Tento příběh začal v červenci 1944. Waldemar Julsrud podnikal v oblasti hardware v Acambaro, malém městečku asi 300 km severně od Mexico City. Jednoho rána, při jízdě na koni na svazích kopce El Toro, uviděl několik vytesaných kamenů a úlomků keramiky vyčnívajících z půdy. Dzhulsrud byl rodák z Německa, který se přestěhoval do Mexika na konci 19. století. Vážně se zajímal o mexickou archeologii a už v roce 1923 kopal spolu s Padre Martinezem osm mil od kopce El Toro kulturní památku Chupicauro. Později byla kultura Chupikauro datována do období 500 před naším letopočtem. - 500 po Kr
Voldemar Julsrud byl dobře obeznámen s mexickými starožitnostmi, a proto si okamžitě uvědomil, že nálezy na kopci El Toro nelze připsat žádné kultuře známé v té době. Dzhulsrud zahájil vlastní výzkum. Je pravda, že nebyl profesionálním vědcem, zpočátku jednal velmi jednoduše - najal místního rolníka jménem Odilon Tinajero a slíbil, že mu zaplatí jedno peso (pak se to rovnalo asi 12 centům) za každý celý artefakt. Proto byl Tinajero při vykopávkách velmi opatrný a rozbité předměty omylem slepil, než je odnesl k Julsrudovi. Tak se začala formovat sbírka Dzhulsrud, jejíž doplňování pokračovalo Voldemarovým synem Carlosem Djulsrudem a poté jeho vnukem Carlosem II.
Nakonec sbírka Dzhulsrud dosáhla několika desítek tisíc artefaktů - podle některých zdrojů jich bylo 33,5 tisíce, podle jiných - 37 tisíc! Sbírka sestávala z několika hlavních kategorií artefaktů: nejpočetnější byly sošky z různých druhů hlíny, vyrobené technikou ručního formování a vypalované metodou otevřeného pálení. Druhou kategorií jsou kamenné sochy a třetí keramikou. Nejpozoruhodnějším faktem bylo, že v celé sbírce nebyl ani jeden duplikát sochy! Velikosti figurek se pohybovaly od tuctu centimetrů do výšky 1 ma délky 1,5 m. Kromě nich kolekce zahrnovala hudební nástroje, masky, obsidián a nefritové nástroje. Spolu s artefakty bylo při vykopávkách nalezeno několik lidských lebek, kostra mamuta a zuby koně z doby ledové. Během života Voldemara Djulsruda celá jeho sbírka, zabalená, zabírala 12 pokojů jeho domu.
Propagační video:
Ve sbírce Dzhulsrud bylo mnoho antropomorfních figurek představujících téměř úplnou sadu rasových typů lidstva - Mongoloids, Afrikanoids, Caucasoids (včetně těch s vousy), polynéský typ atd. Ale to nebylo to, co z jeho sbírky udělalo senzaci století. Přibližně 2 600 figurek byly obrázky dinosaurů! Kromě toho je rozmanitost druhů dinosaurů opravdu úžasná. Mezi nimi jsou paleontologické vědy snadno rozpoznatelné a dobře známé druhy: Brachiosaurus, Iguanodon, Tyrannosaurus Rex, Pteranodon, Ankylosaurus, Plesiosaurus a mnoho dalších. Existuje obrovské množství figurek, které moderní vědci nemohou identifikovat, včetně okřídlených „dračích dinosaurů“. Ale nejpozoruhodnější je, že sbírka obsahuje značné množství obrazů lidí spolu s dinosaury různých druhů. Ikonografie obrazů naznačuje jedinou myšlenku, že lidé a dinosauři koexistovali v těsném kontaktu. Toto soužití navíc zahrnovalo celé spektrum vztahů - od boje dvou takových neslučitelných druhů živých bytostí až po domestikaci dinosaurů člověkem.
Dnes již vyhynulí savci - americký velbloud a kůň z doby ledové, pleistocénní obří opice atd. - byli zastoupeni v menším počtu ve sbírce Dzhulsrud.
