V 60. letech americký biolog Jim McClarin nazval sasquatch (bigfoot) slovem „manimal“(z anglického muž - muž a zvíře - zvíře), čímž se tato stvoření přiblížila Homo sapiens.
Většina amerických vědců s tím však nesouhlasí a připouští možnost zabití Bigfoota, aby potvrdili jejich existenci. Antropolog Grover Krantz napsal: „Všechna dostupná pozorování jasně ukazují stav zvířat tohoto druhu. Ano, chodí na dvou nohách, ale to dělají i kuřata. Je velmi inteligentní, ale delfín je v tomto ohledu nadřazený … Není to člověk, ani napůl člověk, a jeho oprávněné místo bude mezi zvířaty, pokud někdy získáme exemplář. “
Myslím, že reliktní hominidi ze Severní Ameriky, Eurasie a Austrálie pravděpodobně dosáhli stejně vysoké úrovně evoluce. Pro Sasquatch může manimal znamenat „napůl muž“. Grover Krantz, který to odmítá, vysvětluje svůj názor: „Na vyšší úrovni musí sasquatch splňovat požadavky … které odlišují člověka od zvířat, jako je výroba nástrojů, sociální struktura a řeč … Pokud sasquatch před námi opatrně neskrývá své nástroje, společnost a řeč, musíme přiznej, že takové nemá. “Profesor Porshnev uznal řeč jako nejdůležitější charakteristiku.
Dříve jsme si byli jisti, že tato stvoření nepoužívají ke komunikaci řeč. Ale John Green (mimochodem, horlivý zastánce opičí verze) si vzpomněl na dva případy s mluvícím sasquatchem. J. Berne v roce 1929 hovořil o divoké ženě, která mluvila s indickým lovcem v jazyce kmene Douglasů. Druhé svědectví je v knize samotného Grovera Krantze: „V roce 1957 řekl Kanaďan Albert Ostman, že byl zajat sasquatchem asi před 33 lety.
Odhalil, že byl šest dní držen v rodině, která zahrnovala čtyři Saskwachy, než se mu podařilo uprchnout a vrátit se do civilizovaného světa. Jeho popis tvorů se shoduje s popisem ostatních očitých svědků, ale zdá se, že některé aspekty jejich chování, zejména samotný únos, neodpovídají tomu, co je o sasquatchovi známo. “
Je pravda, že se jedná o neobvyklý případ. Svědek měl jedinečnou příležitost pozorovat hominidy v jejich vlastním útočišti v horách. Před svým únosem se Ostman zeptal indického průvodce, kterému se říká „sasquatch“. Odpověděl: „Jsou pokryté vlasy po celém těle, ale nejsou to zvířata. Jsou to lidé. Velcí lidé žijící v horách. “Ostmanův příběh neodpovídá obvyklým myšlenkám, protože pokud je správný, měl průvodce naprosto pravdu: sasquatch nejsou zvířata. Jsou to lidé.
Ostman řekl, že byl zamýšlen jako manžel pro dceru Sasquatch. Sasquatchi mezi sebou komunikovali v nějakém jazyce a Ostman si dokonce pamatoval pár jejich slov - „juice“a „uuk“. To znamená, že jeho únosci definitivně překročili „Rubikon rozumu“. Existuje však důvod se domnívat, že jejich mysl je méně sofistikovaná než mysl Homo sapiens. Nejprve si neuvědomili, že vězně je třeba odzbrojit.
Zadruhé, nakoupili elementární trik, kterým vězeň nakonec dokázal porazit své únosce a uniknout jim. Předstíral, že žvýká šňupací tabák, a svůj tabák nechal na očích. Bigfoot ji okamžitě popadl a polkl ji celou, ze které se zkroutil, a začal se válat po zemi. S využitím nepokojů Ostman uprchl (všimněte si, že děj, ve kterém muž s pomocí mazanosti převládá nad ďáblem a zlými duchy, je dobře známý ve folklóru a démonologii).
