V roce 1621 se anglický geograf John Smith ve své knize Obecné dějiny Virginie, Nové Anglie a ostrovů věčného léta poprvé zmínil o „velšských indiánech“. Stalo se to, jakoby, předehrou velkého etnohistorického hledání. S příchodem přistěhovalců z Irska, Skotska a Walesu v 17. století do Nového světa se zvýšily důkazy o setkáních s těmito lidmi.
Kartografická sbírka ve španělské Seville obsahuje mapu z roku 1519, kterou vytvořil jistý Diego Ribeiro. Moderní město Mobile Bay v Alabamě označil jako Terra de los Gales - „Země Galů“(Keltové v Evropě byli známí jako Galové).
A tady je citát z dopisu guvernéra Tennessee Johna Seavera historikovi Amosovi Stoddardovi (1810): „V roce 1782 jsem se zúčastnil tažení proti Cherokee a našel na jejich území stopy starobylého opevnění. Náčelník Okanosta mi řekl, že zde na břehu řek Hiawassee a Tennessee kdysi žil neobvyklý kmen bílých indiánů, kteří si říkali Velšané. Ve starověku překročili Velkou vodu a zůstali žít u ústí řeky Alabama. Pak mezi nimi a Cherokee proběhla tříletá válka a běloši odešli k řekám Big (Mississippi) a Dirty (Missouri). Od té doby o nich není nic známo. “
V roce 1740 se v americkém časopise „Gentleman Magazine“objevila zpráva od jistého Morgana Jonese odkazující na rok 1686: V roce 1660 jsme byli se svými kamarády zajati indiánským kmenem Tuscarora, připraveni nás roztrhat na kusy, když jsem s nimi nahlas mluvil ve velštině. Později se však ochladili a už se mnou klidně mluvili tímto jazykem, i když trochu rozmazleným. “
V roce 1721 otec Charlevoix studoval kmeny, které žily v údolí Missouri. Tam vícekrát slyšel příběhy obyvatel o lidech se světlou pletí a bílými vlasy, zejména o ženách. Charlevoix však nemohl tento kmen najít. O několik let později získal výzkumník de la Verandri finanční prostředky na hledání záhadných lidí. Po třech letech putování zůstal žít mezi indiány v Mandanu. Následně řekl, že jejich obydlí se nacházejí v úhledných vesnicích s ulicemi a náměstími, jedná se o sruby, na které se nahoře sype země. Tito, podle výrazu francouzštiny, mu světlovlasí indiáni řekli, že žili na dalekém jihu, ale byli nuceni ustoupit na sever pod tlakem nepřátel.
V anglických archivech a Britském muzeu přežilo několik dopisů z 18. a 19. století, jejichž autory snad nelze popřít nestrannost. Zde jsou řádky z dopisu anglického úředníka Johna Crockana z roku 1753: „V loňském roce jsem se dozvěděl,“napsal Crockan neznámému adresátovi, „že shromažďujete jakékoli informace o místních kmenech a zejména o takzvaných„ velšských indiánech “. Zde je několik údajů. Francouzští osadníci, kteří žili na západním břehu jezera Erie, často viděli lidi jako Indiáni, ale ne jako oni. Je jich asi tři sta. “
V roce 1805 hovořil major Amos Stoddart, autor Eseje o Louisianě, o kmeni, jehož lidé měli světlou pleť, vousy a zrzavé vlasy. Jistý Roberts tvrdil, že se v roce 1801 setkal s indickým šéfem ve Washingtonu, který mluvil velšsky tak plynule, jako by sám pocházel z Walesu. Vysvětlil Robertsovi, že to byl jazyk jeho lidí, kteří žili 800 mil severozápadně od Filadelfie. Šéf neslyšel nic o Walesu, vlasti Walesu, ale řekl, že mají tradici, podle které předkové jeho kmene pocházeli ze vzdálené země na východě, která leží za Velkou vodou. Potom se Roberts zeptal šéfa, jak se jim podařilo uchovat si jazyk, a on odpověděl, že kmen má zákon zakazující dětem učit se jiný jazyk než jejich vlastní. Tato zpráva se objevila v časopise Chambers Journal v roce 1802. Americký důstojník Davis vzpomínáže když doručoval poštu po Illinois, někteří zaměstnanci hovořili velšsky s místními indiány. Warden hovoří na stránkách „Philosophical, Medical and Physical Journal“v roce 1805 o velštině jménem Griffith, kterého zajali „bílí indiáni“z Shawnee. Ve snaze vysvětlit mírové účely své cesty je oslovil ve svém rodném jazyce a kmen se ho nedotkl. Griffith bohužel nedokázal zjistit historii kmene, kromě jedné legendy, podle níž je vlast těchto Indů zemí v zámoří.mluvil s nimi ve svém vlastním jazyce a kmen se ho nedotkl. Griffith bohužel nedokázal zjistit historii kmene, kromě jedné legendy, podle níž je vlast těchto Indů zemí v zámoří.mluvil s nimi ve svém vlastním jazyce a kmen se ho nedotkl. Griffith bohužel nedokázal zjistit historii kmene, kromě jedné legendy, podle níž je vlast těchto Indů zemí v zámoří.