Právě tato součást sbírky Djulsrud sloužila jako důvod pro dlouhou historii potlačení a diskreditace nálezů Voldemara Djulsruda. Je to pochopitelné, protože skutečnost soužití a úzké interakce člověka a dinosaura nejen vyvrací lineární evolucionismus teorie původu druhů na Zemi, ale také vede k nesmiřitelnému rozporu s celým paradigmatem moderního světonázoru.
Od samého počátku svého výzkumu se Voldemar Julsrud snažil přilákat pozornost vědecké komunity na svá zjištění, ale v prvních letech se potýkal s tím, že jeho pokusy byly zcela ignorovány. Ani vydání knihy o jeho sbírce na jeho vlastní náklady v roce 1947 nepřimělo akademické vědce k tomu, aby o ni projevili zájem.
Nakonec v roce 1950 přišel do Acambara americký novinář Lowell Harmer. Zúčastnil se vykopávek na kopci El Toro a dokonce fotografoval Dzhulsruda s nově vykopanými figurkami dinosaurů (Dzhulsrud se do vykopávek již osobně zapojil). (Los Angeles Times, 25. března 1951). Po nich novinář z Los Angeles William Russell publikoval článek o vykopávkách Julsrud s fotografiemi pracovního procesu. Ve své publikaci Russell naznačil, že artefakty byly odstraněny z hloubky 1,5 m (5-6 stop) a mnoho předmětů bylo spleteno kořeny rostlin, takže Russell nepochyboval o pravosti nálezů. („Osud“, březen 1952, červen 1953). Tyto publikace hrály roli v popularizaci sbírky Djulsrud a porušily spiknutí mlčení mezi akademickými vědci.
V roce 1952 se o sbírku začal zajímat profesionální vědec Charles Dipeso. Dříve mu byly zasílány vzorky figurek, a přestože laboratorní testy neposkytly žádný srozumitelný obraz, Dipeso si byl zpočátku jistý, že jde o padělání. V červenci 1952 se osobně přišel podívat do sbírky do Acambara. Povaha jeho akcí ke studiu tohoto problému byla později opakovaně opakována jinými vědci. Podle Voldemara Julsruda Dipeso poté, co viděl jeho sbírku, osobně vyjádřil svůj obdiv k objevu Julsruda a vyjádřil přání koupit vzorky pro muzeum Nadace Amerind, kde pracoval. Když se však vrátil do Států, publikoval několik článků („American Antiquity“, duben 1953, „Archaeology“, Summer, 1953), ve kterých jednoznačně uvedl:že sbírka Dzhulsrud je padělání. Dipeso zejména uvedl, že po prozkoumání 32 000 položek ze sbírky dospěl k závěru, že ikonografie artefaktů, zejména obrazů očí a rtů sošek, mají moderní charakter. Je pozoruhodné, že strávil čtyři hodiny studiem 32 000 položek ve sbírce (které již byly zabaleny a uloženy v domě Dzhulsrud v době, kdy dorazil Dipeso). Kromě toho společnost Dipeso s odvoláním na informace od nelegálního obchodníka s mexickými starožitnostmi tvrdila, že celou sbírku provedla jediná mexická rodina, která žila v Acambaro a která se v zimních měsících, kdy se nezúčastnili zemědělských prací, zabývala výrobou těchto řemesel. A padělatelé údajně dostali informace o dinosaurech z filmů, komiksů a knih z místní knihovny.
Mimochodem, tuto poslední tezi oficiálně vyvrátily místní mexické úřady ve stejném roce 1952 Francisco Sanchas, dozorce Národního…. (National Irrigation Plant of Solis) uvedl, že po čtyřech letech studia archeologické činnosti v oblasti a povahy činností místního obyvatelstva lze jednoznačně konstatovat, že v Acambaru neexistuje žádná keramická výroba. 23. července 1952 zveřejnil starosta města Acambaro Juan Carranza oficiální prohlášení č. 1109, v němž se uvádí, že podle výsledků zvláštní studie provedené v této oblasti se ukázalo, že v Acambaru není ani jedna osoba, která by se zabývala výrobou těchto výrobků.
