Pilát Pontský (Pontius Pilatus) - pátý římský guvernér Judeje („vládce“, „hegemon“, έπιτρόπος) v letech 26–36 n. L. E. za římského císaře Tiberia. Tacitus ho nazývá prokurátorem Judeje. Podle svědectví Filóna Alexandrijského byla vláda Pontského Piláta extrémně krutá, zkorumpovaná a vyznačovala se masivním násilím a popravami bez soudu. Provokativní akce prokurátora urážejícího náboženské víry Židů, vydírání a daňový útlak způsobily lidová povstání, která brutálně potlačoval.
Pilát byl Tiberiem jmenován guvernérem Judeje v roce 26 n. L. E. Přišla s ním manželka Claudia Procula (nemanželská dcera Claudia a vnučka císaře Augusta). V době jeho prokuratury, která trvala asi 10 let, patří hlavní evangelické události: kázání Jana Křtitele a všechny společenské aktivity Ježíše Krista.
Konečný darebák
O Pontském Pilátovi se ví velmi málo. Původem samnite, rodové jméno Pontius, naznačuje jeho příslušnost k římské rodině Pontius. Židovští autoři Josephus Flavius a Filo z Alexandrie ho popisují jako chamtivého a krutého muže, jehož vláda byla poznamenána řadou konfliktů mezi Římany na jedné straně a Židy a Samaritány na straně druhé. Krutosti prokurátora si stěžovali na římského císaře židovského krále Agrippy I. Guvernér byl odvolán z funkce a poslán do Říma. O jeho dalším osudu nejsou historicky spolehlivé informace. Podle Eusebia z Cesareje byl Pilát vyhoštěn do Galie, kde v roce 39 spáchal sebevraždu.
Oběť okolností
V Novém zákoně je prokurátor Pontius Pilát zmiňován především v příběhu o soudu a popravě Ježíše Krista. Ve třetím a čtvrtém evangeliu - od Lukáše a Jana - Pilát neustále hovoří o Ježíšově nevině, ustupující pouze pod tlakem velekněží a zástupu, dal ho ukřižovat: „vzal vodu a umyl si ruce před lidem“(Matouš 27:24) poté, co se uchýlil tedy ke starověkému židovskému zvyku, který symbolizoval nevinnost v prolévání krve (odtud výraz „umýt si ruce“). Římský historik Tacitus zmiňuje, že to byl Pilát Pontský, kdo popravil Ježíše Krista (Annals, 15:44; někteří moderní učenci toto místo považují za pozdní vložení).
Propagační video:
Historické potvrzení existence Piláta
Do roku 1961 existovaly pouze literární zdroje se zmínkou o Pilátovi. Ale dva archeologové z Itálie zahájili vykopávky ve středomořském přístavu Caesarea, který byl kdysi hlavním městem římského guvernéra v Palestině. A mimo jiné našli kámen o velikosti asi 70 x 100 cm s latinským nápisem. Antonio Frova to dekódoval a ke svému vlastnímu překvapení si přečetl: „Pilát Pontský, judský prefekt, představil Tiberia císařským.“Toto byl první nález, který potvrdil Pilátovu historickou existenci.
Pilát je věřící křesťan
Raně křesťanští autoři druhého století tvrdí, že Pilát ve skutečnosti považoval Krista za židovského krále a on sám byl věřícím křesťanem. Tuto verzi potvrzuje skutečnost, že nápis na tabuli připojené ke kříži, vyrobený na popud prokurátora, zní: „Ježíš Nazaretský, židovský král.“Dostal se tedy do konfliktu s veleknězi, kteří požadovali, aby na tabuli bylo napsáno něco jiného, a to vina Ježíše: „Muž, který se považoval za židovského krále.“
Existuje fragment koptského papyru, který je nyní uchováván v Oxfordu, kde se říká, že pátý prokurátor Pilát Pontský věřil v Boha, kterého dal Ukřižování. Mimochodem, v koptských a etiopských církvích byl Pilát vysvěcen jako mučedník, který zemřel pro víru. A den svatého Piláta se slaví 25. června.
