Chytání Konstantinopole bylo prvním velkým vítězstvím Nových zbraní, které podle vůle osudu skončilo v rukou Osmanů. Nové zbraně v rukou „nových vojáků“- historie ještě neviděla silnější sílu: byla to základna objevu, která vyvolala vlnu dobytí. Vyzbrojeni arkebusy a děly, Janissaries pochodovali po silnicích Evropy a Asie a národy se poslušně uklonily všemohoucím dobyvatelům. Za vlády Mehmeda II. Byly dobyty Albánie, Valašsko, Peloponés, Moldavsko; pak se Otomané otočili na východ.
Za pohořím Taurus v obrovských oblastech Asie nadále vládly kočovné hordy a stepní khans, protože před sto a dvěma sty lety bojovali mezi sebou o „dobytek“a „pastviny“. Byl to svět barbarů a Janissaries přišli na tento svět jako civilizační vojáci a osvobodili zotročené rolníky. V srpnu 1514 se na Chaldyranské pláni poblíž jezera Urmia konala velkolepá bitva, ve které noví vojáci rozdrtili kombinované síly nomádů, kteří ovládli Írán. Poté byly dobyty Sýrie a Egypt, Janissaries vstoupil do svatých muslimských měst, Mekka a Medina, a v roce 1534 obsadili Bagdád, hlavní město Arabů, známé po staletí.
Osmanská říše se proměnila v obrovskou světovou moc, dědice velkého kalifátu; sultáni se začali nazývat kalify, „zástupcem proroka“a „vládci věřících“. Sláva velkých sultánů Selima Hrozného (1512–20) a Suleimana Velkolepého (1520–60) dosáhla hranic Evropy a Asie; některé národy vyslovovaly tato jména s úctou, jiné strachem. Sultáni byli vůdci muslimů ve svaté válce s nevěřícími a většinu svého života strávili kampaněmi; ani obřad korunovace sultána nespočíval v položení koruny, ale v oblékání „posvátným mečem“Když se po korunovaci, vracející se do paláce, prošel sultán kolem janisářských kasáren, vyšel jeden z velitelů, aby se s ním setkal, a přinesl misku šerbetu. Poté, co vypil šerbet a naplnil mísu zlatými mincemi, sultán vyslovil rituální frázi:„Kyzyl Elmada Geryushuryuz“- „Setkáme se znovu v zemi Zlaté jablko.“To znamenalo, že se Janissaries musely připravit na pochod na západ - do křesťanské Evropy, kterou Turci nazvali „zemí zlatého jablka“.
V roce 1526 napadl Sultan Suleiman velkolepý v čele 100 000 silné armády s 300 zbraněmi Maďarsko. 29. srpna Turci potkali Maďary na poli poblíž Mohachu; maďarská kavalérie se vrhla do zoufalého útoku na Janissary opevnění a byla vystřelena do bodu-blank dělostřelectvem; Král Ludvík II se během útěku utopil v bažině. Turci se zmocnili většiny Maďarska av roce 1529 se přestěhovali do Vídně, celá Evropa byla sevřena strachem; zdálo se, že křesťané nedokážou zastavit muslimský postup. Koncem září obkličovali Ottomané rakouské hlavní město a tlačili na jeho stěny 300 děl, děla trvala od rána do večera, horníci vykopali tunely a odpálili opevnění. 9. října Turci zahájili útok, který trval tři dny bez přerušení - ale janisáři nedokázali zlomit obléhat; Ottoman armáda předvídala počátek chladného počasí a obléhala.
Po návratu Turci zpustošili rakouské země a odjeli více než 10 tisíc rolníků. Válka o víru neznávala milosrdenství a ani muslimové ani křesťané nešetřili svými protivníky. Každý křesťanský vězeň však mohl říci: „Přiznávám, že není Bůh kromě Alláha,“a okamžitě získávám svobodu. Na dobytých zemích nebyli křesťané utlačováni a žili ve svých komunitách podle svých vlastních zákonů. Křesťané byli povinni se oblékat do černých šatů a nesměli nosit zbraně; za ochranu a patronát muslimů platili daně, „kharaj“a „jizya“- ale tyto daně byly mnohem nižší než poplatky, které rolníci platili svým pánům před dobýváním. Mnoho rolníků bylo bývalých nevolníků a Turci jim přinesli svobodu, takže se šťastně obrátili k islámu a nosili turban. Stát se muslimyzaplatili jen malou daň - desátek sklizně a podle zákona měli nárok na pozemek, který obdělával pár volů.