Všechny argumenty společnosti Dipeso ve prospěch sofistikované padělané kolekce Dzhulsrud jsou snadno vyvrácitelné z hlediska zdravého zdravého rozumu. Za prvé, ani jeden sochař není schopen v dohledné době dokončit práci na výrobě více než třiceti tisíc soch (v žádném případě malých), a to jak z keramiky, tak z kamene. Nemluvě o tom, že tyto sochy musely být stále pohřbeny v slušné hloubce. Zadruhé, i když kolekci neprovedla jedna osoba, ale určitá dílna, pak by v tomto případě měly být jasně vysledovány rysy jediného stylu v provedení artefaktů. Celá sbírka však nejen neobsahuje jediný duplikát, ale keramické sochy jsou vyrobeny z různých druhů hlíny, v různých stylech a s různou mírou dovedností. Zatřetí, bylo to jednoznačně stanovenože keramika ve sbírce Djulsruda byla zpracována otevřenou palbou. K jeho výrobě by bylo zapotřebí obrovské množství dřeva, které bylo ve vyprahlých a bezstromových oblastech Acambara vždy velmi drahé. Navíc taková velkovýroba s otevřeným vypalováním keramiky prostě nemohla zůstat bez povšimnutí.
Ramón Rivera, profesor historie na Acambaro Graduate School, strávil měsíc v terénu v Acambaro, aby prozkoumal možnost místní produkce sbírky Giulsruda. Po četných průzkumech populace Acambaro a okolních oblastí (Rivera se staršími zvlášť pečlivě pohovořil) profesor uvedl, že za posledních sto let v této oblasti neexistovalo nic jako velká keramická výroba.
Kritici sbírky Djulsrud navíc nejčastěji zapomínali, že se skládala z více než keramických artefaktů. Sbírka obsahuje značné množství kamenných soch a všechny vykazují známky silné eroze. Je téměř nemožné vytvořit takový prvek na povrchu objektu, jako je eroze.
Nakonec je třeba si uvědomit, že Odilon Tinajero, který několik let doplňoval sbírku Dzhulsrudy, měl méně než čtyři roky vzdělání a těžko dokázal číst a psát. Proto nemá smysl hovořit o možnosti jeho hlubokých znalostí v oblasti paleozoologie, stejně jako nemá smysl hovořit o tom, že ve 40. letech minulého století bylo v malé mexické knihovně možné najít dostatek knih na toto téma, dokonce i ve španělštině.
Do roku 1954 dosáhla kritika sbírky Giulsruda na návrh Dipesa svého maxima, což vedlo k tomu, že oficiální kruhy v Mexiku byly nuceny o sbírku projevit zájem. Delegace vědců v čele s ředitelem Ústavu předspanielských památek Národního ústavu pro antropologii a historii Dr. Eduardo Nokvera odjela do Acambara. Kromě něj skupina zahrnovala další tři antropology a historiky. Tato oficiální delegace sama vybrala konkrétní místo na svazích kopce El Toro pro kontrolní výkopy. Konaly se za přítomnosti mnoha svědků od místních respektovaných občanů. Po několika hodinách výkopu bylo nalezeno velké množství figurek, podobných figurkám ze sbírky Djulsrud. Podle archeologů hlavního města zkoumání nalezených artefaktů jasně prokázalo jejich starodávnost. Všichni členové skupiny poblahopřáli Dzhulsrudovi k vynikajícímu objevu a dva z nich slíbili, že výsledky své cesty zveřejní ve vědeckých časopisech.
