Římská říše, jak jednomyslně tvrdí historici všech dob a národů, padla zničená zevnitř bohatstvím, lenochem a vlastním zájmem. Konečné rozdělení římské říše na dvě základní části - západní a východní (byzantskou) - schválil Theodosius Veliký, rozdělené mezi jeho syny v roce 395 n. L.
Za císaře Justiniána (527–565) dosáhla Východní římská říše svého vrcholu. Justinián se pokusil vrátit Itálii, severní Afriku a dokonce i Španělsko, které zajali barbaři. Pozemky dobyté Byzancí však později nemohly být drženy.
Nicméně za Justiniána I. byl vytvořen zákoník, v němž byla konsolidována unie církevních a světských autorit. Ambiciózní císař, který se snažil oživit římskou světovou mocnost, se rozhodl k tomu dát právní základ. Shromážděny justiniánskými učenci římského práva, byla pečlivě prozkoumána jak římská jurisprudence, tak důkazy o práci římských soudů. Ze zpracovaných materiálů komise odstranila vše, co se stalo zastaralým, nevhodným pro použití v nových podmínkách.
V důsledku jejich práce se objevil právní zákoník, tzv. Justiniánský zákoník, který obsahoval vše nejlepší z římského práva, zakotvené v jasných zákonech a právních vzorcích. Tvůrci tohoto kodexu v návaznosti na Římany tvrdili, že pouze provádění zákonů může zachovat pořádek ve státě a ve vztazích mezi lidmi.
Tento soubor římského práva se stal základem pro mnoho dalších právních systémů. Jeho normy a definice se používají v moderním právu.
Standard pro všechny časy
Kromě zákonů měla východní římská říše také velkou moderní armádu. A zdi byzantských měst viděly různé invaze - otřásly je povstání Plebů a náboženské konflikty, ale to nezmenšilo moc říše.
Propagační video:
Obyvatelé říše měli zároveň důvod být hrdí - země byla centrem světového obchodu; výrobky konstantinopolských řemeslníků se po staletí staly standardem kvality pro celou Evropu.
Kromě hlavního města byly centry řemesel a obchodu Efez, Soluň a Trebizond. Kováři, tkalci, klenotníci byli spojeni do korporací.
Cikáni začali migrovat do této požehnané a klidné země z Persie. Obecně se uznává, že první zmínka o Cikánech v Byzanci pochází z roku 1054. Zdrojem, na který se všichni cikánští učenci odvolávají, je „Život svatého Jiří“vytvořený v Gruzii.
Podle tohoto zdroje šel na lov byzantský císař Konstantin IX Monomach (1042-1054), jehož dcera Maria se stala manželkou kyjevského prince Vsevoloda Jaroslavoviče a matkou Vladimíra Monomacha.
Při vyhlazování divokých zvířat mu pomáhali „Sarmatians, potomci Šimona Mága, zvaného atsingani, uznávaní čarodějové a darebáci.“Tito lidé pomáhali císaři lovit. Všude rozházeli očarované maso a zvířata, která ho jedli, byla otrávena.
Konstantin si přál experimentovat na svém psu a čarodějové atsingani mu před očima začarovali kus masa. Svatý Jiří, který byl přítomen, pokřtil maso a pes přežil.
Císař, zasažený mocí světce, navrhl, aby vždy zůstal se svou osobou, aby se od nynějška nebál otravy. K citovanému zdroji je vyžadován komentář. V Byzanci skutečně existovala náboženská sekta, jejíž členové se nazývali „atsingani“. Oficiální církev je považovala za kacíře. Z řeckého „atsingani“, opět podle slov Cikánů, pochází ruské slovo „gypsy“(stejně jako německý Zigeuner, francouzský Tsigane atd.)
Zmínka o jménu Šimona Mága v textu není náhodná a není určena pro červené slovo. A podrobný příběh o Šimonovi Mágovi je nezbytný pro další pochopení toho, jak Cikáni vnímali křesťanské učení, smícháním s jejich dřívější vírou převzatou z Persie a Indie. Jedná se částečně o teoretické zdroje magie a čarodějnictví, které jsou připisovány Romům.
Vrátíme-li se k jádru věci, je třeba poznamenat, že křesťanské náboženství dlouho odmítlo „mimozemskou“magii. Konfrontace mezi „křesťanskou magií“a „pohanským čarodějnictvím“se zároveň projevila již při zrodu křesťanské mytologie a morálky.
