Než se budeme zabývat četnými otázkami, odpověďmi, které se vědci tohoto tajemného ostrova po staletí snaží zjistit, dovolte nám krátce vám povědět, co je o Velikonočním ostrově spolehlivě známo.
Jeho plocha je pouze 118 čtverečních. km, vzniklo díky sopečné činnosti, na ostrově je až sedmdesát kráterů vyhaslých sopek a většina ostrova je chráněna, patří do národního parku. Velikonoční ostrov se nachází na místě vzdáleném od center civilizace - v jihovýchodní části Tichého oceánu. Pokud se podíváte shora, připomíná to trojúhelník se stranami 16, 18 a 24 kilometrů, odtud je daleko se dostat jakýmkoli směrem - k pobřeží Chile asi 3500 kilometrů, na nejbližší ostrov - 2000 kilometrů.
Neexistuje ostrov, který by byl vzdálenější od jakéhokoli kontinentu - není to tak, že by člověk měl hledat odpovědi na mnoho tajemství vzdálené země? Životní podmínky jsou extrémní - neroste zde jediný strom, pouze vzácná tráva. Nejsou zde žádné řeky nebo dokonce potoky, existují pouze tři malá jezera, ve kterých se hromadí dešťová voda, jsou umístěna v kráterech vyhaslých sopek a uprostřed je poušť.
Podnebí je subtropické, teplé od listopadu do dubna, jsou zde vynikající písečné pláže a není zde období dešťů. Jediným městem s hotely a letištěm je Hanga Roa. Ostrov byl pojmenován podle nizozemských námořníků, kteří přistáli první den velikonočního týdne v roce 1722. Má také exotičtější jména - Rapa-Nui - Velké pádlo a také Te-Pito-o-Te-Henua - Pupek vesmíru a Mata-Ki-Te-Range - Oko dívající se do nebe.
Nyní mezi ostrovany jsou zástupci různých ras: běloši, černoši a zástupci domorodého obyvatelstva Ameriky. Zabývají se hlavně rybolovem a chovem ovcí. Navzdory skromné povaze přírody sem rádi navštěvují i cizinci: lidé na tomto ostrově najdou klid a jsou nabiti pozitivní energií.
Další pevné hádanky. Počínaje otázkou: odkud pochází domorodé obyvatelstvo na ostrově? Legendy hovoří o tajemné zemi Khiva za oceánem, odkud přišli první ostrované. Ale na západě nebo na východě ostrova je legendární země, žádné legendy nejsou hlášeny. A to radikálně mění představu o pravděpodobném domově předků místních obyvatel: buď Americe, nebo Polynésii.
Propagační video:
Ve starověku a středověku geografové hádali, že někde na jih od rovníku musí existovat celý kontinent, který ještě nebyl objeven a čeká na své objevitele. Určitě se najdou města a národy s vysokou kulturou.
Abychom objasnili tento nepříjemný bod, v roce 1722 obklíčila malá flotila nizozemského admirála Jacoba Roggevena se třemi válečnými loděmi holandské západoindické společnosti jihoamerický mys Horn a mířila na východ na západ. Společnost - zákazník tohoto podniku, se kromě touhy po geografických objevech řídila zcela komerčními úvahami - hledala nové zdroje surovin a trhy prodeje.
Pohybovalo se nejprve na západ od pobřeží Chile a poté flotila směřující na sever neočekávaně našla pevninu. Námořníci se rozhodli, že se jedná o tajemný kontinent. Brzy však museli omezit své chutě: ukázalo se, že otevřená země není kontinent, ale osamělý ostrov, ztracený mezi rozsáhlými oblastmi Tichého oceánu. Vzhledem k tomu, že k tomuto objevu došlo na velikonoční svátek, pojmenoval Jacob Roggeven ostrov na počest tohoto svátku.
Pro námořníky, kteří byli potěšeni svým objevem, nebylo tak snadné se dostat na ostrov. Lodě se plavily tři dny po sobě podél severního pobřeží ostrova a čekaly na silný příboj, který jim bránil v přistání. Lodě byly vypuštěny až 10. dubna a na ostrově přistálo asi jeden a půl stovky objevitelů.