Tři týdny po návratu do Mexico City však Dr. Norkwera předložil zprávu o cestě a tvrdil, že sbírka Giulsruda byla zfalšována, protože obsahovala sošky zobrazující dinosaury. Ty. byl použit stejný univerzální argument: „To nemůže být, protože to nikdy nemůže být.“
V roce 1955 se sbírka začala zajímat o tehdy ještě docela mladého vědce Charlese Hapgooda, který byl v té době profesorem historie a antropologie na New Hampshire University. Přišel do Acambara a strávil tam několik měsíců nezávislými výkopy u pomníku. Hapgood uzavřel dohodu s místním policejním šéfem, majorem Altimerinem, jehož dům stál na místě pomníku. Bylo známo, že dům byl postaven v roce 1930. Po obdržení povolení od majitele Hapgood otevřel podlahu v jedné z obytných místností domu a v hloubce 6 stop (asi 2 m) objevil 43 figurek (i když ve fragmentech), podobných stylu jako kolekce Hapgood.
Samotný major Altimarino provedl tříměsíční průzkum v blízkosti Acambara a vyslechl mnoho místních obyvatel o možnosti moderní výroby sbírky Giulsruda. Výsledkem bylo, že se ujistil, že nikdo v blízkém okolí nemá o ničem takovém ponětí.
V roce 1968 (po vydání své knihy „Mapy mořských králů“) se Hapgood vrátil k problému Acambaro a přišel tam se slavným spisovatelem Earlem Stanley Gardnerem, který měl nejen hluboké znalosti soudního lékařství, ale také se vážně zabýval archeologickými problémy. Gardner uvedl, že z hlediska forenzní vědy nemůže být sběr Dzhulsrudu výsledkem činnosti jedné osoby, nebo dokonce výsledkem padělání skupinou osob. Na základě výsledků svého výzkumu v Acambaru vydal Hapgood na své vlastní náklady knihu „Mystery in Acambaro“(Mystery in Acambaro) (1972).
V roce 1968 byla metoda radiokarbonového datování ve světě široce uznávaná a Hapgood poslal několik vzorků k analýze v New Jersey do laboratoře pro izotopový výzkum. Analýza vzorků poskytla následující výsledky:
I-3842: 3590 ± 100 let (1640 ± 100 př. N. L.)
I-4015: 6480 ± 170 let (4530 ± 170 př. N. L.)
I-4031: 3060 +/- 120 let (1100 ± 120 př. N. L.)
V roce 1972 Arthur Young předložil dvě sošky k analýze v Pensylvánském muzeu pro termoluminiscenční analýzu, což dalo výsledek v roce 2700 př. Dr. Rainey, který provedl výzkum, napsal Youngovi, že chyba datování nepřesahuje 5-10% a že každý vzorek byl testován 18krát. Autentičnost kolekce Djulsrud je tedy nepochybná. Když se však po nějaké době Raney dozvěděl, že sbírka obsahuje figurky dinosaurů, řekl, že jeho výsledky byly chybné, kvůli zkreslení světelných signálů během analýzy a věk vzorků nepřesáhl 30 let.
V 70. až 80. letech veřejný zájem o sbírku Dzhulsrud postupně ustupoval, vědecká komunita nadále ignorovala existenci sbírky. Některé publikace v populárních vydáních (včetně v ruštině v časopise Tekhnika-Youth) reprodukovaly verzi o falešné povaze sbírky na základě teze, že lidé nemohou existovat společně s dinosaury.
Na konci 90. let se situace změnila. V roce 1997 NBC vysílala sérii programů s názvem „The Mysterious Origins of Humanity“, ve kterých byly některé materiály věnovány sbírce Dzhulsrud. Autoři programu se rovněž drželi verze o nedávném vzniku sbírky a dokonce poslali pár vzorků k nezávislému vyšetření podle metody C14. Antropomorfní figurka byla datována 4000 před naším letopočtem a figurka dinosaura byla datována 1500 před naším letopočtem. Autoři programu však jednoduše uvedli, že druhé datum bylo špatné.
Také v roce 1997 sponzorovala japonská společnost Nissi výlet filmového štábu do Akambara. Vědec, který byl součástí skupiny, Dr. Herrejon, uvedl, že figurky zobrazující brontosaury neodpovídají vzhledu skutečně známých představitelů této třídy, protože mají řadu hřbetních desek. V roce 1992 však paleontolog Stephen Gerkas publikoval článek v časopise „Geology“(N12 pro rok 1992), ve kterém nejprve poukázal na tento rys anatomické struktury brontosaurů. Není třeba říkat, že ve 40. - 50. letech. tato skutečnost paleontologům dosud nebyla známa.
