Rulof van den Broek z University of Utrecht (Nizozemsko) vydal knihu „Pseudo-Cyril Jeruzalémský o životě a utrpení Krista“, ve které poprvé navrhl překlad koptského evangelia, napsaného před téměř 1200 lety.
Tento apokryf je jedinečný: obsahuje zápletky, se kterými se vědci nikdy nikde jinde nesetkali. Například Pilát Pontský jedl s Ježíšem před ukřižováním u stejného stolu a nabízí obětování svého syna, aby zachránil Krista. A Jidáš políbil Ježíše kvůli tomu, že měl schopnost změnit svůj vzhled a odtržení od „vojáků a ministrů od velekněží a farizeů“ho nemohlo poznat. K zatčení podle tohoto textu došlo navíc v úterní noc, a vůbec ne ve čtvrtek, jak uvádí kanonická písma.
Dokument existuje ve dvou kopiích uložených v Morgan Library and Museum (New York) a v University of Pennsylvania Museum. K překladu byl použit hlavně rukopis z New Yorku, protože druhá verze je prakticky nečitelná.
Koptské a etiopské církve považují Piláta za svatého, což vysvětluje sympatický přístup k němu ze strany autora textu. "Pilát bez dalších okolků položil stůl a pátý den v týdnu jedl s Ježíšem." A Ježíš požehnal Piláta a celý jeho dům. “
Pilát dále Ježíšovi říká: „Hle, přišla noc, vstaň a odejdi, a až přijde ráno a obviní mě za tebe, dám jim svého jediného syna, aby ho zabili místo tebe.“Ježíš ho však utěšuje: „Ó Piláte, byl jsi odměněn velkou milostí, protože jsi mě dobře přijal.“Ježíš také dal Pilátovi jasně najevo, že se může kdykoli schovat, pokud si přeje: „Pilát pohlédl na Ježíše a hle, stal se nehmotným; a dlouho ho neviděl. “
Ve stejnou noc má Pilát a jeho manželka stejný sen, ve kterém je zabit orel, tj. Ježíš.
Pokud jde o Jidáše, v kanonických textech zradil Ježíše výměnou za peníze polibkem, který pomáhá poznat Spasitele. Tento apokryf vysvětluje tento čin následovně: „Židé řekli Judášovi: Jak ho můžeme zatknout, pokud nemá jednu formu a změny. Někdy je ruměnec, někdy bílý, někdy červený, jindy barva pšenice, jindy bledá, jako asketa, jindy mladý, jindy starý. “Jidáš nemohl popsat Ježíšův vzhled a nabídl mu, aby ho políbil.
Pan van den Broek vysvětluje, že poprvé takové vysvětlení Judášova činu nabídl raně křesťanský autor Origen ve svém díle Proti Celsovi: „Všichni ho viděli po svém.“
Propagační video:
Text byl napsán jménem sv. Cyrila z Jeruzaléma, který žil ve 4. století. Tento příběh Pesach vypráví během homilie - pastorační instrukce. Takové kázání připisovaná sv. Cyrile, bylo jich několik a všichni byli s největší pravděpodobností padělky.
Na začátku apokryfů autor, ať je to kdokoli, tvrdí, že v Jeruzalémě „v domě Marie“byla nalezena kniha se spisy apoštolů o životě a ukřižování Ježíše. Pan van den Broek si myslí, že je nepravděpodobné, že by se něco takového skutečně stalo: je to standardní technika, která posílí důvěryhodnost čtenáře vyvoláním apoštolů, což se často vyskytuje v koptské literatuře.
Výzkumníka nejvíce zasáhlo odložení apoštolské večeře a zatčení Ježíše v úterý. A ukázalo se, že Ježíš skutečně sdílel poslední večeři ne se svými učedníky, ale s Pilátem - poté, co se objevil před Kaifášem a Herodem.
Před 1200 lety byl v knihovně kláštera sv. Michala v egyptské poušti poblíž dnešního města Al Hamuli na západě Fayumu uložen newyorský rukopis. Dokument konstatuje, že se jedná o dar od „arcikněze otce Pavla“a že tato kniha existuje díky jeho spisům.
Klášter zřejmě přestal existovat na počátku 10. století a text byl znovuobjeven až na jaře 1910. V prosinci 1911 jej získal americký finančník John Pierpont Morgan spolu s dalšími rukopisy, na jejichž základě byla později vytvořena výše zmíněná knihovna.
Text Nového zákona, jak jej známe dnes, se formoval a byl vysvěcen ve 4. až 5. století, ale apokryfy zůstaly po dlouhou dobu populární, zejména mezi egyptskými mnichy.