Takto popisuje Karl-Friedrich Behrens, člen milice z Mecklenburgu, přistání a setkání s místními obyvateli v knize pod neobvyklým názvem „Jižan Jižan neboli podrobný popis cesty kolem světa“, vydané v Lipsku v roce 1738:
"Vystoupili jsme ve jménu Boha s oddělením až 150 lidí - místní nás obklopili tak těsně, že jsme nemohli udělat krok a byli jsme nuceni vydláždit si cestu silou;" a protože mnozí z nich si chtěli vzít naše zbraně pro sebe, museli jsme zahájit palbu, což některé z nich vyděsilo a ustoupilo, ale ne více než deset kroků v domnění, že naše kulky dále nedosáhnou, a znovu se shromáždily v davu. A museli jsme je znovu zastřelit. Potom přišli po mrtvé a přišli za námi s dary, ovocem a všemi druhy rostlin, abychom je nechali na pokoji. “
Pozorný cestovatel dále popisuje bohatou flóru ostrova a hojnou úrodu ovoce a zeleniny, které tato země svým obyvatelům poskytla. Popsal také obyvatele Velikonočního ostrova:
"Vždy energický, dobře stavěný, se silnými končetinami, ale bez hubenosti, velmi pohyblivý v nohách, přátelský a poddajný k náklonnosti, ale stále docela plachý: téměř všichni přinášeli své dary, ať už kuřata nebo ovoce, házeli je na zem." a okamžitě utekli tak rychle, jak jen mohli. Jejich kůže je opálená jako gishpans, ale některé z nich jsou černé a některé jsou zcela bílé; a stále jsou mezi nimi červení, jako by byli spáleni sluncem. Jejich uši jsou dlouhé a často sahají až k ramenům; a mnoho z nich má bílé kousky dřeva vložené do ušních lalůčků jako speciální ozdoby.
Jejich tělo je vymalováno (vytetováno) obrazy ptáků a různých nádherných zvířat, jedno krásnější než druhé. Ženy mají obvykle na tvářích červenou barvu … a nosí červené a bílé šaty a na hlavách malé čepice, tkané z rákosu nebo slámy; shromáždili se kolem nás a posadili se, smáli se a byli velmi přátelští, zatímco jiní k nám volali lidi ze svých domovů a mávali jim rukama. “
Snad největší dojem na očitého svědka však udělaly gigantické sochy. Ve vztahu k nim si místní obyvatelé seržant Behrens uvědomili, že se jedná o obrazy bohů nebo idolů. Zvědavý Behrens se divil, jak se tyto sochy mohly objevit, sledoval, jak ostrované „zapalují ohně před velmi vysokými kamennými sochami, které nás zasáhly,“a nerozumí „jak tito lidé, aniž by měli vrták nebo silná lana, byli schopni je postavit. “
Moderní vědci také konstruují pouze verze o gigantických sochách, „kterých je na celém pobřeží slušné množství; oni (ostrované) se před nimi klaní a modlí se. Všechny tyto modly byly vytesány z kamene v podobě lidí s dlouhými ušima, korunovaných korunou, ale to vše bylo vytesáno s takovou dovedností, že jsme se mohli jen divit.
Vedle těchto pohanských idolů nebo v určité vzdálenosti od nich jsou položeny velké bílé kameny dlouhé 20 až 30 kroků. Někteří z věřících samozřejmě sloužili jako kněží těchto idolů, protože se modlili déle a upřímněji než ostatní. Jeden může tyto kněze odlišit od ostatních kněží podle toho, že v uších nevisí jen velké bílé kusy dřeva, ale jejich hlavy jsou oholeny, to znamená, že jsou úplně zbaveny vlasů … Nosí klobouky bílého a černého peří, připomínající peří čápa.
Původní kultura ostrovanů nečekala na své badatele - etnografy, kteří ji pečlivě zdokumentovali a popsali. Co se stalo v příštích padesáti letech, není jisté - s největší pravděpodobností jde o bratrovražednou válku, v jejímž důsledku zahynula archaická civilizace.