Rozhodující zlom v uznání Julesrudových nálezů nastal jako výsledek práce dvou amerických vědců - antropologa Denise Swifta a geologa Dona Pattona. V průběhu roku 1999 navštívili Acambaro pětkrát. Do této doby byla sbírka Dzhulsrud pod zámkem na radnici a nebyla k dispozici veřejnosti. Sbírka padla pod hrad po smrti Dzhulsruda, když byl jeho dům prodán.
Po několika dnech jednání s místními úřady dostali Swift a Patton povolení ke kontrole a fotografování sbírky. Pořídili asi 20 000 fotografií vzorků sbírky. Jejich aktivity vzbudily veřejný zájem a byly dotazovány místním tiskem a televizí. Navíc se Dr. Swift nevědomky stal příčinou skandálu, který se také rozšířil do tisku. Zeptal se kurátora sbírky, kolik krabic s nálezy je uloženo v kanceláři starosty. Bylo mu řečeno, že takových krabic je 64. Na základě krabic, které osobně vybalili s Pattonem, Swift vypočítal, že 64 krabic pojme ne více než 5-6 tisíc položek. Kde je tedy zbývajících 25 000 dalších nálezů ze sbírky Dzhulsrud.
Konec tohoto příběhu mi není znám. Ale v důsledku intenzivní činnosti Swifta a Pattona se místní úřady rozhodly otevřít speciální muzeum. Na konci téhož roku 1999 byla část sbírky Djulsruda vystavena jako stálá expozice v domě speciálně určeném pro muzeum.
S problémem Acambaro souvisí několik dalších zásadně důležitých bodů. Swift a Patton se od federálního policisty Ernesta Marinese dozvěděli příběh o tom, jak v roce 1978 zabavil zásilku archeologických nálezů vykopaných dvěma lovci starožitností na kopci El Chivo, také nedaleko města Acambaro. Tato várka obsahovala 3 300 figurek, které se stylem podobaly kolekci Djulsrud, včetně 9 figurek dinosaurů. Všechny nálezy byly předány Dr. Luisovi Moreauovi, tehdejšímu starostovi Acambara, a byly umístěny na radnici. Oba lovci byli odsouzeni na dlouhodobé tresty a posláni do federálního vězení v Mexico City.
Swift také hovořil s Dr. Anthony Hennehonem, který v letech 1950-55 osobně vykopal kopce El Toro a El Chivo. a také našel figurky dinosaurů. Dr. Herrejon to tvrdil ve 40. až 50. letech. prakticky nikdo o dinosaurech v Mexiku nic nevěděl.
V roce 1945 navíc Carlos Perea, ředitel archeologie pro zónu Acambaro v Národním muzeu antropologie v Mexico City, uvedl, že předměty ze sbírky Giulsruda nevyvolávají pochybnosti o jejich pravosti. Kromě toho musel osobně studovat figurky dinosaurů nalezené na jiných památkách v Mexiku.
A za druhé, během svého výzkumu v roce 1968 Charles Hapgood prozkoumal a znovu otevřel jedno ze starých vykopávek, kde objevil řadu desek připomínajících schodiště vedoucí do svahu. Jeden z místních obyvatel mu řekl, že na tomto místě výkopu byl dříve objeven tunel naplněný zemí a vedoucí do útrob kopce. Kromě toho existují informace, že jeden z místních obyvatel objevil ve svahu El Toro jeskyni naplněnou soškami a dalšími starodávnými předměty. Tyto údaje sloužily jako základ pro předpoklad o existenci celého „podzemního města“v útrobách kopce El Toro.
Američan John Tierney, který studoval materiály Acambara téměř čtyřicet let, si je jistý, že sbírka nalezená Julsrudem je pouze součástí obrovské „knihovny“, která hrobku doprovázela. Ty. věřil, že hlavní součástí pomníku El Toro by měla být hrobka.
ANDREY ZHUKOV