Osmanská říše byla založena na zákonech islámské spravedlnosti „adalet“a její řád byl na rozdíl od řádu Evropy, kde byli pánové a tam byli otroci a šlechta se chlubila svým vznešeným původem. „Neexistují žádní bojarové,“napsal slovanský pedagog Yuri Krizhanich s překvapením, „ale dívají se pouze na dovednosti, rozum a odvahu.“Prorok Muhammad řekl, že všichni lidé jsou bratry v otci a matce, Adamovi a Evě, a tento socialistický princip byl základem všech islámských států. Věřící si museli navzájem pomáhat a bohatému muži, který se odvrací od chudáka, hrozilo „kruté mučení a ohnivé peklo“. Každý, kdo měl nějaké peklo, se obával trápení pekla a snažil se ho věnovat waqfům - charitativním institucím, kde pomáhali chudým, krmili sirotky a žebráky. Muslimové sjednoceni v komunitách vedených soudci Qadi,který sledoval dodržování spravedlivosti, správného rozdělení daní a cen na trhu: obchodníci neměli profitovat z kupujících a získat více než deset procent zisku. Všechny dlužné pozemky, příjmy a daně byly přepsány v registrech „ochránců“a zákoníci se postarali o to, aby nikde nebylo ukrytí.
Stejně jako ostatní říše na východě byla Osmanská říše socialistickým státem a úřady zasahovaly do všech záležitostí, kontrolovaly a distribuovaly vše. Všechny země byly považovány za státní majetek; pouze věci vytvořené jejich vlastní prací mohly být v soukromém vlastnictví. Ve státě bylo každému přiděleno vlastní místo a rolníci museli podporovat vojáky: některé vesnice byly přiděleny na čas na „muže meče“a převedeny na ně část vybíraných daní. Příjem válečníka však nepřekročil příjem několika rolnických domácností; s těmito penězi bylo nutné vybavit každé jaro kampaň - a pokud byla při prohlídce nalezena porucha ve vybavení nebo pokud se žadatel nevyjádřil odvahu v bitvě, mohl být timar odstraněn. Důstojníci obdrželi velké timary, „ziamety“, ale museli si s sebou vybavit a přinést určitý počet jezdců ghoul,takže pokladnice zajistila, aby vojáci nežili v přepychu. "Nikdo z bolesti smrti nehledal drahé oblečení," napsal polský velvyslanec, "luxus a efektivita byly odsouzeny a vymýceny … Platy a další ceny byly malé, ale protože náklady byly nízké, všichni byli spokojeni s příjmem z timaru. Protože poslušnost a abstinence byly ctěny především, nebylo to vždy břemeno, když bojovali. Tato šňůra moci, tak krásně tkaná, byla ve vlastnictví jednoho pána - panovníka. “pak vždy, když bojovali, nebylo to břemeno. Tato šňůra moci, tak krásně tkaná, byla ve vlastnictví jednoho pána - panovníka. “pak vždy, když bojovali, nebylo to břemeno. Tato šňůra moci, tak krásně tkaná, byla ve vlastnictví jednoho pána - panovníka. “
V Evropě roztrhané neustálým nepokojem byly řád a disciplína vnímány jako neobvyklé; Evropští filozofové a politici byli překvapeni, když popsali mocnou Osmanskou říši a představili ji jako vzor. Sultánův dvůr ohromil západní ambasadory svým luxusem a nádherou obřadů; zde byly shromážděny všechny talenty na východ, slavní básníci, slavní architekti a ctihodní teologové. Suleiman Velkolepý byl jedním z osvícených panovníků té doby; psal poezii, znal šest jazyků a byl obdivovatelem Aristoteles. Evropané byli zvlášť překvapeni, že všichni nejvyšší hodnostáři, asistenti sultána ve věcech vlády, byli jeho otroky - „kapykulu“; byli přijati z řad janisářů: nejtalentovanější byli vybráni z mladých otrokářských válečníků a byli vyškoleni jako úředníci, „lidé pera“. Postupem času se otrok, který získal laskavost, mohl stát velmistrem nebo guvernérem-pasha - ale vždy zůstal disciplinovaným a poslušným otrokem a pro sebemenší přestupek mohl sultán nařídit, aby mu byl odříznut hlava. Hlava vinného viziona byla přivezena k sultánovi na stříbrném podnose a poté vystavena veřejnosti u brány sultánského paláce; tam obvykle leželo mnoho hlav, jiné na vzácných jídlech, jiné na dřevěných deskách a hlavy menších úředníků byly jednoduše hodeny na zem.a hlavy menších úředníků byly jednoduše hodeny na zem.a hlavy menších úředníků byly jednoduše hodeny na zem.
