Manželé Roerichů nazývali Ramakrishna „jasným obrem Indie“. Stalo se, že největším reformátorem hinduismu a kazatelem byl pologramotný syn nevědomých rodičů, kteří neměli nic jiného než lásku k Bohu a k lidem. Pamatuje si ho nejen ve své zemi: Ramakršna je první indický mystik moderní doby, kterého uznala Evropa i Amerika.
Sri Ramakrishna je pro hinduismus vzácným případem, kdy se biografie jeho významného představitele stává majetkem společnosti. V Indii se tradičně více pozornosti věnuje učení svatých než jménům, datům a skutečnostem s nimi spojeným. Skutečný a nejzajímavější popis života Šrí Ramakršny zanechal jeho žák Swami Saradananda, který, prosazující fakta z legend a mýtů, napsal biografii nazvanou Šrí Ramakršna Lilaprasanga. Další slavné biografické dílo Život Ramakršny patří do pera Romaina Rollanda - mimochodem, v ruštině, vyšlo v Rollandových shromážděných dílech již v roce 1936.
Slovo „Šrí“adresované božské nebo duchovní osobě je hinduistický titul vysoké úcty a lze jej přeložit jako „pán“nebo „učitel“. A tady Romain Rolland interpretuje slovo „Paramahamsa“: „Paramahamsa je velký pták, který se vznáší vysoko (doslovně - indická husa. Tento druh v Indii však neodpovídá evropské husi). Toto slovo, které znamená „moudrý a svatý“, obvykle doprovází jméno Sri Ramakrishna. Ale začali mu říkat mnohem později.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), který se v mládí jmenoval Gadadhar, se narodil 18. února 1836 ve vesnici Kamarpukur (nyní oblast Hooghly v Západním Bengálsku). Byl čtvrtým z pěti dětí v rodině.
Ramakrišnovi rodiče, Khudiram a Chandra, pocházeli z chudé, ale nadřazené, bráhmanské kastovní rodiny a byli zbožní lidé, kteří zasvětili svůj život službě ctnostnému hrdinovi Rámovi a uctívali ho jako ztělesnění Boha v lidské podobě.
Jakmile Khudiram odmítl vydat falešné svědectví na rozkaz vesnického vůdce, který zahájil soudní proces s chudým sousedem, a tím odsoudil jeho rodinu ke zkáze. Ramakrišnov otec zemřel, když bylo chlapci sedm let. Rodina odešla bez obživy, prožívala těžká období.
Ramakrishna zažil své první vidění v červnu nebo červenci 1842. V noci Šivovy dovolené hrál Ramakršna jako osmileté dítě roli Šivy v náboženském vystoupení a najednou cítil, že se ve svém hrdinovi rozpustil. Od té doby se vize stávají častějšími.
Čas plynul a nastal čas, aby Ramakrishna přemýšlel o vydělávání peněz. V roce 1855 jeho starší bratr souhlasil, že se stane knězem chrámu velké bohyně, božské Matky Kali v Dakshineswar poblíž Kalkaty. Zakladatel chrámu Rani Rasmani patřil k kastě Shudra - nejnižší ze čtyř indických varn. Pro brahmanu, rodáka z nejvyšší kasty, ke kterému patřila rodina Ramakrishna, byla pozice kněze v chrámu Kali jakousi diskvalifikací, a to jak kvůli nízkému původu jejího zakladatele, tak obecně nezáviděníhodnému postavení chrámového kněze v Indii, který byl povinen vybírat opovrženíhodné peníze za povýšené náboženské obřady.
Propagační video:
V té době byl Ramakrishna stále velmi citlivý na kastovní systém. Jeho averze k sudrasům však brzy opadla, a když jeho starší bratr následujícího roku zemřel, nahradil jej jako chrámového kněze 20letý Ramakrishna.
Myšlenky božské zabíraly všechny Ramakrishnovy myšlenky: často mu bylo vynadáno, aby ho rozptýlilo. Byl v zoufalství, že se mu matka Kali stále nezdá, ale jednou, když byl na pokraji sebevraždy od žalu, se stal zázrak: socha Kali ožila a promluvila k němu. Takto Ramakrishna dosáhl jednoty se svým milovaným božstvem.