Propagační video:
Případ Ostmana je také zajímavý ve vztahu k parapsychologickým schopnostem připisovaným Sasquatu, jako je telepatie a čtení mysli. Buď ne všechna tato stvoření mají pojmenované schopnosti, nebo to vyžaduje určité podmínky, které v případě Ostmana chyběly. Klíčovou otázkou je - nakolik můžete obecně věřit jeho příběhu?
John Green píše: „Albert Ostman je již mrtvý, ale přátelil jsem se s ním už více než 12 let a nedal mi důvod ho považovat za lháře. Křížově jsem ho vyšetřil s vyšetřovatelem, zoologem, antropologem, veterinářem, přičemž poslední dva byli experti na primáty … Novináři novin s ním dychtili udělat totéž. Tito lidé mu ne vždy věřili, ale nikdo z nich ho nemohl zmást svými otázkami ani zdiskreditovat jeho příběh, i když se vyšetřovatel velmi snažil toho dosáhnout. “
Řada článků Igora Burtseva popisovala případ na farmě Carter v Tennessee. Robert Carter objevil na svém webu mladého Bigfoota, spřátelil se s ním, dal mu jméno Fox a začal ho učit anglicky už ve čtyřicátých letech minulého století. Poté, po půl století, rodina farmáře koexistovala s rodinou Bigfoot. Ve stejné době byly vyhledávány Bigfoot v Nepálu, Rusku, Číně, Austrálii a v samotné Americe.
Účastníci mnoha expedic do odlehlých koutů světa nevěděli, že předmětem jejich hledání bylo pohodlné bydlení na jedné z farem v Tennessee. Lze si představit, co by se stalo, kdyby Robert Carter pozval na farmu Toma Slicka, který financoval pátrání po Bigfootovi v Americe. Primatologie a antropologie by dnes byly jiné!
Carter však neudělal nic takového, nejen proto, že mu byla lhostejná věda. Věřil, že Bigfoots jsou Boží děti na stejném základě jako my a jsou potomky biblického Ezaua. Jeho vnučka Janice říká, že jeho dědeček Bigfoota nikdy nenazval slovem „Bigfoot“, řekl o nich: „Lidé putujícího ducha.“Carterova pohostinnost vůči „velkým divokým chlapům“na jeho farmě proto pro něj nebyla experimentem v domestikaci, ale jakousi bohoslužbou, projevem víry. Vzhledem k tomu, že přátelství s obry způsobilo neustálé problémy rodiny a vedlo k hmotným ztrátám: koneckonců Bigfoots někdy jedl dobytek ze stáda Carterů.
Byl také ohromen popis toho, jak Bigfoots pochovali své mrtvé dítě. Slyšel jsem na Kavkaze příběh místního obyvatele, že Almastové pohřbívají své mrtvé, ale považoval jsem to za pouhý předpoklad vypravěče. A tady je svědectví Janice. Bigfoots vykopali hlubokou díru, nejprve rukama, a poté ostrými tyčemi, jejichž konec naostřili zuby.
Po dlouhou dobu přinesli jídlo do hrobu dítěte a nechali ho nahoře. Shiba, matka dítěte, nějakou dobu seděla na hrobě a vyhrožováním zahnala každého, kdo se k ní chtěl přiblížit. O podobné věci jsem četl u Petera Beer-n: muž přísahal v dopise hledajícím, že sledoval, jak tři Bigfoots pohřbívají čtvrtého. Sami rukama vykopali hlubokou díru. Když tělo zakryli zemí, převalili na hrob obrovské balvany.
