Předpokládá se, že je duší zesnulého člověka
Duchové mohou být viditelní, ale pouze malý počet případů zahrnuje vizuální vjemy. Duchové v zásadě dávají najevo svou přítomnost tajemnými zvuky, pachy, chladným vánkem a pohybem předmětů.
V archaickém smyslu slovo „duch“znamená duši nebo speciální nehmotnou látku, nezávislou na lidském těle. Po smrti duše odchází do podsvětí nebo do posmrtného života, někdy na dno jezera nebo na druhou stranu oceánu, na oblohu nebo na měsíc nebo na západ, kde zapadá slunce.
Jinak si představovali, co se děje s duší.
Například Melanésané jsou přesvědčeni, že duše po smrti je rozdělena na dvě části: adaro - duch, který ztělesňuje vše, co bylo v člověku špatné, a aunga - dobrý začátek. Duchové se stěhují na sousední ostrovy nebo do podsvětí. Sledují své stanoviště po zemi nebo na lodi smrti. Když tam dorazí, vládce duchů je roztřídí podle své podstaty na dobré a špatné. Na různých ostrovech existují různé víry. Ale obvykle adaro nakonec zemře, zatímco aunga má šťastný život. V Melanésii, stejně jako v jiných animistických společnostech, jsou duše mrtvých ctěny. Zejména adaro je uctíváno v San Cristobalu. Duchové se liší od figara - ducha, který nikdy neměl lidskou podobu.
Stejně tak myšlenky Číňanů zahrnují dva nebo dokonce tři aspekty duše, což vysvětluje skutečnost, že zemřelý může odhalit svou přítomnost ne na jednom místě, ale na několika místech najednou. Existují nejlepší a nejhorší části duše a navíc existuje třetí, která přebývá v oltáři předků, kde se za ni modlí příbuzní.
Ve skutečnosti ve všech kulturách v té či oné době existovaly víry, že duchové mrtvých se mohou vrátit do světa živých lidí buď v tělesné podobě („chodící mrtví“), nebo ve smyslové podobě. Když se vrátí, mohou mít dobré nebo zlé úmysly. V kulturách, kde existuje uctívání předků, je návrat zemřelého považován za samozřejmost a jsou často považovány za žijící ve stejném domě.
Na Západě musela duše odejít na místo svého věčného pobytu, nebo k Bohu v nebi nebo k Ďáblovi v podsvětí (nebo zaujmout mezilehlou pozici v očistci mezi nimi). Výsledkem bylo, že navrácený zesnulý byl vnímán jako něco nepřirozeného a děsivého - možný ďábelský trik. Katolicismus umožňuje duším v očistci vrátit se jako duch, ale ne v tělesné podobě.
Propagační video:
Duchové žádají živé, aby se za ně modlily. V dřívějších dobách protestanti obvykle věřili, že mrtví se nemohou vrátit, a duchové byli ďábelští tvorové, kteří se vydávali za mrtvé lidi. Tyto myšlenky přetrvávají dodnes, zejména mezi oddanými křesťany. Ve východoevropské mytologii byli upíři - vrácení mrtví, kteří zaútočili na živé lidi.
Stoupenci spiritismu věří, že duchové jsou duše mrtvých, které skončily na Zemi buď proto, že jsou ve zmateném stavu, nebo proto, že se stále ještě nevnímají jako mrtví.
Média věří, že dokážou komunikovat s duchy a pomáhají jim vyjádřit se.
Četné příběhy o vracejících se mrtvých jsou založeny na následujícím: duch se vrací, aby se pomstil svému zrádnému zabijákovi (viz Duch od Greenbriera), aby se postaral o nedokončený obchod; sdělit důležité informace, které nebyly hlášeny během života; trestat živé nepřátele; chránit své blízké nebo poskytovat rady; odměnit živé nebo jednoduše zopakovat jejich smrt. Ve folklóru se věřilo, že se duchové chovají jako obyčejní lidé - jedí, pijí a vypadají docela normálně. To je to, co zavádí ty, kteří na ně narazí, dokud není objevena pravda.
V každé kultuře existují pověry o duchech.
V evropském folklóru jsou například rozšířené tyto víry: nikdy byste se neměli dotýkat ducha; duchové nemohou procházet tekoucí vodou (stejně jako čarodějové, upíři, démoni a další zlí tvorové); parfém se objevuje pouze v noci; parfémy mají specifické vůně. Vůně jsou druhým nejčastějším znakem ducha.
Není však pravda, že se duchové objevují pouze v noci, mnozí se objevují během dne. Lze předpokládat, že mlžné formy viditelné okem se v noci snáze rozlišují, nebo že člověk je náchylnější k jasnozřivosti v noci, když je v uvolněném stavu nebo spí (mnoho duchů se objevuje ve snech nebo probouzí lidi ze spánku). Kromě toho lze takové podmínky považovat za příznivé pro výskyt halucinací. Při mnoha příležitostech se duchové údajně objevovali za soumraku (americký výzkumník parfémů Dale Kaczmarek tyto příběhy nazýval „epizody spánku“). Vypravěči tvrdili, že jsou vzhůru, zatímco spí nebo spí. Mnoho z duchů, které byly hlášeny, by mohlo být jen hrou světla a stínu. Stejné nálady hlášené v souvislosti s bouřkami mohou být způsobeny elektrickými výboji v atmosféře. Na rozdíl od všeobecného přesvědčení se duchové častěji nenacházejí na hřbitovech, ale v budovách - domech a budovách. V Hongkongu je obrovské množství duchů spojeno s budovami, které Japonci obsadili během druhé světové války. Mnoho z nich bylo vyslýcháno a stovky Číňanů tam byly údajně mučeny. Kromě těchto budov poznamenáných japonskou okupací jsou nemocnice nejčastěji místem, kde se nacházejí duchové.