Od té chvíle jeho studia začala. Jako do magie přišli do chrámu Kali lidé, kteří se stali jeho duchovními učiteli: poutník Bhairavi, který mu odhalil starodávná tajemství tantry, asketická naga, která ho zasvětila do učení Advaity Vedanty. Souvisí to se skutečností, že Bůh, Brahman, je ve skutečnosti jediný pro celé lidstvo, ale vzhledem k tomu, že všechny národy jsou odlišné a časy se mění, objevuje se v různých podobách, aby lidé mohli vnímat jeho slovo … Bůh naplňuje sám sebou vše, co existuje, a lidská duše, Atman, je její částice.
Ramakrishna ve svých zjeveních postupně dosáhl bodu, že jak jeho milovaný Kali, tak i další bohové hinduistického panteonu, nejen hinduisté, jsou různými inkarnacemi Brahmanu. Začal se zajímat o jiná náboženství. Modlil se a meditoval a ve svých vizích viděl Buddhu, Krista, Mohameda, ale nakonec se jim za všemi zjevila stejná síla.
Postupně se k Ramakrishně začali hrnout učedníci - jak obyčejní lidé, tak ne tolik. Jedním z nich byl slavný herec, režisér a dramatik z Kalkaty, zakladatel bengálského dramatu Girish Chandra Ghosh. Nejprve s Ramakrishnou zacházel s určitým opovržením, mohl vypadat opilý, ale postupně byl naplněn úctou a přijal jeho myšlenky - a vzdal se pití.
Dalším studentem byl Narendranath Dutt, který později objevil hinduismus v Evropě a Americe pod jménem Swami Vivekananda. Mladý Narendra - syn bohatých šlechtických rodičů, vzdělaný pohledný muž - také zpočátku nemohl brát vážně učení pologramotného Ramakrishny, který tu a tam ztratil kontakt se světem v záchvatech samádhi - stavu jednoty s Absolutnem. Ale Ramakrishna v něm viděl svého nejlepšího učedníka, který musel vzít myšlenky Vedanty a duchovní zkušenost Indie za její hranice - a postupně se Narendranath stal jeho nejoddanějším následovníkem.
Do vnitřního kruhu Ramakršny patřila jeho manželka Sarada. Asketický Ramakrishna byl skutečně ženatý, ale jeho manželství nebylo jako obvykle. Jednoho dne s ním jeho matka, zaujatá přílišným zaujetím jejího syna vznešenými záležitostmi, o manželství. Navzdory svým obavám Ramakrishna manželství nepopřel a dokonce jí ukázal vesnici, kde mu mohla najít nevěstu. Svatba - samozřejmě čistě formální - se konala, když bylo Ramakrishnovi 24 a jeho nevěstě sedm.
Když Sarada dosáhla věku, kdy by se jejich manželství mohlo stát skutečným, její manžel ji upřímně vyzval, aby se rozhodla. Řekl, že kdyby si přála, jejich svazek by se stal skutečným. Připustil však, že to božské ho přitahuje mnohem víc než to pozemské, a slíbil, že pokud jejich vztah zůstane platonický, bude ji brát jako studentku a bude ji respektovat a ctít nejen jako manželku, ale jako samotnou matku Kali - a matku svých studentů. Sarada dala přednost tomu druhému.
Obecně se kolem Ramakrishny shromáždilo mnoho lidí, ale do nejužšího okruhu studentů vzal pouze ty, kteří neměli závazky vůči světu - to znamená lidi, kteří nemuseli krmit a podporovat svou manželku, děti nebo staré rodiče. "V podstatě vůbec nezáleží na tom, zda žijete ve světě nebo v rodině, jen abyste neztratili komunikaci s Bohem …", cituje jej Romain Rolland.
Na konci svého života odešel Ramakrishna spolu se svými 12 nejbližšími učedníky na předměstí Kalkipury v Kalkatě - trpěl rakovinou hrtanu. Ramakrishna jednou přirovnal člověka k kokosovému ořechu: dokud není zralý, je nemožné oddělit jeho tělo a kůži a buničinu, ale čím dále, tím snazší je to udělat. 16. srpna 1886 se rozbil kokosový ořech Ramakrishny: smrt osvobodila jeho duši.
Ramakrišnovi učedníci pokračovali v jeho práci. Velmi brzy Vivekananda cestoval do Ameriky a Evropy a jméno Ramakrishna se stalo známým i mimo Indii. A v roce 1897 založili vzdělávací centrum Misie Ramakrishna a náboženské centrum Belur Math poblíž Kalkaty, kde se na to mohli připravit lidé, kteří chtějí věnovat svůj život službě lidstvu. Stále platí.
Lavrentieva Elizaveta