Propagační video:
Otrokáři, kteří se třásli životem, se neodvážili ukrást a vzít úplatky; usilovně vykonávali úkoly, které jim byly svěřeny, a podle svědectví polského velvyslance „byly vzorem pro celou Zemi“. Nejvyšší odměnou pro kapykulského otroka byly čestné šaty předložené sultánem; úředníci dostávali platy a nejvyšší hodnostáři žili v palácích a měli harémy - to vše však bylo možné kdykoli odnést. Palác velkého viziera se jmenoval „Bab-i Ali“, „vysoká brána“; ve francouzštině „La Sablime Porte“- proto evropští diplomaté nazývali tureckou vládu „High Porte“. Velký vizier vedl radu hodnostářů, „pohovku“, a rozhodoval o všech aktuálních otázkách; někdy se sultán zúčastnil schůzek s divanem a zůstal bez povšimnutí za oponou a poslouchal diskusi o záležitostech.
Z větší části však sultáni trávili čas na výletech nebo si dopřávali radosti ve svém obrovském paláci Topkapa. Topkapa byl komplex mnoha mramorových budov mezi krásnými zahradami - světem luxusu a milosti, který vystoupil na kopci vysoko nad městem a mořem. Nejvnitřnějším centrem paláce byl „dům rozkoší“, sultánův harém, kde stovky krásných odalisků žily pod ochranou černých eunuchů, většina z nich byla zajata v tažení zajatých otroků. Někdy přišel sultán do „domu rozkoší“a posadil se na trůn; otrokyně v průhledném mušlínu tančily a zpívaly, snažily se upoutat jeho pozornost a ten, který se mu líbil, sultán položil na rameno malý šátek. „Chci se ke mně v noci vrátit,“řekl sultán, a to znamenalo, že vyvolený by s ním měl strávit noc. Jakmile šafrán ležel na rameni ruského otroka Nastasya - porodila syna a stala se oblíbeným sultánem Suleimanem Velkolepým. Když se chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a osvojil si zvyky cizí země, proměnil se v sultanu Roksolanu, která seděla na trůně vedle Suleimanu a před kterým evropští velvyslanci prokleti. Když přišel čas, sultán si vybral syna Roksolany jako dědice trůnu - podle zvyku soudu to znamenalo, že ostatní děti byly odsouzeny ke smrti. "Jeden z mých synů, který vystoupí na trůn, má právo zabít své bratry, aby byl na zemi pořádek," řekl zákon Mehmed II. A jeho nástupci následovali tento zákon - v den smrti sultána se černé eunuchové vloupali do harému a vzlykali a křičeli. konkubíny uškrtily své děti. Když se chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a osvojil si zvyky cizí země, proměnil se v sultanu Roksolanu, která seděla na trůně vedle Suleimanu a před kterým evropští velvyslanci prokleti. Když přišel čas, sultán si vybral syna Roksolany jako dědice trůnu - podle zvyku soudu to znamenalo, že ostatní děti byly odsouzeny ke smrti. "Jeden z mých synů, který vystoupí na trůn, má právo zabít své bratry, aby byl na zemi pořádek," řekl zákon Mehmed II. A jeho nástupci následovali tento zákon - v den smrti sultána se černé eunuchové vloupali do harému a vzlykali a křičeli. konkubíny uškrtily své děti. Když se chytrý Nastasya naučil turecký jazyk a osvojil si zvyky cizí země, proměnil se v sultanu Roksolanu, která seděla na trůně vedle Suleimanu a před kterým evropští velvyslanci prokleti. Když přišel čas, sultán si vybral syna Roksolany jako dědice trůnu - podle zvyku soudu to znamenalo, že ostatní děti byly odsouzeny ke smrti. "Jeden z mých synů, který vystoupí na trůn, má právo zabíjet své bratry, aby byl řád na zemi," řekl zákon Mehmed II. A jeho nástupci se řídili tímto zákonem - v den smrti sultána se černé eunuchové vloupali do harému a vzlykali a křičeli. konkubíny uškrtily své děti.sultán si vybral syna Roksolany za dědice trůnu - podle zvyku soudu to znamenalo, že ostatní děti byly odsouzeny ke smrti. "Jeden z mých synů, který vystoupí na trůn, má právo zabít své bratry, aby byl na zemi pořádek," řekl zákon Mehmed II. A jeho nástupci následovali tento zákon - v den smrti sultána se černé eunuchové vloupali do harému a vzlykali a křičeli. konkubíny uškrtily své děti.sultán si vybral syna Roksolany za dědice trůnu - podle zvyku soudu to znamenalo, že ostatní děti byly odsouzeny ke smrti. "Jeden z mých synů, který vystoupí na trůn, má právo zabít své bratry, aby byl na zemi pořádek," řekl zákon Mehmed II. A jeho nástupci následovali tento zákon - v den smrti sultána se černé eunuchové vloupali do harému a vzlykali a křičeli. konkubíny uškrtily své děti.