Ale největším kamenem úrazu byla neuvěřitelná jazyková schopnost Bigfootů z farmy Carter. Tyto dva neznámé významy slova sasquatch, které řekl Albert Ostman civilizovanému světu, lze snadno ignorovat a zapomenout. Jak ale ignorujete a zapomenete na 223 slov a frází Bigfoot Janice Carterové, přičemž každé slovo a fráze je přeloženo do angličtiny? Jak mohla skládat takový slovník? "… Se svým dědečkem Carterem jsem je každý den navštěvoval a krmil (Bigfoot - DB)."
Když něco řekli, pak můj dědeček. Fox nebo Shiba nebo někteří z nich mi to překládali do angličtiny. Dělal jsem si poznámky do malého zápisníku, zapisoval si jejich slova, která ke mně přišla z lesa nebo z pole, a poté, když se naskytla příležitost, je přivedl k dědu Carterovi. Zeptal jsem se ho, co tím myslí …
Tímto způsobem jsem se naučil od Foxe a jeho rodiny mluvit jejich jazykem Big Foot. Je pro člověka velmi obtížné to vyslovit … Zvuky některých slov vyslovovaly jasně, ale některá slova byla vyslovována tak rychle, že bylo těžké pochopit, o čem se diskutuje … Trvalo mi roky, než jsem se naučil rozumět jim alespoň napůl. “
Zde je několik dalších vysvětlení toho, jak si Bigfoots povídali mezi sebou a se svými „pány“: „Fox a jeho rodina spolu hovořili ve svém vlastním jazyce … Fox a Shiba spolu komunikovali zvuky jako cvrlikání a mumlání. Nechápal jsem, o čem diskutují … Většinou mluvili indickými dialekty krále a také používali zvuky cvrlikání, pískání, vrčení a dunění. Když se obrátili k nám, přešli na angličtinu … Někdy, když s námi mluvili, vložili indické slovo nebo dunění do anglické řeči a také gestikulovali. “
A tady je, jak podle babičky Janice začala jazyková výuka na farmě Carter. „Dva, bigfoot a muž, spolu trávili hodiny, seděli někde ve stodole nebo na poli a navzájem se učili svůj jazyk.“Janice napsala: „Vždy jsem věřila, že můj dědeček naučil Foxe mluvit anglicky. A Fox a jeho dědeček učili anglicky zbytek rodiny Foxových společně.
Jak mluvili anglicky? Fox „dokázal vyslovit anglická slova, která ho naučil jeho dědeček, ale nebylo to jako lidská řeč, na kterou jsme zvyklí. Zvuky, které vydávali při vyslovování anglických slov, se lišily od výslovnosti osoby. Ačkoli všichni Bigfooti z naší oblasti mluvili plynule svým jazykem, dokázali mluvit pouze lámanou angličtinou. Pro Shiba to bylo velmi obtížné … Fox mohl mluvit mnohem jasněji a v angličtině používal delší věty než kterýkoli z jeho rodinných příslušníků. “
Jako příklad uvedla Janice slova „děkuji“, která řekla Fox, když naplnila jeho misku krmivem pro psy. Jednoho dne si sedmiletá Janice, její čtyřletá sestra Layla a další dívka hrály v lese. Foxův nečekaný vzhled je vyděsil. Robert Carter vstoupil a pokáral Foxa za to. Janice píše: „Podle toho, co chápu, nás nechtěl vyděsit …
Fox neodpověděl anglicky a děda s ním mluvil v tom, čemu říkám Bigfoot. Fox se podíval přímo na Lailu a řekl: „Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … póza … kataikai kataikai tohobt wabittub.“Janice to přeložila takto: „Žluté vlasy, buď šťastná sestřičko. Jsem špatný. Neplač, Modré oči. A pak vysvětluje: „Když byla Laila malá, měla modré oči a žlutočervené vlasy.“Jinými slovy, Fox se omluvil a pokusil se malou Lilu uklidnit tím, že ji pojmenoval pro její osobnostní rysy. A to vše několika dojímavými slovy.
Říkejte Fox jak chcete - bipedální opice, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, pro mě je to, co řekl, pokud to tak skutečně bylo, nesporným znamením lidské bytosti.
