Fenomén spiritistické fotografie jako formy středního věku je předmětem hořké diskuse od samého okamžiku, kdy rytec založený v Bostonu jménem William H. Mumler byl první, kdo v roce 1862 vyfotografoval „ducha“. Skepticismus pozorovatelů je více než opodstatněný: žádný druh střediska nedává podvodníkům takový prostor jako umění fotografického projevu, kdy se na talíři najednou objeví tzv. „Extra“detail - nejčastěji „duch“zesnulého (hlavně potěšení příbuzných, kteří žízní) obdrží potvrzení o posmrtné existenci milovaného člověka).
Nikdy jsem v této oblasti neprovedl žádný zvláštní výzkum [6], ale v temných místnostech pro seance jsem komunikoval téměř se všemi mistry tohoto žánru naší doby. „Duchy“, které se objevily na mých fotografiích, neměly sebemenší vztah ke mně, mým přátelům ani příbuzným, takže jsem neměl žádné osobní důvody, abych se ve fenoménu cítil. Na druhou stranu existovalo mnoho důvodů pro počáteční předsudky.
Nejprve na mě docela zapůsobily odhalující demonstrace studenta inženýrství P. McCarthy (nejprve sekretář Sheffieldské společnosti pro psychický výzkum, poté můj asistent na londýnském O. P. I.), který přesvědčivě dokázal, že pseudo-duchovní fotografie není tak obtížná dokonce i v dokonale kontrolovaných podmínkách.
McCarthyho trik byl následující. Požádal členy publika, aby si vybrali jednu z několika knih, a v ní - našli a zapamatovali si určitou větu, kterou slíbil reprodukovat na fotografické desce, bez ohledu na to, v jakém jazyce je napsán. Publikum si obvykle vybralo Bibli.
McCarthy otevřel knihu „náhodně“- připravil ji tak, aby se otevřel na požadovanou stránku - a požádal diváky, aby vybrali odstavec a poskytli požadovanou volbu v dobře maskovaném návrhu. Poté, co obdržel požadovaný výsledek, vyzval publikum, aby uvedlo jazyk, ve kterém by se věta měla psát, téměř jistě s vědomím, že volba bude na čínštině nebo řečtině. Publikum, pod vlivem již zmíněných metod, téměř vždy preferovalo Číňany. [7] Výzkumník podrobně popsal čtyři nedostatky, které měl v říjnovém čísle Psychic Science.
Členové komise pokaždé pečlivě prozkoumali falešné médium a dokonce ho uvázali v naději, že vyloučí možnost podvodu. Ve svých šatech nebyly nalezeny žádné skryté přístroje. Komise mu však nemohla odmítnout alespoň jednu věc: hovoříme o notoricky známé „temné kanceláři“, která je podle tradice povinna bez výjimky poskytovat všechna média. Faktem je, že na ukazováčku McCarthy byla opravena takzvaná „psycho tiskárna“- mazaný domácí přístroj, chytře maskovaný jako barva kůže. Aby mohl na fotografický talíř vytisknout text, na který publikum čekalo, musel namířit prst na talíř.
Úspěch těchto demonstrací předčil všechna očekávání: když kouzelník vysvětlil podstatu toho, co se děje, publikum rozhodně odmítlo uvěřit, že jsou oběťmi úmyslného žertu. Dokonce ani McCarthyho otec nepochyboval o tom, že jeho syn je talentovaný prostředek. Když si McCarthy uvědomil zbytečnost ústních sebepopisů, vydal dlouhý rozhovor časopisu Armchair Science (editoval můj zesnulý přítel AN Lowe) a podrobně popsal svou metodu pomocí diagramů a kreseb.
