konkrétně házením kostkami.