Velikonoční ostrov, jaký je
V roce 1774 se na Velikonoční ostrov plavil slavný anglický navigátor a cestovatel James Cook, který také hledal legendární jižní pevninu. Zjistil, že většina soch je odhodena a leží na zemi. Tento kdysi prosperující ostrov byl pustý. Většina polí byla opuštěna. Místní obyvatelé byli v chudobě. "Bylo pro nás těžké si představit, jak ostrované, bez technologie, dokázali ustanovit tyto úžasné postavy a navíc jim nasadit na hlavu obrovské válcovité kameny," divil se navigátor.
Neméně slavný francouzský cestovatel Jean François Laperouse, který přijel na ostrov v roce 1786, vytvořil podrobnou mapu a uvedl přesnější souřadnice Velikonočního ostrova. Začal stavět verze toho, co se zde stalo, že dřívější velikost byla nahrazena úpadkem. Mluvil o „stromech, které tito obyvatelé měli neudržované kácet ve velmi dávných dobách.“Nedbalost a špatné řízení populace byly podle La Perouse příčinou úpadku, který postihl ostrov.
„Dlouhodobý pobyt na Ile-de-France, který je velmi podobný Velikonočnímu ostrovu,“napsal La Pérouse, „mě naučil, že gam stromy nikdy nevyraší, pokud nejsou chráněny před mořskými větry jinými stromy nebo kruhem zdí, tato zkušenost mi umožnila objevit důvod devastace Velikonočního ostrova. Obyvatelé tohoto ostrova měli menší důvod stěžovat si na erupci sopek, které již dávno vyhynuly, než na jejich vlastní nedůtklivost. “
Po La Perouse po dlouhou dobu nikdo nepřistupoval k tajemství ostrova. Španělé, kteří přišli na ostrov na konci 18. století, nebyli etnografové ani historici. Sledovali ekonomické cíle. Když evropští vědci začali ostrov prozkoumávat, byly tam jen slavné sochy, chrám na okraji kráteru jedné z ostrovních sopek a několik dřevěných desek s nápisy, které vědci ještě nedokázali rozluštit. Dosud byla tato tajemná hieroglyfická písmena přečtena jen částečně.
V 19. století bylo místní obyvatelstvo vystaveno ničivým nájezdům z kontinentu.
V roce 1862 ostrov přežil útok peruánských obchodníků s otroky, kteří zajali a unesli 900 lidí, aby v poušti Atacama získali guano, včetně posledního „ariki“(krále). Po nějaké době bylo dalších 300 obyvatel zajato a odvezeno na ostrov Tahiti, aby tam mohli pracovat na plantážích.
Z další invaze milovníků zisku uprchli nejen domorodí lidé, ale dokonce i misionáři, kteří tam žili. Všichni vyšli z cesty, na souostroví Gambier táhnoucí se západně od Velikonočního ostrova. Ztráty obyvatelstva byly působivé: v krátkém časovém období od roku 1862 do roku 1877 se počet obyvatel ostrova snížil z 2 500 na 111 lidí.
Zbytek nemohl jasně říci nic o zvycích svých předků. Vědci navrhli, aby autory soch na Velikonočním ostrově byli Polynésané, kteří se na tomto ostrově usadili mezi 4. a 12. stoletím.
Slavný norský cestovatel Thor Heyerdahl, který začal ostrov prozkoumávat v padesátých letech minulého století, předložil svoji verzi původu domorodého obyvatelstva. Podle jeho názoru to bylo urovnáno osadníky ze starověkého Peru. Existují důkazy, že ostrov několikrát navštívili Inkové. Tajemné kamenné sochy jsou velmi podobné těm, které se nacházejí v jihoamerických Andách.
Pro tuto verzi existují také zemědělské argumenty: zde se pěstuje sladký brambor, který je v Peru běžný. Genetická analýza populace Velikonočního ostrova prováděná vědci však ukazuje jiný směr - předkové původních obyvatel byli polynéského původu. Jazyk Rapanui, kterým ostrované mluví, patří do rodiny polynéských jazyků.