Potomci Šimona Mága
Mluvíme zde o legendární historické postavě, o Šimonovi Mágovi. V „Skutcích apoštolů“(kapitola 8) se říká, že Simon, původem Samaritán, vykouzlil a ohromil lid svými zázraky. Současně „předstíral, že je někdo velký“, a lidé, kteří mu věřili, řekli: „Hle, existuje velká Boží moc.“Když apoštol Filip začal kázat křesťanství, Simon byl také pokřtěn, to znamená, že se ve skutečnosti díky své magii podrobil mocnějšímu kouzelníkovi.
Podle tradiční křesťanské verze chtěl Simon, když viděl zázraky provedené křesťanskými apoštoly „mocí svatého ducha“, získat stejnou moc přenášenou „vysvěcením“, a tak „zjistit tajemství“, za které nabídl peníze.
Poté byl apoštolem Pavlem proklet: „Vaše stříbro bude s vámi k vašemu zničení … Čiňte tedy pokání z tohoto svého zla a modlete se k Pánu, možná vám bude uvolněn záměr vašeho srdce.“Od té doby se však prodej církevních úřadů („vysvěcení“) nazývá „simony“.
V apokryfních spisech je Šimon Mág obvykle zobrazován jako neúspěšný soupeř Šimona Petra (apoštola Petra, který byl Simonem od narození, ale Ježíš jej nazýval „Peter“- „kámen“). Toto je slavný putující příběh o „duelu čarodějů“. Simon kouzelník se snaží konkurovat Simonovi „Kámen“a selže, rovněž vstoupí do debaty o základech křesťanské doktríny a opět selže.
Přes takovou smůlu se říká, že kouzelník Simon ví, jak vstoupit a vystoupit bez úhony z ohně, odhodit řetězy, změnit svůj vzhled, létat vzduchem a vzkřísit mrtvé.
Byl Kristovým současníkem a zhruba ve stejné době začal kázat.
Je pozoruhodné, že Ježíš Kristus Nového zákona mohl „chodit pouze po vodě“, tj. „Zkrotit“prvek vody, zatímco kouzelník Simon „podléhal“ohni a vzduchu - jiným prvkům. A oba mohou vzkřísit mrtvé. Ale nadpřirozené schopnosti Šimona kouzelníka křesťané vždy přisuzovali výsledku ďábelského popudu.
Simon kouzelník shromáždil kolem sebe následovníky, kteří vytvořili nezávislou sektu Simonianů, a brzy se objevil v Římě za císaře (podle některých zdrojů - Nero, tedy podle 54-68 nl, podle jiných - za Claudia, o něco dříve, od 41 do 54 nl).
Podle verze Skutků Říma se pokusil vzlétnout a skočil z vysoké věže, aby dokázal svou moc nad nebeskými silami. Démoni poslušní jemu ho chytí, ale apoštol Peter je donutí ustoupit a čaroděj je rozbit k smrti na kamenech.
Současnost a okolnosti smrti Simonam-g zůstávají neznámé. Samostatné skupiny Simonianů existovaly ještě další dvě nebo tři století, ale nebyly respektovány ani v gnostických kruzích kvůli zneužívání některých extrémních forem čarodějnictví.
„Velké vysvětlení“
Předpokládá se, že systém Šimona Mága vyložil v pojednání nazvaném Arophasis Megale („Velké vysvětlení“), které zjevně hrálo mezi Simonianty roli „svatého písma“. Významné fragmenty tohoto díla se dochovaly jako součást knihy křesťanského spisovatele Hippolyta z Říma (2. století n. L.), Který polemizoval různými kacířskými „falešnými naukami“.
Podle křesťanských autorů Simon Magus tvrdil, že byl do světa poslán samotným Pánem, protože andělé, kteří vládli na Zemi, začali špatně zvládat svou práci, byli pohlceni neustálým bojem o prvenství a lidská rasa upadla do konečného úpadku a divokosti. Svět tedy může zachránit pouze radikální změna náboženského paradigmatu, kterou připravil a kázal sám kouzelník a jeho společníci.
Vedeni podobnými úvahami v celé křesťanské éře dodnes se objevuje a objevuje stále více heresiarchů.
Aby jeho poselství bylo vyslyšeno a přijato všemi národy, údajně se Šimon Mág před Samaritánskými krajany objevil jako Bůh Otec, před členy prvního židovsko-křesťanského obyčejného lidu - jako nevinně zabitý a vzkříšený Bůh Syn a před pohany - jak byl oblečen Duch svatý maso. Spojil tedy v sobě tři hypostázy nejvyššího křesťanského Božstva.
Jádrem bytí je podle učení Šimona Mága oheň, který má jasnou i tajnou podstatu. Z ohně emanací vznikly tři manželské páry: mysl a myšlenka, zvuk a jméno, uvažování a zkušenost. Na rozdíl od Kristových apoštolů považoval Simon kouzelník ceremoniální magii za jednu z nejkratších cest k porozumění Bohu.
