Co se skrývá, přístup k Čečenům v generalizovaném smyslu se v posledních desetiletích výrazně zhoršil. Nevím, jaký byl postoj v předválečných letech, poválečných letech nebo před rozpadem SSSR. Mal byl pořád. Ale s počátkem čečenských válek se všechno dramaticky změnilo. Osobně se mi zdá, že důvodem nebyly ani události v samotné Čečenské republice, ale přesně to, co je lidem nejblíže - doma, v jejich městech a vesnicích. Válka, banditi jsou jedna věc. Takto je vnímáno. Bojovali jsme proti Japoncům a Němcům a proti Číňanům a dalším národnostem, včetně nás samých. Máme také bandity, Rusy a Tatary a Udmurty. Postoj vůči národu a jeho konkrétním zástupcům je však více formován „domácími dojmy a pocity“. Není to tak?
Čečenci však mají svůj vlastní čestný kodex - „nohchalla“(nebo, jak píšou v jiných zdrojích - Konakhalla). Toto slovo je nepřekládatelné, ale každý Nokhcho ví, co to znamená - soubor nepsaných pravidel týkajících se morálky, etiky a etiky, která by měla být od nepaměti vedena zástupci této národnosti.
Zde jsou jeho hlavní ustanovení …
Historický odkaz:
Čečenský etický kodex „Konahalla“byl vytvořen daleko před tím, než Čečenci přijali islám. Odráží duchovní a kulturní hodnoty lidu, sociální, politické, ekonomické rysy jeho vývoje. Jeho kořeny sahají století, ale konečná podoba kódu „Konahalla“byla vytvořena v pozdním středověku, během rozkvětu teip demokracie, kdy byla svoboda včetně svobody jednotlivce prohlášena za nejvyšší hodnotu společnosti.
Propagační video:
Pohostinnost a laskavost
Postava Nokhcho, vychovávaná od dětství tradiční čečenskou rodinou jako rytíř, pán, diplomat, odvážný obránce a spolehlivý soudruh, je poctou historické minulosti horských lidí.
Životní podmínky pro Čečence byly vždy obtížné - hornatý terén, zjevně ne letovisko. Proto má Nokhcho zvláštní přístup k hostu, který ve starověku, když nebyl přijat na noc, mohl zemřít nachlazení nebo hlad, na lupičův nůž nebo útok divokých zvířat. Podle zákona čečenských předků musí být host pozván do domu, zahřátý, nakrmený, nohcho určitě pozve osobu, aby strávila noc - to vše je přísně dodržováno.
Zdvořilost a soulad (samozřejmě až do jistých mezí) jsou také v krvi Čečenců - takt a zdrženlivost jsou životně důležité pro to, aby se vzájemně unikly na úzkých horských silnicích a stezkách v Čečensku, jinak by výtržníci jednoduše riskovali, že odletí do propasti. Obtížné podmínky života v horách mohou také vysvětlit takové tradiční charakterové rysy Nokhcho jako vzájemná pomoc, vzájemná pomoc - Čečen v každém případě pomůže svému spoluobčanovi, a to i na riziko vlastního života.
Ani pánové, ani nevolníci
„Nokhchalla“neznamená přítomnost žádného panství, třídní dělení mezi Nokhcho - mezi představiteli tohoto lidu v průběhu staletí jeho existence nikdy nebyli vlastníci půdy ani nevolníci - Čečenci mají svou vlastní hierarchickou podřízenost. I když Nokhcho zaujímá privilegované postavení, neukáže to ostatním - prokázat svou nadřazenost nad ostatními je považováno za nehodné skutečného Čečene. Naopak, Nokhcho by v tomto případě měl být zvláště zdvořilý a přátelský, aby nepoškodil pýchu jiného. Například jezdecký Čečen rozhodně první, kdo pozdraví bezsrstého. Kromě toho je nohcho povinen sesednout z koně, je-li protějšek starší než on.