Podle vědců dorazilo kolem roku 900 nl na Velikonoční ostrov několik velkých lodí s několika desítkami Polynésanů, kteří s sebou přinesli domácí zvířata a úrodu. V jejich očích se objevil atraktivní ostrov pokrytý v té době neproniknutelnými lesy.
Bylo tam vše, co potřebujete pro zcela pohodlný život. Civilizace takto vzniklá na ostrově vzkvétá a trvala od 1000 do 1500. Během této éry se počet obyvatel Velikonočního ostrova zvýšil na asi dvacet tisíc lidí. Zároveň bylo vykáceno asi 800 kamenných soch, vytvořených pomocí kamenných nástrojů ze sopečného tufu v kráteru Rano Raraku.
Více než 230 soch bylo z kráteru přepraveno dosud nepochopitelným způsobem na působivé vzdálenosti a instalováno na kamenných plošinách na pobřeží ostrova. Téměř 400 dalších soch, z nichž každá vážila více než 100 tun, zůstalo nedokončeno. Největší ze soch váží 270 tun.
Kvůli některým událostem se kácení soch zastavilo. Pravděpodobně došlo k bratrovražednému konfliktu. Naznačují to tisíce obsidiánových hrotů šipek a šipek objevených vědci. Konflikt způsobil, že sochy byly vyhozeny z podstavců. V době, kdy letka Jacoba Roggevena dorazila na Velikonoční ostrov, měla populace ostrova asi dva tisíce obyvatel, kteří konflikt přežili.
Ale toto je jen domnělá cesta civilizace Velikonočního ostrova. Ať už to tak bylo skutečně, vědci nemají jistotu. Protože neexistují přesné odpovědi na otázku, jaké jsou kamenné sochy - moai. Jejich význam, účel a nejdůležitější - způsob doručení na místo instalace.
Místní obyvatelé ujistili, že moai chrání je a jejich zemi před zlými duchy. Všechny stojící sochy jsou obráceny k ostrovu.
Byli transportováni na místo určení v hotové podobě. Tomuto účelu sloužily tři hlavní silnice. Podstavce, na kterých byly tyto sochy instalovány - ahu - stojí podél pobřeží. Největší podstavec je dlouhý 160 metrů s centrální plošinou asi 45 metrů. Bylo na něm 15 soch.
Převážná většina soch však není dokončena a leží v lomech podél starodávných silnic. Další sochy se nacházejí v kráteru Rano Raraku. Mnoho soch zůstává nedokončených a jsou v různém stupni dokončení. Některé mají pouze načrtnuté obrysy, zatímco jiným chybí jen několik závěrečných úprav, když by je bylo možné oddělit od horniny, aby se mohly dostat na místo instalace. Ostatní lžou, aniž by čekali na odeslání. Zdá se, že v jednu chvíli se na ostrově stalo něco, co jedním tahem zastavilo vytváření moai. Stavitelé, jako by byli na povel, dokončili práci a nechali pracovní nástroje - kamenné sekery, kladiva a dláta - přímo na svém pracovišti.
Již nainstalované sochy stojící na jejich podstavcích byly sraženy a rozbity. Jejich platformy byly také rozbité.
Samostatným žánrem, který vyžadoval virtuozitu starověkých mistrů, byla konstrukce platforem pro sochy - ahu. První ahu je přibližně 700-800 let starý. Na začátku byly vyrobeny bloky, ze kterých byl vytvořen rovnoměrný podstavec. Bloky byly namontovány jeden k jednomu co nejtěsněji.
Studie silnic, po kterých se platformy pohybovaly, přinesly zajímavé výsledky. Na některých místech byly nalezeny sloupy, které mohly sloužit jako podpěry pro páky, kterými byly sochy taženy k moři. Doba výstavby těchto silnic byla odhadnuta jen přibližně - předpokládá se, že transport soch byl dokončen asi o 1 500.
