Ghostbusters existují! Jen v Anglii je jich několik desítek tisíc: vyzbrojeni nástroji a inspirovaní myšlenkami vědeckých experimentů neúnavně hledají důkazy o paranormálních jevech v hradech, hospodách a sídlech. Život hovoří o úspěších a neúspěchech při jejich „vědeckém“hledání duchů.
Otázka duchů, duchů a dalších paranormálních jevů v moderní vědě je obvykle prohlášena za bezvýznamnou a prochází oddělením předsudků a boje proti pseudovědě. Výjimku tvoří antropologové - vědci, kteří se snaží popsat jedinečné rysy lidských kultur (ať už je to svět kanibalů z amazonských selv nebo čeljabinských gopniků). Antropologové vytahují otázku reality „duchů“z hranatých závorek, spíše se zajímají o to, jak člověk vnímá nadpřirozené bytosti, jak jsou zabudovány do politiky a ekonomiky, co znamenají v životě lidí?
Jedna taková antropologička, Michelle Hanks, strávila mnoho let zkoumáním strašidel v severní Anglii. Účastnila se mnoha setkání v domech, muzeích a hospodách „s duchy“, jejichž stopy se lovci pokusili zachytit osobně a pomocí nástrojů. Vědec se však nezajímal o duchy, ale o samotné „badatele paranormálních jevů“- jejich pochybnosti, hledání objektivních kritérií, spory o víru a znalosti a další čistě vědecké problémy, které musí řešit.
Od stolů a desek po senzory a zařízení
Ale nejprve trochu historie. Středověké lidové představy o duchech, čarodějnicích a duchech do 19. století postupně umíraly, a to díky vzdělání a energické práci národních elit na „rozčarování“světa. Poté díky novému náboženství - spiritualismu - dokonce i ve vysoké společnosti vzrostl ve vysoké společnosti zájem o vyvolávání duchů mrtvých a údajně skutečné důkazy o životě po smrti (například Arthur Conan Doyle, který kázal racionalismus, materialismus a deduktivní metodu v příbězích o Sherlocku Holmesovi). Četné spiritualistické organizace, stejně jako vzestup parapsychologie ve 30. letech, přitahovaly kritiku skeptiků a pedagogů, kteří odhalili média a parapsychology jako gaunery.
Současně se v Británii a ve Spojených státech vyvíjelo místní hnutí vědců nadpřirozeného - jen v roce 2006 existovalo v Anglii 1200 jejich organizací. Tito vědci obvykle sami zažili setkání s „duchem“nebo se snažili přijít do kontaktu s předčasně zesnulými blízkými. Nelíbí se jim pozice skeptiků, kteří popírají realitu paranormálních jevů, ale také považují spiritualisty za příliš naivní a naivní. Nenadarmo si říkají výzkumníci: koneckonců hledají objektivní důkazy o přítomnosti nebo nepřítomnosti duchů zaznamenané speciálními zařízeními. Stejně jako vědci nechtějí vydávat svědectví očitých svědků o víře. Stejně jako u akademiků probíhá v jejich komunitě vášnivá debata o metodice výzkumu.
Například pouze ve městě Sunderland na severovýchodě Anglie existují dvě výzkumné skupiny: Spectre Detectors (SD) a East Coast Investigators (ECD). V SD jsou paranormální jevy „zachyceny“automatickým psaním a věštění na magickém krystalu - v ECD jsou tyto metody kritizovány jako nevědecké a nevhodné pro ověření. V reakci na to členové SD kritizují ECD (kde jsou podzvukové stezky považovány za hlavní indikátor paranormální aktivity) pro zaujatost a dogmatismus.
Propagační video:
Ale všechny badatele duchů spojuje přesvědčení, že jevy, které je zajímají, patří do přírodního světa. „Paranormální jev by se měl nazývat normální … To se neliší od gravitační síly nebo elektřiny,“řekl jeden z vědců autorovi článku. A proto se vysmívají těm, kteří naivně „věří“v duchy: ne, vědci paranormálních jevů chtějí jednat racionálně a získat vědecké důkazy o existenci duchů - a zároveň dokázat, že nejsou blázni a nejsou šarlatáni.
Právě shromažďování informací je hlavním cílem „lovců“. Někdy mluvíme o svědectví médií a osobních zkušenostech ze setkání s duchy, někdy o videozáznamech a opravách změn v prostředí, prováděných pomocí digitálních teploměrů a senzorů elektromagnetického pole. Poslední z nich jsou nejprestižnější: „Ghostbusters“mají podezření ze subjektivního zážitku a podezřívají ty, kteří se údajně osobně setkali s paranormálními jevy, z bezohledné touhy po slávě. Stejně jako v klasické vědě inspirují nástroje naději na absenci lidských shenaniganů.
Hlavní věcí na světě je energie
Při hledání objektivních stop duchů hraje „energie“zvláštní roli. Faktem je, že historicky byla energie elektromagnetického pole spojována s jevy duchovního světa již v 19. století. A v roce 1985 kanadský neurofyziolog Michael Persinger navrhl, že změny v magnetickém poli Země působící na časové laloky mozku způsobují pocit přítomnosti nadpřirozených bytostí. Parapsychologové se této myšlenky chopili a spojili „podivné“zvuky a obrazy s vysokou úrovní magnetické aktivity a fluktuacemi elektromagnetického pole.
