Postoj členů Církve starých věřících k účasti na Velké vlastenecké válce nebyl v žádném případě pasivní, ale také dvojznačný. Dokumentární důkazy poskytují v tomto ohledu četné příklady různých duchovních a občanských postojů.
Jak žil starý věřící kostel před válkou a v jejích prvních měsících
Přední vědecký pracovník a hlavní archivář Centrálního státního archivu v Petrohradě, doktor historických věd Michail Shkarovsky píše, že ve 30. letech byla většina starých věřících církevních hierarchů, včetně budoucího arcibiskupa Moskvy a celého Ruska ruské pravoslavné církve pravoslavné církve, Vladyky Irinarkhové, mnoho byli zastřeleni. V roce 1941 však sovětská vláda souhlasila s obnovením staré arcibiskupské věřící.
Irinarchus, stejně jako další hierarchové starých věřících, byl postaven do hodnosti arcibiskupa Moskvy a celého Ruska a začal naléhat na své stádo, aby se postavilo celému světu, aby bránilo vlasti před „zmijí a baziliškem germánských“- aby šli na frontu nebo se připojili k partyzánským oddělením. V ruských archivech je dokument - vánoční poselství Irinarkha (1942), v němž vybízí staré věřící, kteří již slouží v Rudé armádě, a vyzývá ostatní věřící, aby následovali jejich příklad.
Pro potřeby fronty shromažďovali staří věřící peníze vzadu (převedli více než milion rublů do obranného fondu). Irinarchův vlastenectví dokonce ocenil hlavní ateista Sovětského svazu Emelyan Yaroslavsky, který v roce 1941 napsal článek v Izvestii s zcela necharakteristickým pozitivním hodnocením příspěvku věřících k posílení obranné schopnosti země (existuje hypotéza, že byl vyzván k vydání tohoto dokumentu) Stalin sám).
Byli nacistickými spolupracovníky staré věřící?
Propagační video:
V knize Igora Ermolove, kandidáta na historické vědy, která zmiňuje zdokumentovaná fakta o kooperaci, jsou informace o starých věřících, kteří byli spolupachateli nacistů. Autor zejména uvádí, že spolupráce starých věřících s Němci v severozápadních oblastech Ruska byla zvláště aktivní. Nacisté použili tyto věřící k identifikaci rozmístění partyzánských oddílů.
Mark Elliott, americký specialista na moderní dějiny Evropy a Ruska, píše, že v jedné ze starých believerských vesnic Běloruska během Velké vlastenecké války byla nějakou dobu tzv. Republika Zuev, vedená Michailem Zuevem. Zuev se spojil kolem sebe stejně jako on, staří věřící podobní lidé potlačovaní sovětským režimem. Společní věřící zaplatili Němcům daň z potravin a Němci jim na oplátku nechali žít svůj život, otevírat kostely. „Republikáni“nedovolili partyzánům, aby k nim přišli. Spisovatel Boris Sokolov, kterého mnoho ruských historiků považuje za podvodníka, tvrdí, že poté, co Zuev a jeho stoupenci uprchli s ustupujícími Němci, když se přiblížila Rudá armáda,část zbývajících starých věřících šla do lesů se zbraněmi, které jim nacisté nechali a pokračovali v boji proti bolševikům až do roku 1947.
Náboženský učenec Marina Malafeeva bere na vědomí aktivní účast v partyzánském boji moldavských starých věřících (Moldavsko bylo ve Velké vlastenecké válce okupováno rumunskými jednotkami) - mnoho starých věřících vesnic téměř zcela šlo do lesů a skici věřících se proměnili v místa, kde se zakládali na partyzánských odloučeních.
Nikolay Syromyatnikov