"Tělo" psycho tiskárny ", jak říká pan McCarthy své zařízení," čteme, "je kovový válec dlouhý asi pět centimetrů a průměr asi jeden centimetr. Trubice obsahuje tři těsně přiléhající přihrádky: filtr a čočky, malý sklíčko se žárovkou a baterii. Základem dvoukomorové baterie, která napájí žárovku pomocí kontaktní pružiny, je zinek a uhlík ve slabém roztoku kyseliny sírové s přídavkem biochromanu draselného jako depolarizátoru. Protože elektromagnetická síla každé kamery je asi dva volty, je na žárovku přivedeno napětí téměř 4 voltů: velmi jasně hoří a poskytuje téměř bodový paprsek světla. Skluzavka je upevněna před lampou pomocí elastických zarážek a malého háčku. Před zaostřovací čočkou je nainstalován filtr,odříznutí viditelné části spektra a přenos pouze fialových a ultrafialových paprsků. Toto chytré zařízení zabarvené v těle se k ukazováčku připevňuje dvěma kroužky, takže ho stačí namířit na desku ve tmě, abyste na obrázku dostali „zprávu z posmrtného života“. Baterie je schopna podporovat světlo v žárovce několik minut, ale není to nutné: získání pěti „extra“výtisků trvá déle než dvě a půl sekundy. “[8]ale to není nutné: získání pěti „extra“výtisků trvá celkem ne více než dvě a půl sekundy. “[8]ale to není nutné: získání pěti „extra“výtisků trvá celkem ne více než dvě a půl sekundy. “[8]
Propagační video:
Není divu, že McCarthyho demonstrace mě skepticky ovlivnily fenoménem spiritistické fotografie? Kromě toho, pokud jsem věděl, existují i další velmi účinné metody projevu, které umožnily dosáhnout velmi působivých výsledků bez jakéhokoli zasahování „mrtvých“a „duchů“. Když tedy hvězda Johna Myerse okamžitě volala jako „génius duchovní fotografie všech dob“, vstala, přirozeně jsem se nedivila úžasu.
Tvrdá bitva, která se odehrála mezi Myersovými oponenty (vedl lord Donegall v nedělním expedici) a jeho příznivci vedenými Mauricem Barbonellem (Psychic News), také nebyla příliš vážná. Teď už sotva stojí za to obnovit paměť čtenáře všemi detaily této velkolepé diskuse; Půjdu rovnou k popisům událostí, které se odehrály během týdne (17. – 22. Srpna), když jsem přijal výzvu několika médií najednou a dorazil do Long Dale (New York), abych byl svědkem Myersova galakoncertu.
„Hrdina dne“pozval jako inspektory dva vědce z Chicagského technologického institutu, fyzika Howard Betz a fotografický odborník Norman Bartley. Ten přinesl tři talíře z Chicaga a naložil je do potemnělé místnosti vlastní rukou. Nejprve byl vyfotografován určitý mladý muž, pak celé publikum a nakonec třetí talíř nebyl naložen vůbec: byl držen v rukou fyzika na jevišti. Myers jen dával rozkazy, kdy otočit šroub. Odborníci pak šli do temné kanceláře a začali se projevovat. Někdy později někdo zaklepal na dveře: no, co říkají, jsou výsledky? Vyšel fyzik. "Bohužel existuje," odpověděl tiše.
Pak se na scéně objevil Bartley. „Desky jsme vyvinuli na standardním vybavení,“řekl, „pomocí vývojáře, kterého jsme si přinesli, a na všech třech obrázcích jsme našli další podrobnosti, které se objevily nevysvětlitelně. Během zkušebních střel, které byly provedeny dříve, se nic podobného nestalo.
Ukázka tedy skončila úplným triumfem. Psychický pozorovatel dal této události pět sloupců: „Realita nadpřirozeného jevu byla přesvědčivě prokázána. Pokusy byly prováděny za ideálních podmínek."
Tento příspěvek mi položil několik otázek. Opravdu, několik členů publika poznalo své zesnulé příbuzné mezi strašidelnými fotografickými postavami. Autoři článku však zapomněli zmínit jeden malý detail: John Myers, jak se s ním často stalo, najednou vstoupil do neobyčejného vzrušení a vtrhl do temné místnosti právě v okamžiku, kdy se projevil, čímž rozbil jeden z hlavních experimentální podmínky.
Později médium tvrdilo, že se to stalo proti jeho vůli: prostě nemohl zůstat na svém místě. Protože byl Myers velmi nadšený, měl jsem možnost se pro sebe přesvědčit ještě před začátkem demonstrace. Ale všiml jsem si něčeho jiného. K snídani vyšel s ovázaným ukazováčkem a vysvětlil, že se při holení prořízl. Okamžitě jsem si vzpomněl na válec McCarthy. Co když Myers v Anglii získal „psycho tiskárnu“nebo kopii? V tom případě jeho vzhled v temné místnosti vysvětlil všechny „zázraky“.
