Ukřižování Ježíše je jedním z nejznámějších obrazů křesťanství a Velkého pátku. A díky přístupu na příští týden je tato událost významná. Ale došlo k ukřižování a proč byl Ježíš zabit tímto způsobem?
Meredith Warren, lektor biblických a náboženských studií na univerzitě v Sheffieldu, tvrdí, že stávající zprávy jsou velmi kontroverzní - ať už byl Ježíš skutečně přibit nebo jen připoután ke svému kříži. Podle odborníka lze příběhy o Ježíši diktovat tradicí. Některá raná evangelia, například Tomášovo evangelium, nezahrnují příběh o Ježíšově ukřižování, upřednostňují jeho roky studia.
Ježíšova smrt na kříži je však jednou z věcí, kterou přijímají všechna čtyři kanonická evangelia. Matthew, Mark, Luke a John zahrnují skutečnost ukřižování, každý ji interpretuje poněkud odlišně. Žádné z evangelií v Novém zákoně nezmiňuje, zda byl Ježíš přibit nebo připoután ke kříži. Janovo evangelium však uvádí existenci ran na rukou vzkříšeného Ježíše.
Právě tato pasáž mohla vést k samotné tradici výkladu, kdy byly Ježíšovy ruce a nohy přibity na kříž, a nebyly k němu připoutány. Evangelium Petra, nekanonické evangelium z 1. – 2. Století našeho letopočtu, ve verši 21 konkrétně popisuje, jak mu po Ježíšově smrti byly odstraněny hřebíky z rukou. Petrovo evangelium také dovedně představuje kříž jako aktivní postavu vášnivého vyprávění.
Ve verších 41–42 mluví kříž vlastním hlasem k Bohu: „A uslyšeli hlas z nebe, který říkal:‚ Zavolal jsi spící? A sklonením kříže řekl: „Ano.“
Tradice má pro tento text zjevně prvořadý význam. Za posledních několik let někteří lidé tvrdili, že našli právě ty hřebíky, které ukřižovaly Ježíše. A pokaždé bibličtí vědci a archeologové správně označili předpoklady a nesprávné interpretace důkazů jako neopodstatněné. Kupodivu skutečnost, že piercing nehty přetrvává, navzdory skutečnosti, že nejčasnější evangelia nezmiňují Ježíše přibitého na kříži.
Není divu, že křesťanům trvalo nějakou dobu, než přijali Kristův obraz na kříži, protože ukřižování bylo ponižujícím způsobem umírání. Překvapivé je, že existuje dřívější zobrazení ukřižování. Spravedlivé ikony, které známe a které oslavují Ježíšovu smrt, byly považovány za nejranější obrazy. Ale jak se ukázalo později, objevily se později než posměšné graffiti křesťanů z 2. století.
Nazývají se Graffito Alexamenos, - obrázek ukazuje postavu s hlavou osla na kříži se slovy: „Alexamenos uctívá svého Boha.“To byla zjevně běžná chyba starověku, jak to potvrzují Minucius Felix (Octavia 9,3; 28,7) a Tertullianus (Omluva 16.12). Vzhledem k tomu, že graffit nebyl zjevně křesťan, tento obrázek naznačuje, že nekřesťané byli obeznámeni s některými základními prvky křesťanské víry na počátku 2. století.
Propagační video:
Drahokamy, z nichž některé byly použity pro magické účely, také doprovázely některé z našich raných obrazů ukřižovaného Ježíše.
Kus vyřezávaného jaspisu z 2. – 3. Století zobrazuje muže na kříži obklopeného magickými slovy. Další velmi raný příklad ukřižování se nachází vytesaný na povrch karneol, drahokam zasazený do prstenového prostředí. Vědci se domnívají, že klenot Konstanty je znám ze 4. století našeho letopočtu. Na obrázku se zdá, že Ježíšovy ruce nejsou přibité na kříži, protože přirozeně padají, jako by byly svázány kolem zápěstí.
Jelikož důkazy o starověku nedávají jasnou odpověď na otázku, zda byl Ježíš přibit nebo připoután ke kříži, je tradice zobrazování Krista diktována společným obrazem. Ti, kdo viděli film Umučení Krista, si pamatují, kolik času bude režisér Mel Gibson věnovat pouze aktu přibitého Ježíše na kříži - až 5 minut. Vzhledem k relativnímu tichu týkajícímu se aktu ukřižování v evangeliu to vychází z grafického znázornění.
Jedním z mála filmů, které neukazují ukřižování Krista, je Život Montyho Pythona, který zobrazuje několik dalších obětí ukřižování, kromě samotného Ježíše vázaného na kříži. Nakonec císař Konstantin ukončil ukřižování jako trest, ne z etických důvodů, ale z úcty k Ježíši.
