Tibet je hornatá a členitá země. Kmen, který to urovnal, musel doslova bojovat o přežití. Není divu, že víra, která se v takových podmínkách mohla narodit, nebyla o nic méně závažná než samotný život …
Když v roce 1938 dorazila německá expedice z Berlína do tibetského hlavního města Lhasa, Němci překvapivě rychle našli kontakt s dalajlamou a dalšími Tibeťany. Nalezli také kontakt s kněžími tibetského náboženství Bon (Bonpo). Umožnili německým vědcům nejen prozkoumat své rodné hory a komunikovat s místní populací, ale také natáčet tajné rituály.
Co tak podplatilo kněze, pokud dovolili cizincům něco, co obvykle nebylo dovoleno ani spolubratům? Hosté přišli ze vzdálené severní země, která udělala ze svastiky státní symbol. A ne jednoduchá svastika, ale přesně ta samá, která byla po staletí uctívána v Tibetu.
Bohové a démoni
Než indický buddhismus přišel do těchto nepřístupných hor, uctívali Tibeťané mnoho duchů, bohů a démonů. A tyto vyšší entity měly jeden úkol - zničit lidi. Člověk byl terorizován vodními démony, duchy země a nebeskí bohové byli také docela bezcitní.
Tibeťané reprezentovali svět jako třídílnou strukturu: bílé nebe obývali bohové a dobří duchové lha, červená země byla obývána lidmi a četnými krvelačními duchy, kteří se stali válečníky, kteří nenalezli odpočinek, a modré vody byly analogií pekla, odkud se objevily nejsmutnější ničitelé lidí.
Propagační video:
Kněží v tibetských kostýmech démona
Je jasné, že by se měla podporovat laskavost bohů, aby chránili lidstvo. Proto jim byly nabídnuty modlitby a oběti. Zlí duchové a démoni museli být prosazováni a oni se také modlili a obětovali. Tibeťané se modlili za ochranu bílého boha oblohy a jeho manželky, kteří byli uctíváni jako milosrdní k lidem, modlili se za milosrdenství s černou bohyní Země, divokým červeným tygrem a zuřivým drakem.
Povaha Tibetu a neustálé nájezdy nepřátel neumožňovaly lidem relaxovat a věřili, že po smrti se ocitnou na lepším místě a v novém mladém těle - v nebi, mezi bohy.
Učenci věří, že moderní Bon náboženství bylo vytvořeno z pohanského šamanistického kultu, íránského Mazdaismu a indického buddhismu. Ale základem Bon byl přesně šamanismus. Přestože by bylo přesnější nazvat to speciální kněžskou praxí. Než byl buddhismus založen v Tibetu (století VIII-IX), Bon byl již plně formovaným náboženstvím, dalo by se dokonce říci - jakési státní náboženství tibetské říše.
Měl svůj vlastní panteon bohů a hrdinů, byly vytvořeny mýty o démonech a zlých duchech a kněží nejen praktikovali obřady pohřbívání mrtvých, ale také vykonávali všechny druhy zázraků, kterým věřili všichni Tibeťané. Dokonce uzdravili nemocné a pozvedli mrtvé. Ani jeden horolezec by se neodvážil jít na dlouhou cestu, aniž by požádal o pomoc kněze Bon. Bez pozornosti těchto kněží nezůstala v životě lidí jediná událost.
Dárek Shenrab
Podle legendy přineslo Bon náboženství do Tibetu Tonpa Shenrab Miwo, který tam skončil hledáním démonů, kteří ukradli jeho koně. Tento Shenrab žil v XIV tisíciletí před naším letopočtem. Přišel do Olmo Lungring (země západního Tibetu) z tazigského království na východě Íránu. Navíc byl Shenrab králem Taziga.
Podle jiné verze se právě narodil v zemi Olmo Lungring poblíž hory Yundrung-Gutseg, známé také jako Hora devíti svastiků - tato hora je údajně tvořena devíti svastikami umístěnými na sobě, otáčejícími se proti slunci a stojí přesně na ose světa. A obecně se to stalo v dobách, kdy indičtí bohové létali na vimanech a vedli vesmírné války.
Podle třetí verze se všechno stalo o něco později, blíže k našim dobám, ale Shenrab s sebou přinesl i posvátnou zbraň dorje, známou v Indii jako vajra (blesk překřížený ve formě svastiky), a od té doby se rituální dorje vyrobené v Tibetu uchovávají v klášterech. v obraze a podobnosti první zbraně legendárního Shenrab.
Učenci věří, že Shenrab Miwo mohl být historickou postavou, která zdokonalovala pravidla a rituály Bonova náboženství, a že byl předchůdcem jiného reformátora Lugiho klanu Shen.