Pokud je přátelství, pak silnější než ocel
Přítel pro Čečence je dokonce víc než bratr. „Nokhchalla“definuje přátelství mezi Nokhcho jako něco neotřesitelného - smutek i radost rozdělují Čečenci napůl. Nokhcho může stále odpustit projevům nepozornosti nebo neúcty vůči svému bratrovi. Ale pokud se to týká přítele, nebude odpuštění.
Zvláštní přístup k ženám
Čečenský kodex cti znamená uctivý přístup k ženě (matce, manželce) a jejím příbuzným. „Nokhchalla“přikazuje Nokhcho jako znamení zvláštní úcty těm, kteří jsou ve spojení s jejich matkou a manželkou, aby sesedli ze svého koně i před vesnicí, kde žijí.
Nokhcho má podobenství o cestovateli, který požádal, aby strávil noc. Čečenci nevěděli, že v domě nebyl nikdo kromě majitele. Žena by podle pravidel nemohla být hostem a on sám, kdyby věděl, že je s ní sám, by nikdy nestrávil noc - podle čečenských zákonů, aby to řekl mírně, nečestně.
Host byl nakrmený a uložen do postele. Až příští ráno si Čečenci uvědomili, že hostitelka v domě byla sama a celou noc nešla spát, seděla na chodbě. Když se host myl, náhodou se dotkl ženské ruky svým malým prstem. Čečenci při odchodu z domu odřízli tento prst nožem, čímž prokázali zvláštní vztah ke cti čečenské ženy, která ho chránila.
Ne pýcha, ale pýcha
Je dobře známo, že Čečenci jsou velmi hrdí a nezávislí lidé, nepřijímají donucování. To je také "nohchalla". Nokhcho - od nepaměti, obránci, válečníci. Cítit se svobodně a neustále bránit svobodu je nezbytnou potřebou Čečenců. Zároveň Nokhchoova láska ke svobodě sousedí s úctou k ostatním lidem.
"Nohchalla" učí Čečence, aby respektovali nevěřícího ještě více než muslimy, protože se věří, že Všemohoucí může odpustit trestný čin, který byl způsoben spolutvůboženství, protože pachatel a pachatel se mohou setkat u hlavního soudního křesla. A nespravedlnost, které Nokhcho odsoudil k pohanům, je neodpustitelná - takové setkání se nestane v příštím světě a ukáže se, že hřích navždy zůstane nesmazatelný.
Čečenci Fotografie pořízená v období 1870–1886
Pokud je to vyjádřeno v konkrétních bodech, bude to takto:
1. Kъonakh je osoba, která pevně dodržuje základní zásady čestného kodexu „Konahalla“.
2. Hlavním účelem a smyslem života qonakhu je sloužit jeho lidu (Qam), jeho vlasti (Daimokhk). Zájmy lidu a vlasti pro něj jsou vždy vyšší než zájmy jeho teipu, klanu, příjmení.
3. Nejvyšším projevem qonakhovy služby je obrana vlasti před invazí nepřítele. Smrt ve spravedlivé válce nebo v ochraně něčí cti a důstojnosti je výhodnější pro qonah než život nepoctivých a hanebných.
4. Při sloužení vlasti má qonah právo vykonávat jakoukoli činnost, s výjimkou těch, které jej mohou přimět k tomu, aby ohrozil zásady čestného kodexu nebo nižší osobní důstojnosti.
5. Kreativní práce nejen neponižuje, ale naopak zvyšuje důstojnost qonachu. Práce pro dobro vlasti v době míru je stejně povinností jako bránit něčí zemi během války.
6. Pokud qonak slouží okolnostem jedné osoby nebo skupině lidí, pak v případě, že je v rozporu se zájmy lidí, musí se postavit, aby chránil zájmy lidí. A aby se nestal přísahou, nesmí přísahat věrnost nikomu jinému než vlasti.
7. Kъonakh musí být připraven na smrt každou chvíli, protože na tomto světě není nic věčného. Musí si pamatovat, že pro něj existují pojmy, které jsou dražší než život: vlast, osobní důstojnost a čest. Ale qonah by se neměla snažit o smrt a zbytečně testovat osud, protože život je pro člověka nejvyšším darem Nejvyššího.