Vědci předpokládají, že tyto sochy byly dodány na místa instalace malými skupinami lidí, kteří používali jednoduchou techniku ve formě silných lan z rostlinných vláken, s největší pravděpodobností rákosu, dřevěných válečků, pák a umístili je do svislé polohy nalitím kamenů pod ně …
Folklór obyvatel tohoto záhadného ostrova zachoval informace o pomalém potopení Země pod vodou, stejně jako o katastrofách způsobených bohem Uvokem, který kdysi rozdělil Zemi svým ohnivým štábem. Možná, že pevnina s prastarou rozvinutou civilizací nebo alespoň poměrně velkými ostrovy byla ve starověku stále někde poblíž?
Další záhadou, která dosud nebyla vyřešena a která má velmi reálnou šanci na vyřešení, je tajemné písmo na dřevěných tabulích na Velikonočním ostrově. Jen malá část z nich k nám dorazila, mnohem více zemřelo v ohni konfliktů mezi ostrovany a nezvanými hosty ze zámoří. Zachovaná dřevěná prkna - kohau, vyrobená z tmavě lesklého dřeva toromiro. V muzeích po celém světě je pouze 25 takových tablet.
Na těchto tabletech jsou vyřezávané obrazy hvězd, spirál, ještěrek, žab, želv a také postavy místní mytologie - ptáka s křídly. Obsahují asi 14 tisíc hieroglyfů. Nápisy na tabletech šly zleva doprava a poté v opačném pořadí. V 60. letech téměř všechny publikoval německý etnograf Thomas Barthel. Vědci se již více než 130 let snaží rozluštit hieroglyfické písmeno Rongorongo.
Jeden z výzkumníků jazyka domorodých obyvatel, Stephen Fisher, studoval příbuzné jazyky - havajský, samojský, majorský, patřící do stejné polynéské skupiny, aby dešifroval nápisy. Poté shromáždil všechna data o Rongorongu a dokonce i popisy tradic, rituálů a víry obyvatel Velikonočního ostrova, šest let se setkával se všemi odborníky zabývajícími se tímto jazykem a seznámil se také s originály tablet s nápisy. Výsledkem těchto snah byla působivá práce publikovaná v roce 1997 vědcem o předmětu jeho výzkumu. Některé nápisy přečetl.
Pro Fischera byl hlavním zdrojem studia nápisů prut ze Santiaga - dřevěné žezlo dlouhé 126 centimetrů a silné 6,5 centimetru. Je na něm vytesáno více hieroglyfů než na jiných artefaktech obsahujících nápisy obyvatel ostrova. Tento symbol moci patřil jednomu z Arica - vůdcům ostrovního obyvatelstva. V roce 1870 obušek koupili důstojníci MMF z Chile a byl umístěn do Přírodovědného muzea v Santiagu.
Fischer si uvědomil, jak číst texty v roce 1993, během jedné ze svých návštěv v Chile a na Velikonočním ostrově. Při prohlížení fotografií s nápisy upozornil na skutečnost, že text na žezlu je rozdělen svislými čarami na téměř sto nerovných částí a že vpravo od každého řádku je zobrazen určitý hieroglyf.
Vědec dospěl k závěru, že text by se měl číst zleva doprava, když viděl následující vzorec: v jedné části tvořily skupiny hieroglyfů jeden řádek a v druhé byly dva řádky obsazeny stejnými hieroglyfy a odlamovaly se od pravého okraje. To znamená, že hieroglyf vpravo od dělící čáry začíná další částí textu. To poskytlo klíč ke čtení textů. Další výzkum umožnil přeložit text z hůlky ze Santiaga.
Jeho předběžný překlad je následující. Obraz ptáka, následovaný obrazy ryb a slunce, znamená: „Všichni ptáci se spojili s rybou a porodili slunce …“Pokud je překlad správný, pak tyč zobrazuje kosmogonické reprezentace starověkých obyvatel Velikonočního ostrova.
Archeologům se podařilo rekonstruovat samotný proces kreslení hieroglyfů na povrch hůlky ze Santiaga: řezbář hieroglyfy nejprve aplikoval pomocí ostrých úlomků obsidiánu (vulkanické sklo) a poté výkres prohloubil pomocí zubu žraloka. Folklór ostrovanů svědčí o tom, že hůlky byly prvními objekty, na které byl text aplikován.
Thomas Bartel ocenil pokrok Stephena Fishera v dešifrování jazyků. Mimochodem, Bartel dokázal objasnit význam další tablety: nápisy na ní představují kalendář. Vědci jsou však stále na samém začátku cesty odhalení jednoho z tajemství Velikonočního ostrova.
Jazyk obyvatel Velikonočního ostrova znal slovo, které definovalo pomalý pohyb bez pomoci nohou. V evropských jazycích lze toto slovo přeložit jako „levitaci“. Možná to vysvětluje staletou praxi přemisťování obrovských soch po ostrově? A zároveň osvětluje snad nejzáhadnější příběh spojený s Velikonočním ostrovem.
Další záhada Velikonočního ostrova, která vzdoruje jakémukoli srozumitelnému vysvětlení, se vědcům objevila na konci osmdesátých let 20. století. Vědci z australské expedice vedené profesorem R. Myersem provedli vykopávky v malé bažině, během nichž objevili pozůstatky středověkého rytíře sedícího na koni. Bažiny díky konzervujícím vlastnostem rašeliny v nich dobře uchovávají takové artefakty, které se rozkládají právě v zemi.
I kdyby však byl nález učiněn v méně příznivém prostředí, vědci by stále viděli věci, které na Velikonočním ostrově nelze vysvětlit. Rytíř byl oblečen v brnění, které mu umožnilo určit jeho původ. Byl členem Livonského řádu, rytířského státu v pobaltských státech, který existoval ve 13. – 16. Století. V peněžence jezdce byly tři zlaté maďarské dukáty z roku 1326.
Je také důležité, aby jezdec nebyl pohřben. To bylo stanoveno povahou umístění pozůstatků. Někteří badatelé se přiklánějí k názoru, že vzhled livonského rytíře v bažině Velikonočního ostrova lze považovat za případ teleportace - procesu, při kterém se objekt ve velmi krátkém časovém období, téměř okamžitě, pohybuje z jednoho místa na druhé. Existuje předpoklad, že se jedná o jednu ze skrytých schopností mysli.
Některé podobné případy byly zaznamenány dříve. V letech 1620-1631 žila nováček Maria v jednom ze španělských klášterů. Aniž by dlouho opustila zdi svého rodného kláštera, podařilo se jí vykonávat misijní práci mezi indiány ve Střední Americe. Tuto skutečnost neskrývala, protože si vedla deník, do kterého si zapisovala etnografické informace o Indech. S misijním účelem uskutečnila asi 500 okamžitých přesunů přes Atlantický oceán.
Přirozeně nikdo nevěřil jejím příběhům, dokud v roce 1631 klášter nenavštívil kněz Alonso de Benavides z mise Isolito v Novém Mexiku as ním několik dalších duchovních. Potvrdili Mariiny informace o Indech. Bylo také zjištěno, že jeptiška dala indiánům šálky vyrobené ve Španělsku, zejména pro její klášter.
Nyní je čas si připomenout slova ve slovníku domorodých obyvatel Velikonočního ostrova, která označují pohyb bez pomoci nohou.
Také důležitý fakt: rytíř nalezený na ostrově byl oblečen v těžkém brnění. Nosí se pouze během bitvy. Možná, že během bitvy byl rytíř v nebezpečí a jeho vědomí otevřelo některé kanály do jiných dimenzí, což mu umožnilo přesunout mnoho tisíc kilometrů na druhý konec světa z ohroženého nebezpečí. To ho však nezachránilo. Jezdec spadl do bažiny a pod tíhou svého brnění klesl na dno.
Velikonoční ostrov je jedním z nejzáhadnějších míst na naší planetě. Jak dlouho potrvá, než se vyřeší jeho mnoho záhad? A je to vůbec možné?..
Autor: A. V. Dzyuba
„Tajemství a tajemství historie a civilizace“