Brutalita Ottomanů skutečně pomohla udržet pořádek - v Říši nebyly války o trůny, obvyklé pro jiné státy. Hlavní město říše, Istanbul, byl symbolem prosperity a moci; to bylo největší město v Evropě, stovky lodí přeplněných v jeho přístavu, a obrovské kryté trhy překvapily cestovatele s velkou populací a množstvím zboží. Nedávní nomádové, Turci dosud nezvládli všechny složitosti obchodu a obchodovali na trzích hlavně Řekové, Arméni a Židé. Ve městě žilo mnoho křesťanů a existovalo mnoho kostelů - ale existovalo mnohem více mešit, každý sultán považoval za svou povinnost postavit mešitu, která soupeřila s krásou Hagia Sophia. Slavný architekt Sinan postavil pro sultána Suleimana velkolepou mešitu Suleymaniye, navenek velmi podobnou Aya Sophia, ale naplnil ji luxus a milost východu. Stejný,stejně jako mnoho dvořanů sultána byl i Khoja Sinan v mládí školníkem, studoval vojenské záležitosti a mimo jiné umění stavění, poté bojoval, stavěl opevnění a mosty a nakonec se stal hlavním architektem Říše. Během svého dlouhého života postavil asi sto mešit a mnoho paláců, knihoven, lázní - turecké lázně vypadaly jako paláce, byly vyzdobeny vysokými olovnatými kopulemi a zdobeny mramorem uvnitř.
Muslimové přijali lásku k koupelím od Římanů a Řeků. Stejně jako římské lázně byly turecké lázně postaveny z vládních fondů a sloužily jako oblíbené místo pro odpočinek a zábavu obyčejných lidí. Za malý poplatek návštěvníci lázní dali návštěvníkům slavnou tureckou masáž, hněteli klouby, dokud se nezkroutili, třeli tělo a nepřivedli návštěvníka do stavu keif - „blaženosti“. Po dostatečném zapařování mohl člověk sedět v salonku, diskutovat o novinkách, dát si šálek kávy a kouřit dýmku. V té době byla káva novým nápojem dováženým z Arábie, ale Istanbulitové se do něj již zamilovali; arabské slovo „kahva“znamenalo „víno“- ale prorok zakázal pití vína a postupně ho nahradila káva kombinovaná s hašišem a tabákem: Turci byli těžcí kuřáci a nikdy se nerozloučili dlouhými dýmkami.
Obytné čtvrti v Istanbulu se nelišily navenek od čtvrtí muslimských měst středověku: stejné úzké nezpevněné ulice, druhé patro domů visících nad ulicí, dřevěné mříže na oknech. Ženy zakryly tváře závojem, skrz jehož štěrbinu byly vidět pouze černé oči, natažené antimonem. Život probíhal jednou a pro všechny zavedené zákony; imámové četli kázání v mešitách a zde učitelé-fakikha učili děti číst a psát, psát dopisy na obílené tablety. Řemeslníci pracovali ve svých dílnách před kolemjdoucími; kavárny voněly pečeně kávou a tabákem a prodejci šerbetů nabízeli svůj osvěžující nápoj. Istanbul žil mírumilovně, říše byla na vrcholu své moci - a nikdo o nevědomé katastrofě nevěděl.
Sergey Nefedov