Situace byla nepříjemná. Nezúčastnil jsem se přímé přípravy zasedání. Oba mladí muži z Chicaga se v lese cítili jako děti. Věděli všechno o fyzických procesech fotografického projevu, ale zcela nevěděli o základních metodách podvádění. Nezbývalo nic jiného než zjistit háčkem nebo podvodníkem, zda má Myers pod bandáží něco skrytého. A na jevišti, když začala demonstrace, jsem předstíral, že jsem narazil, padl na Myersa a náhodou ho popadl prst! Ne, John Myers zjevně nepoužil McCarthyho metodu. Možná, že jeho invaze do kanceláře byla skutečně výsledkem náhlé hysterie.
Krátce před incidentem Long Dale jsem měl další setkání s tímto virtuosem duchovní fotografie. Osobně mě pozval, abych se zúčastnil zvláštního setkání pro přátele v hotelu St. Moritz v New Yorku. Vzal jsem svou ženu a šel jsem tam jako pozorovatel. Rozhodně jsem se nechtěl podílet na přímé přípravě zasedání.
Tehdy mě média s jejich triky, pravdivá a nepravdivá, přestaly zajímat z pohledu parapsychologie: Začala jsem se jejich prací vztahovat výhradně jako psychoanalytik. Vyvinul jsem hluboké přesvědčení, že vědomí média funguje současně na dvou úrovních a jakýkoli umělý pokus rozlišit mezi těmito dvěma funkcemi nevyhnutelně povede k selhání experimentu. V určitém okamžiku jsem si dokonce pomyslel: co když přesvědčím Johna Myerse, aby si lehl na „analytický“gauč? Co když se vám podaří zjistit něco o prostředníkovi ducha jménem Black Foot (anglicky - „Black Foot“), o dalších zvláštnostech jeho zvláštní povahy?..
Ale zpět do New Yorku. Ve tmě bylo vybaleno zcela nové balení fotografického papíru. K přítomným byl rozdán list papíru; každý byl požádán, aby držel svůj list ve slabém světle. Fotograf jménem Siegel, který přinesl pásku, tvrdil, že se Myers na ni nikdy nedotkl. Ve skutečnosti je odpověď na otázku, zda zvláštnosti, které se brzy objevily na těchto listech, paranormálního původu, je přímo úměrná pravdě tohoto posledního prohlášení.
Neusiloval jsem však o ověření Myersových „psychických“fotografií. V tu chvíli jsem se zajímal pouze o jednu otázku: co přesně se objeví na dvou listech, které jsme obdrželi s manželkou. Stalo se jim něco zvláštního; kdyby to byla jen náhoda, o to více si to zaslouží. Dovolte mi citovat z mého vlastního rozhovoru pro časopis Psychic Observer:
Něco mě rozptýlilo; pak sbírali prostěradla, dali je mé ženě na pár minut a pak je poslali na projev. Na mém listu se objevil „projektil za letu“. Na listu manželky - „Měsíc a Slunce“, nebo, v každém případě, dvě koule, v relativních velikostech připomínajících tato dvě světla - to je to, jak médium dešifrovalo „zprávy“, když mu byly vytvořené obrázky dány k interpretaci.
Můj „projektil“, soudě podle slabé stezky, která ho následovala, někam opravdu létal. Poněkud podivné však výtečnost vypadala jako kapka kapaliny. Odsazení v hlavě „střely“také nevypadalo jako vojenské. Médium však „skořápku“velmi důvěrně „rozeznalo“a neodvážil jsem se s ním hádat.
„Měsíc a slunce“, které pro mou ženu nemělo smysl, vyvolalo ve mě velmi zvědavá společenství. Nejprve jsem přijal pozvání od Johna Myerse, protože jsem si byl docela jistý, že mluvíme o úterý, když jsem byl volný. Jakmile jsem zavěsil, uvědomil jsem si, že se toto zasedání bude konat v pondělí, kdy jsem měl předsedat mistrovskému křeslu na setkání tajného „bratrství“. Takže jedna ze dvou pozvánek musela být odmítnuta. Moje žena mi poradila, abych ignorovala „bratry“: jako vůdce jsem nebyl nejviditelnější postavou a kromě toho jsem se mohl v budoucnu spolehnout na druhé pozvání.