Zde je několik slov a frází ze Janicina slovníku:
31. Směje se - zlí malí muži (označení lidí, zejména mužů). 80. Ella kona - palba lidí (zbraň).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kam jde? (Bigfoots se zeptal mého dědečka, když jsem někam odcházel. Dědeček mi vysvětlil význam otázky).
96. Me-pe mahtaoyo - chudé dítě nebo dítě (slova Shiba, pláč nad hrobem mrtvě narozeného dítěte).
99. Ob-be-mah-e-yah - jdi pryč, vypadni odsud (to řekl Shiba, udeřil a srazil koně, na kterém jsem seděl, a poté to samé řekl anglicky).
129. Nanpi yuse ni uo - dejte ruce pryč ode mě (to řekla Shiba cizímu mužovi bigfoot, který se objevil na místě a popadl ji).
130. Napište - Bože, Pane (slovo Siouxských Indů pro Velkého Ducha).
132. Nikinka tonape on? - Máte děti? (Fox se mě na to zeptal a já jsem to požádal, abych to řekl anglicky, protože jsem té otázce nerozuměl. V roce 1990, když se mě zeptal, bylo mi 25 let. V té době jsem na farmě nehořel.)
146. Vaste se dake - miluji tě (dědeček a Fox si to řekli, když se setkali na cestě krátce před smrtí dědečka).
197. Siiyukhk je duše.
Mluvící koně Jonathana Swifta jsou fikce. Proč jsou mluvení velkých nohou úžasnější než fikce? Zaprvé proto, že převracejí dříve zastávané představy. Zadruhé proto, že existuje nesoulad mezi lidskou inteligencí Bigfoota a jejich zvířecím životním stylem. Pokud jsou tak chytří, proč jsou tak divocí? Půlstoletí jejich kontaktu s civilizací na farmě Carter ani v nejmenším nezměnilo jejich zvířecí životní styl.
Janice nás důvěrně informovala (e-mailem) o případech jejího telepatického spojení s Bigfoots. V jejím slovníku najdete: 25. Mukvarukh - duchovní rozhovor (jak nazývají telepatické kontakty mezi sebou a s lidmi).
Je pro mě jednodušší to přijmout než jejich schopnost mluvit, protože držení telepatie není v rozporu s jejich divokostí (kdo ví, možná ji dokonce podporuje), na rozdíl od držení řeči. Každopádně na mé současné úrovni znalostí. Jsem v úzkém kontaktu se třemi lidmi, kteří měli přímý a dlouhodobý kontakt s Janice a zkoumali problém na místě. Jsou to Mary Green, Will Duncan a Igor Burtsev. Všechny tři se vztahují k informacím Janice s důvěrou.
Někteří kritici jsou toho názoru, že pokud jsou informace přijaté z Tennessee pravdivé, pak tvorové, kteří tam žijí, nejsou Bigfoot Saskwachi, ale něco jiného. Ale to náš problém nijak neusnadňuje: místo jedné hádanky dostaneme dvě. Ano, je teoreticky možné, že některá super-zvířata překročila „Rubikon rozumu“, zatímco jiná ne. Všimněte si také, že Ostmanovo dobrodružství s „uznávanými“Bigfoots se odehrálo v kanadské čtvrti Britské Kolumbie, daleko od Tennessee. Není tedy důvod vyloučit události v Tennessee s jejich chlupatými účastníky z problému bigfootů … Kdo to tedy je, Bigfoots?
Můj závěr je, že pokud plynně mluví, jak to popsali Albert Ostmann a Janice Carter, jsou rozhodně lidskou rasou, i když slova jejich jazyka jsou většinou vypůjčená od lidí. Pokud nemluví tímto jazykem, pak to nejsou lidé, ale primáti, kteří dosáhli prahu humanizace.
Dmitrij Bayanov, vědecký ředitel mezinárodního centra hominologie