8. Hlavní kvalita konachu je vytrvalost. Ukazuje skutečnou odvahu a schopnost řídit sebe a situaci. Bezohledná odvaha je odvaha se zavřenýma očima, je odpuštěno mladému muži, který nezná hodnotu svého života ani života někoho jiného. Vytrvalost qonachu je dovedností zkušené osoby, vědomým krokem k smrti, pokud je jinak v rozporu se zájmy vlasti, neslučitelných s čestným zákonem nebo osobní důstojností.
9. Qonakh by měl být pokorný v životě, v každodenním životě, ve veřejných záležitostech. Mysl, odvahu a činy qonachhu by měli ocenit především lidé kolem něj. Ale ani subjektivita tohoto hodnocení mu nedává důvod chválit se.
10. Kъonakh je vždy zodpovědný za jeho slova a činy. Vždy naplňuje slovo, které dal ostatním lidem, a nikdy, ani za cenu svého vlastního života, neporuší přísahu, která mu byla dána.
11. Hlavním bohatstvím qonaku je jeho čest a osobní důstojnost. Všechna ostatní požehnání tohoto světa mohou být znovu získána, jakmile budou ztracena, ale ztracená čest, opovrhovaná, je získávána pouze prostřednictvím hodné smrti.
12. Hromadění bohatství není pro qonach kontraindikováno. Bohatství qonaku akumulované spravedlivým způsobem může sloužit nejen jeho zájmům, ale také zájmům jeho lidu a vlasti. Chamtivost a štiplavost mohou učinit ty nejlepší vlastnosti kterékoli osoby zbytečnými, stejně jako plýtvání může zničit nejbohatší osobu. Velkorysost zvyšuje nejen slávu qonachu, ale také jeho blaho.
13. Kъonakh by neměl zasahovat do osobní důstojnosti a cti jiných lidí ani do majetku někoho jiného. Současně by se měl blahopřát k slabostem a omylům jiných lidí, ale vyžadovat sám sebe.
14. Qonakh je povinen pečlivě zachovávat nejlepší tradice svého příjmení, pamatovat si na své předky, respektovat jejich minulost a historii svého lidu.
15. Konakh musí neustále zdokonalovat svou mysl, chápat moudrost a zkušenost nejmoudřejších, studovat vědy, které poskytují klíč k pochopení světa, protože jedině prostřednictvím poznání může člověk dospět k pravé víře a pochopení spravedlnosti.
16. Pravá víra a spravedlnost jsou nejvyšší duchovní cíle qakhaku. V náboženských záležitostech se qonakh řídí postulátem islámu: „V náboženství neexistuje žádné donucení.“Je tolerantní k představitelům jiných náboženství, nevynucuje jim své názory ani životní styl násilím a donucením.
17. Qonakh by měl být v náboženských záležitostech pokorný. Nikdy nezdůrazňuje svou religiozitu, nenahrazuje vnější formu pravé víry.
18. Spravedlnost je jediným měřítkem ve vztahu k qonah ke světu a lidem. Musí být spravedlivý vůči ostatním lidem i vůči sobě.
19. Vděčnost je také rysem vznešené osoby. Když se mu daří, musí se mnohokrát splatit. Sám neočekává vděčnost za to, co udělal.
20. Při jednání s lidmi by qonah měla být velmi zdvořilá, zdrženlivá a skromná, bez ohledu na jejich sociální postavení nebo věk.
21. Kъonakh zachází s ženou s úctou a úctou. Za žádných okolností jí nikdy nedovolí, aby byla urazena a ponižována, ani sobě, ani jiným. Čest a důstojnost pro ženu jsou posvátné pro qonakh.
22. Kъonakh musí být schopen nejen bránit svou nevinnost slovem a skutkem, ale také naslouchat opačné straně, souhlasit s jejím názorem, má-li pravdu. Vzdát se slabšího oponenta v hádce nebo sporu není zbabělostí, ale projevem šlechty.