Skotský lord Monboddo, který žil v 17. století, poznamenal, že se k němu šířily pověsti, že keltskými jazyky se mluví i na Floridě: znal jednu osobu - Skot, který žil mezi divokými kmeny na Floridě a mluvil s nimi ve svém rodném jazyce, a Indiáni mu rozuměli. "Je pozoruhodné," napsal Monboddo, "že jejich válečné písně obsahují nejen jednotlivá slova, ale celé sloky z majestátních veršů našich předků o válkách minulých století …".
Propagační video:
A nakonec dopis uchovaný v Newberry Library (Chicago). Když A. Stoddart, již nám známý, připravoval materiál pro své „Skici …“, v roce 1816 napsal dopis guvernérovi Tennessee Sevier s žádostí o zaslání několika nových údajů: „Soudě podle toho, co mi řekl guvernér Claiborne, jednou jste viděl, co je starodávná kniha v rukou ženy Čerokee. Tato kniha byla předána odněkud na západním břehu Mississippi a poté spálena. Právě shromažďuji materiál o starověké velšské kolonii na tomto kontinentu, která zde byla podle některých zdrojů založena v roce 1170. Napište mi….
V říjnu téhož roku poslal Sevier odpověď: „V roce 1782 jsem se zúčastnil tažení proti několika kmenům Cherokee a už tehdy jsem objevil stopy starého opevnění nepravidelného tvaru. Podařilo se mi na ně zeptat starého vůdce. Řekl, že od svých předků dostali legendu, jako by tyto stavby stavěli bílí lidé, kteří obývali zemi zvanou Carolina. Několik let mezi těmito dvěma národy probíhala válka. Poté nabídli výměnu vězňů, poté slíbili, že opustí naši zemi a už se nevrátí. Potom postavili velké čluny a plavili se po řece. Šli podél Velké řeky (Mississippi), poté podél Dirty (Missouri). Nyní zde žijí jejich potomci, ale už to nejsou bílí indiáni, ale obyčejní, jako ostatní. Šéf mi také řekl, že indiánka jménem Peg měla starou knihu,obdržel od indiánů z horní Missouri a věřil, že to byla velšská kniha. Bohužel, než jsem ji mohl získat, byla spálena v domě indiánů.
O stopách bledých indiánů v Tennessee svědčí na počátku 20. století historik a soudce John Heywood. Na místě bývalých osad na různých místech a v různých státech najdou mnoho společného: obranné struktury typické pro keltské pevnosti, kovové tomahawky, přilby, meče, hrnčířská hlína, římské mince. Je známo, že římské peníze byly ve Walesu v oběhu v XII. Století. Až do počátku 19. století se američtí průkopníci setkávali s kmeny, které se navenek nepodobaly tradičním indiánům. Někteří navíc mluvili starokeltským jazykem.
Historie Delaware Walam Olum, indického analogie karelského eposu „Kalevala“, zaznamenaného v 19. století profesorem Transylvánské univerzity (Lexington, Kentucky) Konstantinem Rafinescem, také hovoří o existenci bílých indiánů. Stejné závěry lze vyvodit z oficiálních archeologických pozorování budoucího devátého prezidenta Spojených států Williama Harrisona a z cestovních poznámek slavných průzkumníků Ameriky Lewise a Clarka. Hrdina generála revoluční války Roger Clarke, zakladatel Historické společnosti v Kentucky John Filson, se vážně zajímá o bílé indiány.
Ale zvláštní a možná nejvýznamnější příspěvek do sbírky znalostí o bílých indiánech přinesl anglický umělec první poloviny 19. století George Kathleen, který dlouho žil mezi Mandany.
Vystudovaná právnička Kathleen opustila povolání pro malířství, hlavními objekty jeho kreseb a obrazů byli indiáni. Umělec navštívil 48 amerických kmenů. Více než 500 jeho obrazů je nejcennějším etnografickým dokumentem. Představují mu vůdci, válečníci, ženy, děti, kreslí indické vesnice, sbírá šperky a předměty pro domácnost, studuje jazyky a zvyky. Mezi některými kmeny žil umělec již několik let, zejména mezi Mandany poblíž St. Louis.
"Myslím," napsala Kathleen na konci své knihy o Indech, "že Mandané mají v každodenním životě a ve fyzickém vzhledu tolik rysů, že je lze považovat za zbytky ztracené velšské kolonie sloučené s kmenem."
Nejprve se s tímto kmenem setkal francouzský průzkumník Pierre Gaultier, poté cestující Lewis a Clark. Pozorování Gauthiera, Lewise, Clarka a Kathleen byla pozoruhodně podobná. Mandané se nepodobali žádnému indiánskému kmeni. S bílou rasou se s nimi nedalo úplně počítat, většina byla tmavé pleti, ale tmavá ne na indický způsob, ale jako silně opálení bílí. Atypické pro Indy, vysoké postavy a rysů obličeje, mnoho z nich má šedé oči a světlé, někdy dokonce zrzavé vlasy, evropského střihu. Indiáni, nápadně podobní Vikingům, a ženy s modrým nebo šedýma očima vypadají z Kathleeniných portrétů.
Kathleen kráčela po Mississippi do opuštěné indické vesnice a sledovala postupný pohyb jejích obyvatel z Ohia do horního Missouri. Poprvé také objevil úžasnou podobnost lodí mezi Mandany a Walesy: oba jsou vyrobeny ze surové kůže, natažené přes rám vrbových prutů.
Z knihy: „Zakázaná historie aneb Kolumbus neobjevil Ameriku.“Žukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay