Robin George Collingwood, britský filozof a historik, který formuloval hlavní přístupy ke studiu minulosti, věřil, že historické znalosti jsou reprodukcí a přehráním v mysli historika veškeré souhrnné myšlenky, jejíž historii studuje. Úkolem historika je dešifrovat tyto myšlenky.
Dějiny starověkého Egypta se z velké části skládají z rekonstruovaných, někdy fiktivních událostí minulosti. Moderní periodizace staroegyptských dějin, egyptologové vycházeli ze schématu kněze Maneta, který vypracoval ve III. Století př. N. L. A rozdělil chronologii vládců na 30 dynastií, ale zároveň vyřadil celou předdynastickou éru z historie Maneta.
Manetho začal s periodizací od éry Poprvé, kdy podle legendy vládli v Egyptě Bohové, z nichž poslední byl Horus. Podle Manetho, před sjednocením Egypta Menesem, byla historie země již 24 925 let stará.
V historii Egypta existuje mnoho prázdných míst a nevysvětlených okamžiků, o nichž oficiální egyptologie mlčí.
Co říká historie o jednom z nejmocnějších faraonů éry Nové říše - faraónovi Amenhotepovi III?
Propagační video:
Faraon - Slunce je otcem (?) Faraona - reformátora Achnatona, je Amenhotep III tajemnou a kontroverzní postavou. Na jedné straně uctíval tradiční egyptské bohy a stavěl pro ně luxusní chrámy, na druhé straně začala v jeho době krize egyptské tradiční kultury.
Vláda Amenhotepa III je po mnoho let „tichá“kvůli nedostatku písemných pramenů. Známých je pouze jedenáct datovaných dokumentů: devět patří do období od 1 do 11 let faraónovy vlády a další dva do 35 let. Mezera za dvě desetiletí musí být historikům ještě odhalena.
Za vlády Amenhotepa III začíná konfrontace mezi faraonem a thébským kněžstvím Amona, které bylo druhou mocí ve státě. Za jeho vlády se o Atonovi, disku Slunce, začalo poprvé hovořit jako o Bohu. Podle tradice se Amenhotep III nazýval synem Amona, ale snažil se obnovit starodávný zvyk identifikovat krále s bohem Slunce. Faraon přijal titul Aton-čečenský - „Oslepující disk slunce“a postavil chrám v Heliopolisu zasvěcený Atonovi. Faraonův boj s thébskými kněžími získal další vývoj v reformě - Amenhotep IV - Achnaton.
Amenhotep III zdědil po svém otci - Thutmosovi IV., Obrovské prosperující říši. Nesčetné bohatství přicházející do Egypta z dobytých a závislých zemí bylo zdrojem rozsáhlých stavebních aktivit Amenhotepa.
Bohatství Egypta bylo tak velké, že Amenhotep poslal zlato jako dary svým spojencům - králům Mitanni a Babylonu, kteří byli přesvědčeni, že zlata v Egyptě je „tolik jako písku v poušti“.
Za vlády Amenhotepa III dosáhl Egypt vrcholu svého politického vlivu a ekonomické prosperity, rozšířil se obchod s Řeckem a Krétou a udržovaly se přátelské vztahy s vládci Mitanni, Asýrie, chetitského království, Kypru a Babylonu.
Faraon se oženil s princeznami ze sousedních mocností, ale odmítl vyhovět žádostem o sňatek s jeho vlastními dcerami cizincům.
Hlavní manželkou Amenhotepa III byla Tia (Teye) - dcera kněze Boha plodnosti Miny, hlavy vozatajů jménem Yuya a jeho manželky Tui.
Vědci se domnívají, že Tyya přímo nepatřila do královské rodiny, ačkoli její matce Tuyu se říká potomek královny Ahmose-Nefertari - manželky a zároveň sestry egyptského krále-osvoboditele z hyksoské nadvlády - Ahmose I., byl blízko faraóna, někteří egyptologové připisují semitský původ.
Tia měla velký vliv na dvoře Amenhotepa III., Účastnila se všech oficiálních obřadů a svátků, doprovázela faraona na cestách, podílela se na stavbě vlastního chrámu na území moderního Súdánu. Tiyeův bratr Anen zastával vysoké pozice v hierarchii Amunova kněžství a byl druhým Amunovým prorokem v Karnaku.
Amenhotep III provedl ambiciózní program stavby chrámů. V Thébách, na pravém břehu Nilu, rozšířil chrám Amun v Karnaku, postavil nové chrámy Mut, Khonsu a Montu, jeho zásluhou byla alej Sfingy, spojující komplex Karnak s chrámem v Luxoru.
Na levém břehu Nilu v Malcate, v západním údolí, které sousedí s královským hrobem Údolí králů, a v Kom el-Hettan - obrovském pamětním chrámu, který se stal největším, jaký kdy byl v Thébách postaven, byl postaven rozsáhlý palácový komplex jeho velikost je chrám Amun v Karnaku.
Pro stavbu pamětního chrámu v Kom el-Hettanu na západním břehu Nilu v Thébách bylo vybráno místo v nivě Nilu, v důsledku čehož byl chrám částečně zaplaven během každoročních povodní.
Když voda ustoupila, vyčníval z ní chrám, symbolicky znovuzrozený, jako nedotčený kopec z propasti chaosu v egyptském mýtu o stvoření světa.
Pokračování: „Na Memnonových kolosech“.
Autor: Valentina Zhitanskaya