Filozof Nietzsche je známý svým tvrzením, že Bůh je mrtvý. Jako filozof získal slávu jako vládce Všemohoucího a vytvořil originální koncept nadčlověka. Zpráva o smrti Nejvyššího však může být příliš přehnaná. Zde jsou některé z nejvíce fascinujících a provokativních filozofických argumentů pro existenci Boha.
Článek poskytuje filozofické argumenty. Nejsou spojeny s žádnými náboženskými písmy, ani s žádným vědeckým pozorováním nebo skutečností. Mnoho z těchto důkazů (některé z nich jsou staré tisíce let) slouží jako zajímavá intelektuální cvičení, která dráždí myšlenku vesmíru a našeho místa v něm. Některé z argumentů jsou pokusy o sladění pozic, které v současné době matou vědce a filozofy.
Samotný koncept dokonalé bytosti znamená, že Bůh musí existovat
Jedná se o klasický ontologický nebo apriori argument. Poprvé byl formulován v roce 1070 svatým Anselmem, který tvrdil, že jelikož lidstvo má koncept dokonalé bytosti, kterou definoval jako „že nic jiného nelze pojmout“, pak musí existovat Bůh. Ve své eseji Prosvion pojal svatý Anselm Boha jako bytost s každou myslitelnou dokonalostí. Pokud by ale tato bytost „existovala“jednoduše jako myšlenka v našem vědomí, pak by byla méně dokonalá, než kdyby skutečně existovala. Bůh tedy musí existovat.
Něco shora mělo vést ke vzniku vesmíru
Propagační video:
Filozofové nazývají tento argument naléhavým nebo kosmologickým důkazem. Mezi první osvojitele této argumentace patří tak slavní myslitelé jako Platón, Aristoteles a Svatý Tomáš Akvinský.
Tento pohled je založen na předpokladu, že každá událost musí mít příčinu a tato příčina zase musí mít příčinu atd.
Za předpokladu, že regrese příčin nebude mít konce, bude tento sled událostí nekonečný. Ale nekonečná řada příčin a událostí nedává smysl, protože nekonečný řetězec příčin a následků nemůže existovat. Musela existovat nějaká první příčina. To vyžadovalo nějakou „bezpodmínečnou“nebo „vyšší“bytost, kterou filozofové nazývají Bohem.
Musí tam něco být
Německý filozof Gottfried Leibniz napsal: „Proč existuje něco a nic? Dostatečná příčina … se nachází v látce, která … je nezbytnou bytostí, která v sobě nese důvod své existence. “Podle myslitele je existence pouze podmíněných bytostí nemožná, musí existovat nezbytná bytost, kterou nazýváme Bůh. V „monadologii“filozofa se tvrdilo, že „žádný fakt nemůže být skutečný nebo existující a žádný výrok není pravdivý bez dostatečného důvodu pro jeho existenci, a ne jinak“.
Vesmír muselo něco navrhnout
Vesmír je podobný hodinářskému mechanismu, protože když hodinář pracuje na sestavení složitého mechanismu, pečlivě upravuje detaily, používá pružinu přesně určené délky, volí ručičky určité velikosti atd. Výsledkem je dobře koordinovaný mechanismus, jehož účelnost je živým důkazem toho, co je mysl pracovala pro něj.
Jak tvrdil William Paley, stejně jako existence hodin naznačuje přítomnost velké mysli, existence vesmíru a různých jevů v něm naznačuje přítomnost ještě větší inteligence, totiž Boha.
Teleologické důkazy naznačují, že žijeme ve vesmíru, který byl nepochybně původně navržen. Kosmos prokazuje pořádek a zjevný účel. Například ve vesmíru existuje mnoho fyzikálních zákonů a mnoho věcí je vzájemně propojeno.
Například slavný středověký astronom Nicolaus Copernicus, který byl autorem teorie, že Slunce je ve středu vesmíru a Země se točí kolem něj, tvrdil, že takový mechanismus není nic jiného než důkaz velké moudrosti Všemohoucího, pro koho jiného, jak ani Bůh, nemohl by umístit tuto velkou sluneční svatyni do lepší pozice?
Velký fyzik 20. století Albert Einstein, který je autorem teorie relativity, tvrdil, že harmonicky existující přírodní zákony naznačují přítomnost mysli, která je nám mnohem lepší. Jakýkoli čin člověka, stejně jako systematické myšlení, působí jako žalostný pokus o napodobení této moudrosti.
Podle starověkých Řeků je vesmír „kosmem“, tj. Harmonickým a spořádaným systémem, který se skládá ze vzájemně propojených částí. Každá složka podléhá zvláštním zákonům a vše se obecně řídí obecnými zákony. Stanovení konkrétního cíle zvláštním způsobem tedy přispívá k celkovému cíli celku.
Není nutné říkat, že tato úvaha byla více než přesvědčivá před myšlenkou naturalismu (teorie, že všechno lze vysvětlit bez výhody nadpřirozeného zásahu) a darwinovskou evolucí. Podle naturalistického pohledu není lidské oko, navzdory své zjevné složitosti a účelu, produktem Stvořitele, ale spíše výsledkem neustálých variací a výběru.
Vědomí dokazuje, že existují nehmotné entity
Podivnost vědomí a naše neschopnost pochopit přítomnost Nejvyššího vedly ke vzniku konceptu podstatného dualismu, známého také jako karteziánský dualismus, který popisuje dva základní typy věcí: duševní a materiální.
Dualisté tvrdí, že samotný materiál nemá vnitřní myšlenky, subjektivní vědomí a pocity.
Žijeme v počítačových simulacích prováděných hackerskými bohy
Na rozdíl od myslitele Anselma, který vykresluje Stvořitele jako něco, co již nelze pojmout, mohou bohové představovat bytosti, které výrazně překračují naše chápání světa.
Pokud je simulační hypotéza pravdivá, pak jsme výsledkem předlidských předků (nebo nějakého neznámého tvora) a jednoduše nám nezbývá než je rozpoznat jako bohy. Naše kolektivní nebo dokonce individuální chování je může ovládat shora. Tito bohové budou podobní gnostickým bohům z dávných dob - mocným bytostem, které rozhodují o osudech bez ohledu na naše zájmy.
Mimozemšťané jsou naši bohové
Musíme ještě navázat kontakt s mimozemskou inteligencí. Možným řešením paradoxu slavného fyzika Enrica Fermiho je koncept řízené panspermie, který spočívá ve skutečnosti, že mimozemšťané ožívají na jiných planetách, například posílají spory nebo sondy na úrodné planety a poté tento proces tajně kontrolují. Podle definice jsou tedy námi vnímáni jako Bůh.
Maya Muzashvili