To všechno mi problesklo hlavou, když jsem zkoumal pár zářících koulí, které se záhadně objevily na prostěradle mé ženy. Trojúhelník zednářských symbolů je složen z Měsíce, Slunce a Mistra (v jejich terminologii „menší svítidla“). Ten večer, po opuštění mistrovského křesla, jsem se stal světlem nejen „malým“- snížil jsem se na nulu. Na listu mé ženy se objevily další dva „oddělené“symboly - v žádném případě žádný z účastníků zasedání neobdržel nic, co by vypadalo jako nebeská těla. Byla to náhoda, nebo možná důsledek telepatického kontaktu? Moje překvapení se zvětšilo, až když byl můj list vyjmut z vývojové lázně: bez ohledu na to, jak těžké tomu uvěřit, „skořápka“se ukázala jako přesná reprodukce části těla, která mi blikala hlavou: dvě koule dokonale doplňovaly obraz. “
Toto je poznámka, kterou jsem napsal na žádost Johna Myerse. Šéfredaktor Ralph Pressing mu bohužel dal reklamní charakter svými komentáři, které mě nepříjemně zasáhly. „Realita spiritistické fotografie je nezvratně prokázána!“- vykřikl titul. "Pravda o tomto jevu byla konečně stanovena," řekl šéfredaktor vesele v doslovu. "Nikdo se neodváží zpochybňovat pravdivost prohlášení podepsaných účastníky zasedání připojenými k tomuto článku." Nikdo se neodváží zpochybňovat nadpřirozené schopnosti Johna Myerse. ““
Článek skutečně obsahoval podepsaná prohlášení očitých svědků. Ale netušil jsem, že svou přítomností jsem pomáhal prokázat pravdu o tomto jevu, a dokonce ani „na celou dobu“- to vůbec nebylo součástí mých plánů. Na druhou stranu poznámka neobsahuje nic, co by mě mohlo nutit k tomu, abych se zavrhl.
Až donedávna jsem o tom Johnovi Myersovi neřekl: zdálo se mi, že s takovými odhaleními nebude potěšen. Udělal jsem to docela nedávno v reakci na dopis, ve kterém žádal o vzpomínky na ty spiritualistické demonstrace. "Proč se mnou nemáte pár psychoanalytických sezení?" - Navrhl jsem mu v květnu 1943. "Řekl bys mi o svých snech, o svém dětství … Tímto způsobem se naučíme spoustu zajímavých věcí o jevu spiritualistické fotografie a také strávíš čas se značným přínosem pro sebe." Později se mi podařilo uspořádat tři rozhovory s médiem, ale nechtěl v těchto experimentech pokračovat, takže příběh o původu zprostředkovatele ducha jménem „Černá noha“zůstal záhadou. "Víte, vy sami vypadáte trochu jako Ind," poznamenal jsem jednou.- Jako dítě jsi neměl rád příběhy o Redskins? Nedostal jsem jasnou odpověď, ale dodnes nepochybuji o tom, že oddělení „ducha“od Myersovy psychiky se týká prvních let jeho života.
Především bych chtěl zjistit, zda Black Foot má co do činění s případem popsaným médiem v jeho autobiografických poznámkách. Jakmile byl v dětství, byl zavřený v suterénu kotle a, vyčerpaný zoufalými pokusy dostat se ven sám, nakonec tam usnul. Vyřešil tento problém jeho podvědomí? Možná se dostal z pasti nevědomky, jako spící chodec? Kdo tedy byl „vousatý muž v bílém“, který ho zjevně zachránil, prototyp mudrce, o kterém Jung napsal? Možná to byla tato vize, pod vlivem tehdejší spiritualistické módy pro různé druhy exotiky, která byla přeměněna na „ducha černonohého“? John Myers tvrdí, že o mnoho let později se šedovlasý stařec objevil jako další strašidelný „host“na jedné ze svých fotografických desek. To naznačuje, žeže se s touto postavou neidentifikoval.
Čas od času uslyším opakující se otázku: Co se Myers pokoušel dokázat svou demonstrací? Odpovídám na to stejně jako před dvaceti lety otázkou: co, jakákoli demonstrace nadpřirozených schopností musí určitě sloužit určitému účelu? Tím, že objevujeme na cestě něco nového, neznámého a odvracíme se od objevu pouze kvůli naší neschopnosti pochopit, co přesně to „dokazuje“, nevykazujeme tím anti-vědecký přístup k podnikání?
V tomto životě není nic konečné. Lidský mozek je plný úžasných záhad, které se chtějí vyřešit. Pokud je spiritualismus jakýmkoli způsobem cenný, je to pouze nepopiratelným příspěvkem jeho stoupenců k velké příčině lidského sebepoznání.
Z knihy: „Mezi dvěma světy“. Autor: Fodor Nandor