Proto si vysloužil slávu nejmocnějšího čaroděje své doby.
Samotný výraz označující nomádské občany a jejich „falešného učitele“Šimona Mága byl tedy prvním krokem k vytvoření negativního stereotypu, který Romy stále pronásleduje.
Historické dokumenty, které k nám přišly, svědčí o tom, že Cikáni v Byzanci žili jak ve středu říše, tak na jejím okraji (ať už jim vládla ústřední vláda, nebo byli mimo kontrolu). Všude věděli, jak prodávat své výrobky a služby.
Nomádští lidé
Pokud jde o jejich nomádský způsob života, byly to jen výlety do velmi omezené oblasti: řemeslníci hledali trh, kde by prodávali své výrobky, umělci potřebovali publikum pro představení. Romové byli navíc uznáni za tak užitečnou populaci, že na mnoha místech mají jejich vůdci určitá privilegia. Zajímavé jsou diplomy, které Cikáni obdrželi v roce 1378 na Peloponésu a v roce 1386 na ostrově Kréta.
Dokumenty jsou pozoruhodné tím, že již naznačují zaměstnání Cikánů - píše se, že se jedná o řemeslníky zabývající se zpracováním kovů. Byzantské zdroje zmiňují taková povolání Cikánů, jako je věštění z vězení a výcvik zvířat.
Nejstarší zdroje hovoří o kouzlu hadů, pak se důraz přenáší na řízení medvěda. Je velmi zajímavé zmínit, že kouzelníci hadů se cestou divili - obrátili se k lidem z davu: „Narodili jste se pod dobrou hvězdou a pod špatnou.“Po takovém úvodu začali předpovídat osud.
Cikáni v té době chodili od domu k domu a předpovídali věštění. Je také známo, že výroba sít a sít byla nejdůležitějším zaměstnáním byzantských Cikánů. A přesto hlavním řemeslem v té době bylo kovářství.
Nomadismus jako takový nebyl vůbec důsledkem vrozené „touhy po změně místa“, byl diktován povahou povolání, která živila Romy, a přítomností dokladů (osvědčení o privilegiích), způsob života mnoha táborů byl ve skutečnosti polosedavý.
A to bylo usnadněno, jak jsme již dříve naznačili, především chováním občanů východní římské říše, které bylo podrobně upraveno v občanské legislativě. Byzantské zákony neuznávaly způsob života vedený Romy jako zločinný a nepronásledovaly je pouze na základě etnického původu.
„Pohodlná“národnostní menšina
Obecně lze říci, že Romové byli na pozadí militantní barbary „pohodlnou“národnostní menšinou. Nezvedli zbraně, nezachytili území silou. Již na území Byzance Romové navázali první kontakty se zástupci západní Evropy. To se stalo během prvních křížových výprav, které do té doby začaly.
Díky své zeměpisné poloze se Byzantium stalo místem setkávání rytířů, kteří se vydali pěšky do Palestiny. A za nimi následovali nomádské kmeny Cikánů, které pronikly do Palestiny, Sýrie, Egypta a poté do zemí severní Afriky.
Během tohoto období získali nomádi schopní jazyků své první komunikační dovednosti se západoevropskými občany. Během průchodu křižáci vyplenili místní obyvatelstvo; Byzantským diplomatům se stěží podařilo udržet první křížové tažení v rámci „oficiálního úkolu“. Později však rytíři považovali za výhodnější zaútočit na svého křesťanského spojence.
Rozdělení víry a světa
Po rozkolu církve v roce 1054 byli ortodoxní Byzantinci pro katolíky kacíři. Téma církevního rozkolu je samo o sobě zajímavé pro každého, kdo se hlásí ke křesťanskému náboženství, ale bude nás zajímat také z hlediska vlivu této problematiky na vnímání světa obrácených křesťanů - Romů. Abych pochopil další příběh, považuji za nutné se této problematice věnovat podrobněji.
V historii je rozdělení křesťanské církve v roce 1054 událostí, po níž došlo k rozdělení křesťanské církve na římskokatolickou církev a pravoslavnou církev soustředěnou v Konstantinopoli.
Ve skutečnosti začaly neshody mezi papežem a patriarchou Konstantinopole dávno před rokem 1054. Bylo to však v roce 1054, kdy papež Lev IX. Vyslal do Konstantinopole legáty pod vedením kardinála Humberta, aby vyřešili konflikt, který začal uzavřením latinských kostelů v Konstantinopoli v roce 1053.