Pokud z Shenrab zůstaly jen díla, která mu byla připisována, pak Shenchen Luga skutečně existoval. Narodil se v roce 996, dostal zasvěcení od kněze Bon Rashag a zabýval se hledáním starodávných pokladů (tj. Posvátných textů). Měl štěstí, že našel tři starobylé svitky, které tvořily základ pro modifikaci tehdejšího Bonova náboženství, které bylo po perzekuci a pronásledování tibetského krále Trisonga Deutsena, který uvalil buddhismus, velmi zkreslené.
Bon kněží měli nechutný vztah s buddhisty. Po potlačení Tibetu se buddhisté pokusili vymýtit místní zvyky a přesvědčení. Na méně těžko přístupných místech to dokonce vyšlo. Je pravda, že buddhismus v Tibetu byl vnímán konkrétně a ukázalo se, že se poněkud liší od indického.
Konfrontace s Bonovými stoupenci však dosáhla takové intenzity, že buddhisté museli naléhavě zavést pravidlo, že ti, kdo zemřeli v boji za potvrzení správné víry, zbavili karmického trestu za krev, kterou prolili, a vraždu pohanů!
Až do 11. století bylo dodržování bolesti Bon zakázáno. Jako výsledek, přívrženci Bon náboženství byli vyhnáni vysoko do hor, jinak oni by byli jednoduše zabití. Situace se zlepšila až v 17. století, kdy byl z Ponchen Lamy vybrán chlapec z klanu Dru, horliví stoupenci náboženství Bon. Vzdal se praxe převádění celé své rodiny a příbuzných do buddhismu a dovolil jim praktikovat svou víru a žít v místech, kde se narodili. Od té doby se zlepšily postoje k Bonským kněžím. Byli sami.
Zvláštní rituály
Nikdo neví, jak rituály a praktiky Bonova náboženství vypadaly ve starověku. Starověké texty citované Bonovými stoupenci jsou pouze kopiemi 14. století. V té době již vlivy Mazdaismu a buddhismu pronikly do Bon. Některé rituály však stále mají velmi starý původ.
Zvyk provádění nebeského pohřbu sahá až do temnoty věků, kdy se Bonoví následovníci snažili dosáhnout nebe co nejúspěšněji a být blízko bohů. Věřilo se, že země, ve které jsou mrtví pohřbeni, nebo krypty v horách, nejsou nejlepším způsobem, jak být v nebi. A kněží praktikovali další způsob pohřbu - nechali těla na vrcholcích hor, takže ptáci úplně vyčistili kosti od těla, protože domovinou lidí je nebe, a tak se mohli vrátit domů.
Další rituál je vzkříšení pomocí tajných textů. Kněží, jak píšou, mohli vrátit život mrtvému tělu a použít to, když mnoho statečných bojovníků zahynulo v bitvách.
Je pravda, že vzkříšení se stali pouze těly povolanými k provedení nedokončené práce, to znamená, že dokázali dokonale bojovat s nepřáteli, ale už na nic nebyli. Němečtí vědci, kdysi v Tibetu, natáčeli takové vzkříšení na filmu. Protože Třetí říše věřila v mystiku, film byl velkým úspěchem.
Posvátná zbraň dorje byla také použita v rituálech. Ale bohužel! - již neprodukovalo úder blesku. Dorje se stala jen součástí roucha kněze, utkaného v diadému stylizovaných lebek a kostí nosených knězem. Buben damaru, kterého zasáhl, byl také oříznut lebkami. Navenek to samozřejmě vypadalo zastrašující, ale zázraky kněží byly založeny na schopnosti ovládat své tělo a psychiku někoho jiného.
Swastikas, který tak Němce tak ohromil a potěšil, měl také jednoduché vysvětlení - ne následovat slunce, dosáhnout všeho na vlastní pěst, vyhnout se snadným cestám a jednoduchým vysvětlením. Z toho vlastně začala cesta studenta Bonova náboženství.
Je pravda, že samotní kněží Bon úplně nechápali, jaký druh severního soudruha najednou našli. Až do konce roku 1943 udržovali nejpřátelštější vztahy s nacistickým Německem. Kněží zjevně považovali německého vůdce za svého žáka a někteří z nich se dokonce dostali do vzdáleného Německa, kde konečně našli svou smrt.
Moderní kněží raději popírají Hitleritský mezník v historii Bonova náboženství. Dnes stoupenci tohoto náboženství představují asi 10% z celkové populace Tibetu, vlastní 264 klášterů a mnoho poustevníků.
Nikolay KOTOMKIN