23. Kъonakh by měl být milostivý k slabým a slabým. Měl by se soucitem zacházet nejen s lidmi, ale také se zvířaty, která nemají důvod a nemohou se chránit před lidskou krutostí.
24. Kъonakh zachází se všemi živými bytostmi se soucitem, nikdy zbytečně nedrhne strom, neubližuje žádné živé bytosti.
25. Qonakh musí odvážně snášet všechny životní potíže, které mu způsobily, včetně fyzického utrpení.
26. Kъonakh by se měl chovat důstojně v radosti i smutku. V každé situaci musí projevit zdrženlivost a klid.
27. Život qonaku by měl být příkladem vysoké morálky, moudrosti a odvahy pro mladou generaci. Je morální povinností qonah předat svůj život a vojenské zkušenosti mladšímu.
28. Kъonakh by měl respektovat a ctít své rodiče, starat se o ně a zajišťovat jejich stáří.
29. V jeho rodině by měla být qonah stejně spravedlivá jako ve společnosti. Jak v trestu, tak v povzbuzení musí být rovný a zdrženlivý. Neměl by se skloňovat, aby urazil nebo fyzicky potrestal členy rodiny. Pokud žena spáchala takový čin, za který může být zasažena, musí být rozvedena.
30. V přátelství musí být qonakh věrný a oddaný. Chránit svého přítele by qonah neměl šetřit život. Kъonakh je známý v přátelství a nepřátelství.
31. Kъonakh ukazuje stejnou šlechtu vůči nepříteli jako vůči ostatním lidem.
32. Kъonakh by neměl používat zbraně proti neozbrojenému nepříteli. Je povinen poskytnout veškerou možnou pomoc vážně zraněnému nepříteli, stejně jako by to udělal pro jakoukoli osobu.
33. Kъonakh by se měl, pokud je to možné, vyhnout souboji se slabším soupeřem, protože žádný výsledek takového boje mu nepřidá slávu, ale může zrušit jeho jméno. Pokud je souboj nevyhnutelný, měl by dát soupeři možnost vybrat si zbraň a být vůči němu shovívavý.
34. Kъonakh by se neměl bojovat se silným soupeřem. Měl by však vždy dávat přednost míru před válkou, pokud je to možné, aniž by byly dotčeny zájmy lidí, jejich čest a osobní důstojnost.
35. Zákon pohostinnosti pro qonach je svatý. Kъonakh, který nedokázal chránit svého hosta, je odsouzen k hanbě a pohrdání. Život a svoboda hosta je proto pro něj dražší než jeho vlastní život, ale není odpovědný za hosta, který se dopustil trestného činu.
36. Při návštěvě cizích zemí a národů musí qonah respektovat jejich zákony a tradice, protože v tomto případě zastupuje nejen sebe, ale také svůj lid.
37. Kъonakh by měl být po celý život zapojen do zlepšování svého ducha a těla, aby sloužil svému lidu s maximálním užitkem.
38. Qonakh by se měl pravidelně účastnit cvičení, která jeho tělo zmírňují, cvičit s různými druhy zbraní, aby v případě potřeby přiměřeně hájil vlast a svou čest.
39. Kъonakh zachází se svou zbraní s úctou, ctí ji, zbytečně se k ní neobrací, nikdy ji nepoužívá k zisku nebo k nespravedlivému činu.
40. Smrt qonachu by měla být stejně hodná jako jeho život.
Je jasné, že takový soubor je něco jako „12 Kristových přikázání“. Také mezi křesťany je ne všechny splňují a ne vždy. Při pozorování zejména muslimů a Čečenců však člověk pociťuje pocit, že jsou mnohem svědomitější ohledně náboženství a dodržování svých pravidel a zvyků. Náboženství je pro ně mnohem důležitější a vážnější.
Která z pravidel výše popsaného KÓDU však najdete v komunikaci s Čečenci v každodenním životě a ve vašem městě?