Nebylo však možné najít cestu k usmíření a 16. července 1054 v katedrále Hagia Sophia oznámili papežští legáti svržení patriarchy Michaela Kirularia a jeho exkomunikaci z církve. V reakci na to 20. července patriarcha Kirularia anathematizoval legáty.
Rozkol dosud nebyl překonán, i když v roce 1965 byly vzájemné kletby zrušeny, ale podle mého názoru nejsou pro velkou většinu našich současníků přesné důvody a důvody rozchodu neznámé. Ale v takových ideologických a církevních sporech uplynulo 150 let a v roce 1204 se účastníci čtvrté křížové výpravy (katolíci) místo plavby do Palestiny, obléhaného Konstantinopole, zmocnili bouře.
Úpadek velkého státu
Další události byly tragické. V procesu boje mezi katolíky a pravoslavnými křesťany vstoupil stát do období úpadku a krize.
Území Byzance se začalo zmenšovat, životní podmínky nejchudších vrstev, včetně Romů, by se prudce zhoršily. A pak se pohled vůdců Cikánů, kteří čelili hrozbě velké a zdlouhavé války, obrátil k Evropě. To je s největší pravděpodobností hlavní důvod pro první vlnu migrace Romů nebo pro začátek takzvané „Velké romské kampaně“.
Ale k otázce: „Co Romové šli do západní Evropy na počátku 15. století?“moderní cikánské studie naznačují, že šlo o obyčejné tábory. Je pravda, že existuje i alternativní tvrzení, že tábory, které se vydaly na „velkou kampaň“, byly neobvyklé - byly konglomerátem lidí s dobrodružnou psychologií.
Tento závěr není náhodný. Profese cikánů Byzance jsme již popsali. Obecně to byli pracující lidé: řemeslníci, umělci nebo školitelé. Kroniky a dokumenty evropských zemí mezitím nezaznamenávají mezi povoláním mimozemšťanů řemesla ani vystoupení se zvířaty!
Od samého začátku a v příštích několika desetiletích se emigranti z Byzance věnovali pouze žebrání, věštění a drobné krádeži. Tato verze má právo na život, protože poctiví pracovníci (jak to vyžaduje jejich psychologické složení) doufali, že se všemu přizpůsobí a zůstanou na svých obyvatelných místech. Nebyli připraveni jít tam, odkud pocházeli latinští křižáci.
Ortodoxní cikáni
Znovu zdůrazníme - dodržování věštby Romů v Byzanci nevedlo k žádným represivním opatřením. Maximum, které se vědcům podařilo najít, byla prohlášení vyšších duchovních, kde měli farníci zakázáno vpustit věštce do svých domovů.
Samozřejmě to vůbec není západoevropský protiromský zákon. Trest, i když ne světský, ale duchovní (dočasné vyloučení z přijímání), hrozil pouze klientům kartářek - tito cikáni mohli bez překážek praktikovat své řemeslo. Tato opatření tedy byla projevem obvyklého „boje proti pověře“pro církev.
Je zcela zřejmé, že absence represí je důkazem toho, že Romové nedělali úřadům velké starosti. Řekněme více: velmi malý počet zmínek o Romech v byzantských pramenech opět dokazuje, jak úspěšně pro ně vyrostly v novou společnost.
Pokud by se situace vyvinula jinak, měla by nevyhnutelně dopad na vnitřní politiku státu a byla by jistě zaznamenána místními autory (protože bylo zaznamenáno vše, co je u jiných čísel více či méně významné).
Lze tedy dojít k závěru, že kriminalita mezi Romy nebyla vyšší než mezi ostatními národy východní říše. Romové si navíc osvojili pravoslaví a stali se spoluvěřícími spolu s Řeky.
Poté vstoupí na historickou scénu nová mocná síla - Osmanská říše. V roce 1453 dobyli Turci byzantské hlavní město a do roku 1500 bylo téměř celé území Řecka, Bulharska a Sedmihradska krymský chanát pod tureckou kontrolou. Turci vyhnali všechny křesťany z několika zbývajících obchodních center. To byl nejsilnější impuls pro další migraci Romů při hledání svobody a trhů s jejich zbožím a službami do evropských zemí.
Cikáni, kteří opustili Byzanci, doufali, že využijí psychologii katolíků ve svůj prospěch. Tito emigranti šli z nějakého důvodu: jejich vůdci měli předem připravenou klamnou verzi určenou pro vládce západoevropských zemí. Cikáni nepochybně určili, že struna, kterou lze hrát, je náboženský fanatismus.
Autor: V. Brovko
Zdroj: „Zajímavé noviny. Tajemství historie №1 2013