Vědecky zaměřenější „lovci duchů“severní Anglie při vstupu na hrad nebo do hospody nejprve obejdou všechny prostory a změří „elektromagnetickou energii pozadí“. Místnosti s relativně vysokou úrovní jsou považovány za příznivější pro paranormální zážitky. Dále, když jeden z vědců najednou začne hlasitě mluvit o kontaktu s „podivnou silou“nebo přímo s „duchem“, ostatní okamžitě začnou měřit elektromagnetickou energii kolem sebe - „objektivně“se ujistit, zda jeho slova nejsou čistá fantazie.
Současně se pojem „energie“používá v méně přesném smyslu - jako analogie „duše“. "Všichni jsme vyrobeni z energie." Energii nelze zničit. A když zemřeme, tato energie musí někam jít, že? “zeptal se jeden z jeho partnerů antropologa. Zastánci tohoto úhlu pohledu nepoužívají senzory elektromagnetického pole k úmyslným experimentům, ale pouze k hledání duchů. „Duchové s námi komunikují pomocí elektromagnetické energie,“- řekl jeden z výzkumníků nadpřirozeného.
Pokusy proti extázi
Kolize těchto pozic vede k neřešitelným konfliktům. Například v létě roku 2009 se na zámku v Newcastlu sešly dvě skupiny - Dark Night Research (DNR) a Ghost Seekers (GS), aby společně zkoumaly paranormální jev. Joe z DNR chtěl provést experiment a zjistit, zda se lidé díky energii elektromagnetického pole cítí paranormální. Požádal členy obou skupin, aby seděli půl hodiny v jedné z místností hradu. Joe zapnul vysokofrekvenční vysílače (aby vytvořil zvýšené elektromagnetické pozadí) a požádal účastníky experimentu, aby zaznamenali vše, co se jim stalo.
Zároveň „lovci“z GS projevili Joeovi nepochopitelné nadšení a jeho zařízení nazvali „stroj duchů“. Jedna z členů GS, Mary, po experimentu řekla: „Bylo to skvělé! Zařízení skutečně pomohlo. Zachytil jsem tuto teplou, hravou a přátelskou energii. Cítil jsem to na tváři. “Pak se obrátila k jinému výzkumníkovi: „Joeův stroj vám opravdu umožňuje uchopit věci. Prochází energií aparátem a to jí umožňuje projevit se. ““Je vidět, že v Mariině vnímání byla „technická“elektromagnetická energie zařízení smíchána s antropomorfní energií - hravou a přátelskou.
Joe poslouchal tyto výlevy s kamennou tváří. Experiment zjevně selhal: místo kontroly (pomocí objektivního zařízení) vlivu faktoru A na faktor B jsme dostali „extázi“ze „stroje duchů“. Zde řekl antropologovi: „No, bylo to zajímavé. Upřímně nevím. Stále studuji výsledky, ale nejsem si jistý ničím. Všichni [účastníci] pocítili přítomnost něčeho přátelského a šťastného energii. Sakra, byl jsem šťastný, že jsem tento experiment provedl Poslal jsem na ně proudy elektromagnetické energie - a oni něco zažili. Nevím, co jsem dokázal nebo neprokázal. Výsledky jsou tedy zajímavé, ale nevím, co s nimi … Bylo tam něco paranormálního? Nebo je to všechno v našich hlavách? Ďábel jen ví. “
Po několika dnech však Maryino nadšení také opadlo. "Abych byl upřímný, nevím, co si mám myslet." Ano, na hradě jsem něco cítil. Opravdu velmi roztomilé něco. Ale nevím, co jsem cítil a co to znamená. Udělal to stroj? Byl tam duch? Myslím, že chci nejlepší důkazy, alespoň pro sebe. “Joe a Mary, se zpočátku odlišnými postoji k „duchaprítomnosti“, spojuje jedna věc - hluboká pochybnost. Ani Joe, zastánce přísného experimentování, nevyloučil možnost, že senzace paranormálu nebyla generována elektromagnetickou energií jeho aparátu, ale samotnými duchy. „Jak mohu s jistotou dokázat, že to není duch?!“stěžoval si antropologovi.
Nepolapitelný duch vědy
Je důležité, aby při veškerém nadšení a nadšení během „kontaktů“s nadpřirozenými lidmi byla hlavní emocí a hybnou silou aktivit britských „duchů“pochybnosti. Frustruje výzkumníky a nutí je posedle kontrolovat a opakovat experimenty, kritizovat jejich zkušenosti, zpochybňovat jejich kvalifikaci, jednání přátel a spolupracovníků a obecně smysluplnost jejich činností.
Ale pochybnost se vší frustrací, která ji doprovází, posiluje loajalitu „vědců nadpřirozeného“k vědeckému a racionálnímu myšlení. Umožňuje člověku nashromáždit osobní zkušenost s kontakty s „duchy“a odlišit „lovce“od počtu obyčejných důvěřivých obyvatel, kteří „věří v duchy“. Ale na rozdíl od normální vědy (v chápání filozofa Thomase Kuhna), kde vědecká komunita dosáhne shody v kontroverzních otázkách, mezi výzkumníky nadpřirozených diskusí nekončí.
Dosažení dohody o hlavní věci (jsou paranormální jevy skutečné a to, co je způsobuje) vyžaduje, aby si lidé navzájem důvěřovali experimentům a metodice jejich implementace. Paradoxem je, že „lovci duchů“, napodobující „správnou“vědu, upadli do začarovaného kruhu: vytvářeli experiment za experimentem, předkládali hypotézy a hypotézy, ale konečný důkaz reality duchů se nekonečně odkládá do budoucnosti. Zbývá si užít proces - který dělají.
Anna Polonskaya