V křesťanské tradici je Pilát zobrazován jako spravedlivý, ale slabý vládce, který se stal „nástrojem“v rukou židovské chrámové šlechty. Podle Tertuliána Pilát konvertoval ke křesťanství a kázal císaři Tibérii; Blahoslavený Augustin ho považoval za rovnocenného s Gospel Magi. Obraz prokurátora, který si po soudu s Kristem umývá ruce, se nachází na řadě křesťanských sarkofágů 4. století.
Pohanský Pilát
Pilát byl pohan, a když slyšel od Krista o své božské důstojnosti, byl zmatený, že Ježíš může být poloboh (muž zrozený z lásky k božstvu a člověku). Proti popravě se vyslovil také manžel prokurátora. Úředník, který se chtěl „zabezpečit“, rozhodl se omezit na bičování Odsouzených. Židovští starší však vyhrožovali prokurátorovi stížností císaři, pokud nesouhlasí s rozsudkem smrti.
Výsledkem bylo, že kariérní úvahy převažovaly nad jejich strachem z „místního Božstva“a Spasitel byl odsouzen k smrti. Po odsouzení si vybral z místního náboženského práva nejvhodnější rituál (umýt si ruce) pro svou vlastní obranu.
Vzhled prokurátora po smrti
Osud Piláta Pontského se stal předmětem různých legend, z nichž jedna vede k souvislosti s jeho katastrofickým osudem ve švýcarském městě Hergiswil, na břehu slavného a milovaného turisty a samotných Švýcarů, Lucernského jezera (nebo Lucernu), kde se podle všeho stále objevuje každý rok v Velký pátek a myje si ruce, marně se snaží očistit od spoluviny na strašlivém zločinu (článek: „Cesta prokletého Piláta Pontského po smrti“).
Svědectví o vzkříšení Ježíše Krista
Řecký Hermidius, oficiální autor životopisů judského vládce, sestavil životopis Piláta. Jeho zprávy si zaslouží zvláštní pozornost ze dvou důvodů. Nejprve obsahují mnoho přesných údajů o historii Palestiny, Říma a Judeje. Zadruhé, Hermidius ostře vyniká svým způsobem prezentace. Tato osoba není schopna vzdát se žádných dojmů, být překvapena, unesena. Svědectví Hermidia je cenné také proto, že podle jeho vlastního svědectví byl nejprve proti Kristu a přesvědčil manželku guvernéra, aby neodradila jejího manžela od vynesení rozsudku smrti na Spasitele. Až do ukřižování věřil, že Kristus byl podvodník.
Ale o Pilátovi napsal toto: „Nedlouho před ukřižováním Krista v Judeji měly být raženy mince s velkým obrazem Caesara (Tiberia) na jedné straně a malým obrazem Piláta na straně druhé. V den soudu s Kristem, když k němu manželka úředníka poslala lidi, jejichž prostřednictvím se snažila přesvědčit svého manžela, aby nevynesl rozsudek smrti na Krista (protože za něj ve snu hodně trpěla), zeptala se ho: „Jak můžeš odčinit svou vinu, pokud osoba, kterou jsi odsoudil, je opravdu Boží Syn a ne zločinec?
Guvernér jí odpověděl: Pokud je Božím Synem, pak vstane z mrtvých a první věcí, kterou udělám, je zakázat ražbu mého obrazu na mince, dokud jsem naživu. “(Je třeba poznamenat, že zobrazování na mincích bylo mezi Římany považováno za velmi vysoké vyznamenání.) Podle autora životopisů Hermidia je nejvýraznější věcí, že prokurátor splnil svůj slib. Poté, co se ujistil, že Ježíš Kristus byl vzkříšen, ve skutečnosti zakázal zobrazovat sebe na mincích.
Na zprávu životopisce bylo možné zacházet s podezřením, ale je plně potvrzena moderní numismatikou. Od té doby se mince v Jeruzalémě začaly razit pouze s obrazem Caesara, bez obrazu Piláta. Římský prokonzul se tak stal přímým historickým svědkem vzkříšení Ježíše Krista.