Podle výzkumníků fenoménů psychiky má drtivá většina zpráv o duchech, které studovali, ve skutečnosti přirozené vysvětlení (viz Lov na duchy). Zůstává však malý počet případů - asi dvě procenta -, pro které nelze nalézt žádné vysvětlení. Vědci nemohou přijít na to, o co jde. Za více než sto let vědecké práce v této oblasti konečně nerozhodli o duchech a jejich povaze. Vědci nedospěli k jednomyslnému závěru, zda jsou duchové objektivní realitou nebo produktem fantazie, zda mají mysl a individualitu, zda představují mentální stopy minulých událostí. Je také možné předpokládat, že existují různé druhy parfémů.
Frederick W. T. Myers, zakladatel Společnosti pro studium psychických jevů v Londýně, definoval ducha jako „projev neustálé osobní energie nebo jako známku nějaké síly, která se projevuje po smrti a která je nějakým způsobem spojena s již existující osobností“. … Myers nevěřil, že duchové jsou při vědomí nebo vnímaví. Byl jsem však přesvědčen, že představují nedobrovolnou projekci vědomí, která má střed někde jinde. Následní vědci s ním nesouhlasili a tvrdili, že alespoň někteří duchové mohou být při vědomí.
Ve všech společnostech existují způsoby a rituály, které řídí chování vůči znepokojivým duchům. Exorcismus byl používán proti duchům, kteří přinášejí neštěstí, nemoci a selhání (viz Dybbuk). V křesťanství existoval oficiální náboženský obřad za vyhánění zlých duchů, kteří zcela ovládli osobu, nejen duchové. Nicméně duchovní různých denominací vykonávají náboženské úkony, aby „osvobodili“, „osvobodili“se od ducha.
Beztělesná bytost, podstata nebo nadpřirozená síla přírody
Duchové mohou také představovat místa - například hory, jezera, stromy a zejména posvátná místa.
Duchové jsou široce zastoupeni ve světových náboženstvích a folklóru. Obecně se věří, že existují v neviditelné sféře, kterou lze za určitých okolností vidět. Vidí to také lidé s darem jasnozřivosti. Předpokládá se, že duchové pravidelně zasahují do lidských záležitostí a mají prospěch nebo způsobují škodu.
Duchové se objevují v mnoha podobách, jako jsou víly, skřítci, obyvatelé domů nebo na pracovištích, příšery, démoni a andělé. V animistických reprezentacích (Animism) duchové ztělesňují základní vlastnosti, vlastnosti a elementární síly, které jsou uznávány, uspokojovány a uctívány. Příběhy duchů, jejich příchodu na Zemi a interakce s lidskou rasou jsou obsaženy v mýtech. V různých kosmologiích jsou duchové uspořádáni v hierarchických řadách.
V mnoha společnostech, včetně těch animistických, se duchům předků mrtvých dostává zvláštní cti a uctívání. Tito duchové obvykle sídlí v obydlí, kde je pro ně vytvořen speciální oltář nebo dům. Živí se oběťmi, jsou poznáváni v rituálu; lidé hledají jejich radu a ochranu.
V přesném slova smyslu není duch duchem nebo duchem zemřelého, i když rozdíl mezi nimi je často velmi vágní. Spiritualisté vyznávají víru v nesmrtelnost duše a hovoří o duchech mrtvých, kontakt s nimiž je vytvářen médii.
Nejde o ducha a duši, i když se k popisu duše často používá výraz „duch“. Například Frederick W. G. Myers, zakladatel Společnosti pro psychický výzkum, ve své knize Lidská osobnost a její přežití po smrti těla (1903) tvrdil, že duch je „ta nerozpoznaná část lidské osoby … kterou rozlišujeme jako jednání před nebo po smrti“.
Stejně tak médium Arthur Ford definovalo ducha jako „nic víc než proud vědomí osobnosti, se kterým se setkáváme u každého člověka“. Ford tvrdil, že toto prožívá smrt - nikoli jako duchovní vize, ale jako „podlouhlé místo“. Ford založil své názory na listech sv. Paul, který psal o duchovním těle. Duch - „pán“Forda Fletchera nazýval ducha „vzpurným“tělem, které si člověk vezme po smrti a které nezestárne a nemá fyzické vady. Po smrti duch přijímá dokonalé zralé duchovní tělo: staří stávají se mladými a mladí zralou. Duchovní tělo nemá oblečení v pozemském smyslu, ale existuje kryt světla a myšlenková projekce.